扇子舞

扇子舞，又稱“扇舞”是中國(guó)傳統(tǒng)的自?shī)市匀何?，因使用扇子作為表演道具而得名，因流傳地區(qū)不同而稱謂不同。云南紅河州南岸的哈尼族稱之為“白鷴舞”內(nèi)蒙古稱之為“耍花扇”或“花扇舞”它在中國(guó)的漢族、吉林省延邊的朝鮮族、云南紅河的哈尼族都深受歡迎，其中吉林延邊的朝鮮族扇子舞極具民族特色。

扇子舞被民間藝人不斷傳承和發(fā)展，并不斷創(chuàng)造出各種舞蹈動(dòng)作、節(jié)奏和圖案造型強(qiáng)化了扇子舞的立體感，給人以美的享受，具有較高的審美價(jià)值，同時(shí)使時(shí)代精神和民族特色得到更好的統(tǒng)一。

起源

據(jù)傳說，扇子舞的起源、其形成與原始社會(huì)的巫術(shù)活動(dòng)密切相關(guān)，是民間巫術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物。古代文獻(xiàn)《舊唐書》記載，漢代有扇舞的稱號(hào)，但在唐代已經(jīng)消亡不過，從漢代的石刻畫像中，仍然可以看到巫師之類的人與扇子一起跳舞，這應(yīng)該是一種宗教儀式的巫舞。

扇子舞作為一種祭祀儀式，它由專門的巫師和神靈進(jìn)行溝通，以達(dá)到為人們祈福的目的的愿望和傳達(dá)神和愿望后來它與其他舞蹈形式混合在一起，逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)立的表演舞蹈形式，至今已有3000多年的歷史。該舞蹈動(dòng)作細(xì)膩、節(jié)奏變化很大，舞者在慢節(jié)奏音樂的伴奏下跳舞隨著隊(duì)形的不斷變化，舞者們將手中的扇子組合成豐富多樣的圖案和造型，表現(xiàn)出濃郁的民族特色。扇子舞有宮廷扇子舞、教坊扇子舞、民俗扇子舞、巫術(shù)扇舞有四種類型，單扇舞就有 種、 雙扇舞、雙扇舞的三種形式。

發(fā)展

漢族發(fā)展

在中國(guó)漢族民間舞蹈中，扇子很早就被應(yīng)用于音樂舞蹈藝術(shù)中，并發(fā)展成為一種音樂舞蹈表演形式。漢代盛行宮廷歌舞，稱為扇子舞；魏晉時(shí)期，贊美衣帶和扇子舞的風(fēng)格輕盈飄逸、 抒情流浪的特征；南朝宋、齊、梁時(shí)，出現(xiàn)了“韉扇舞”但表演道具不是風(fēng)扇，而是一個(gè)帶把手的單面鼓；在后來的朝代中，人們也喜歡扇子舞，對(duì)扇子舞的描述出現(xiàn)在詩(shī)歌和文學(xué)作品中；如今，扇子舞不斷發(fā)展和創(chuàng)新，將其變成了扇形、 神、意、趣味特征與舞者的結(jié)合，豐富和發(fā)展了扇子舞的語言形式。

朝鮮族發(fā)展

據(jù)說在祭祀神靈的儀式中，韓國(guó)人會(huì)有專門的女巫與神靈交流，從而達(dá)到為民祈福的目的 的愿望和傳遞神和愿望。起初，女巫們手拿長(zhǎng)矛跳舞，后來演變成右手拿扇子，左手拿鈴鐺，做出各種動(dòng)作這就是扇子舞的雛形。后來，扇子舞被融入到其他一些舞蹈形式中，逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)立的表演舞蹈形式。這時(shí)，扇子舞開始流傳到中國(guó)其他地區(qū)。

15世紀(jì)后期，一些流浪者經(jīng)常出現(xiàn)在村莊里表演繩索雜技，以求生存、地面技藝、扇子舞和其他表演形式，被稱為“歌舞百戲”扇子舞的表演已逐漸脫離巫術(shù)，成為社會(huì)生活中的一種習(xí)俗舞蹈這時(shí)，扇子舞通常由婦女表演，通過舞動(dòng)扇子來表達(dá)內(nèi)心的喜悅扇與持扇風(fēng)格有機(jī)融合，令人舒緩、輕快的節(jié)奏給人以優(yōu)雅和高雅、歡快活潑的感受；19世紀(jì)末，韓國(guó)扇子舞在傳播過程中不斷變化，并開始達(dá)到鼎盛時(shí)期。

哈尼族發(fā)展

哈尼族扇子舞也有著悠久的歷史，它起源于古代圖騰崇拜的祭祀舞蹈。哈尼族先民最初用棕櫚葉做扇子，后來逐漸將棕櫚葉改為折扇，以模擬鳥的動(dòng)作、由鼓等打擊樂器伴奏，在祭祀或葬禮時(shí)演奏他們的節(jié)奏緩慢深沉悲傷表情呆滯；新中國(guó)成立后，扇子舞得到了哈尼族的繼承和發(fā)展，增加了模擬生產(chǎn)勞動(dòng)、雜耍動(dòng)作、人物與藝術(shù)故事和情節(jié)不僅用于傳統(tǒng)祭祀，而且用于贊美新生命，其節(jié)奏也變得歡快起來。

扇子是主要的表演道具，按其形式可分為折扇和挽扇由于折扇可以自由開合，所以使用較多，也是一種常見的扇子形式；根據(jù)表演形式，扇子可分為單扇和雙扇，跳舞時(shí)可手持一兩把扇子。不同民族使用的扇子也不同韓國(guó)扇子舞根據(jù)材料有紙扇、綢扇、沙扇等類型，通常扇面的荷葉表面會(huì)伴有絲棱，舞動(dòng)時(shí)漂浮不定，具有強(qiáng)烈的美感；哈尼族的扇舞根據(jù)材料有芭蕉扇、筍葉扇、棕葉扇、紙扇等種類；漢族人在扇子舞中使用扇子、手帕、彩綢來進(jìn)行表演。

術(shù)語

扇舞表演根據(jù)扇面的位置有五個(gè)術(shù)語。全開風(fēng)扇是指風(fēng)扇的手柄完全打開，露出風(fēng)扇的所有部件；半開風(fēng)扇是指手柄沒有完全打開，扇面半開；關(guān)閉風(fēng)扇意味著風(fēng)扇手柄關(guān)閉，扇面完全關(guān)閉。立式風(fēng)扇是風(fēng)扇面朝前，風(fēng)扇的頭部朝向身體的側(cè)面；扁平風(fēng)扇的風(fēng)扇面朝上，風(fēng)扇頭朝向機(jī)身上方。

動(dòng)作

扇子舞靈活多變、優(yōu)美、拉伸的關(guān)鍵是手腕、軀干、上肢和下肢運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)性。手腕的動(dòng)作可以決定舞蹈動(dòng)作的質(zhì)量，所以手腕的動(dòng)作需要很強(qiáng)的靈活性和很大的幅度握住風(fēng)扇時(shí)，必須用力控制和固定風(fēng)扇的位置，而不影響風(fēng)扇的活動(dòng)范圍基本的握扇技巧是自然握扇、固定握、兩手握扇、一手合扇等。

扇子舞

上肢動(dòng)作主要由手臂和胸部完成手臂應(yīng)該伸展，肩膀應(yīng)該打開風(fēng)扇開合的節(jié)奏應(yīng)由前臂的力量來控制胸部運(yùn)動(dòng)需要胸部擴(kuò)張、清晰的胸部，能充分體現(xiàn)扇子舞動(dòng)作的舒展、漂亮的五官，基本動(dòng)作都是揮扇、橫擺扇、側(cè)擺扇、扣扇、上舉扇、落扇、上送扇、側(cè)送扇、挽扇等；軀干主要起輔助作用，基本動(dòng)作都留下了、向右轉(zhuǎn)髖，向前、向后送髖，向后擺動(dòng)髖等；扇子舞的動(dòng)作效果主要由扇子來體現(xiàn)，而下肢主要起輔助作用，這就要求下肢在跳舞時(shí)動(dòng)作要迅速、準(zhǔn)確的步伐，可以帶動(dòng)重心到一個(gè)準(zhǔn)確的位置，而且基本動(dòng)作都有一個(gè)腳尖側(cè)點(diǎn)、反擺髖、小崴、反崴、跳顛崴等。

扇子舞的組合動(dòng)作由簡(jiǎn)單的基本動(dòng)作組成只要舞者熟悉動(dòng)作之間的連接方式和變化節(jié)奏，就可以為他們后期的獨(dú)立創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)扇子舞有四個(gè)基本的組合動(dòng)作。頭部和頸部動(dòng)作的組合，例如用右手拿著風(fēng)扇，將頭向前轉(zhuǎn)向右側(cè)，或者用反手拿著風(fēng)扇，將頭向前轉(zhuǎn)向左側(cè)等；上肢動(dòng)作的組合，如右手握扇，扇柄一側(cè)緊貼前臂，扇向前，頭轉(zhuǎn)向右側(cè)，或扇反向，荷葉向下，頭轉(zhuǎn)向左側(cè)；臀部運(yùn)動(dòng)組合，如雙手握住胸前的風(fēng)扇，繞著風(fēng)扇旋轉(zhuǎn)，向左擺動(dòng)臀部，或右腳向后拉，踮腳尖，將臀部向左送，雙手在身體前方握住風(fēng)扇等；下肢動(dòng)作，如右腳扣在左腳前，腳跟著地，或腳趾向右側(cè)伸展，身體轉(zhuǎn)向側(cè)面等，除了下肢動(dòng)作有5個(gè)8拍，其他組合動(dòng)作都是4個(gè)8拍。

單手扇子舞

單手扇舞由一只手握扇和另一只手握扇臂組成，通常是右手握扇少數(shù)動(dòng)作需要雙手配合，可以表現(xiàn)出單方面的方向和扇子的優(yōu)美動(dòng)作有女人 s單扇子舞和男子 s單扇舞。婦女的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展中國(guó)的單手扇舞從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，分為八種組合，其舞蹈動(dòng)作可以體現(xiàn)精致、優(yōu)美的特點(diǎn)；男人和女人s單手扇舞簡(jiǎn)單，分為兩組，每四個(gè)8拍為一組，其舞蹈動(dòng)作能體現(xiàn)陽剛之美。

雙手扇子舞

雙手扇舞是雙手持扇完成的動(dòng)作組合，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，可分為女子 s雙手扇舞和男子 雙手扇舞。女性之舞 s雙手扇側(cè)重于雙手扇的擺動(dòng)特征，體現(xiàn)了雙手扇的復(fù)雜性、多樣性，舞蹈動(dòng)作分為三組，每組有四個(gè)和八個(gè)恐懼；男人和女人s雙手扇舞側(cè)重于男性練習(xí)者使用雙扇時(shí)手腕的力量和上肢的控制能力下肢比較簡(jiǎn)單，分兩組，每組4拍和8拍。

雙人扇子舞

雙扇舞是通過兩個(gè)人的變化來表現(xiàn)舞蹈的多樣性和美感s的跑位和體位，這要求兩人在跳舞時(shí)有統(tǒng)一的動(dòng)作，并充分體現(xiàn)了雙扇舞和單扇舞的區(qū)別，以及展示兩個(gè)扇面的藝術(shù)性。

扇子舞擅長(zhǎng)模仿洋洋得意通過舞者 s生動(dòng)的表演，扇子緩緩打開，舞扇與執(zhí)扇風(fēng)格有機(jī)地融合在一起，在舒緩的節(jié)奏中給人一種美麗優(yōu)雅的感覺，但在輕快的節(jié)奏中又顯得歡快活潑。

藝術(shù)家使用扇子舞的基本開場(chǎng)、合、晃、上弦等動(dòng)作與人體節(jié)奏相統(tǒng)一舞者通過舞蹈迷在緩慢的節(jié)奏中用肢體語言表達(dá)他們的感情，給人一種美麗而優(yōu)雅的感覺；藝術(shù)家通過晃扇、開扇、合扇、風(fēng)扇上弦等動(dòng)作表現(xiàn)出內(nèi)心的喜悅；我們用幾個(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，不斷創(chuàng)造出多種多樣的舞蹈動(dòng)作節(jié)奏和圖案，強(qiáng)化了扇子舞的立體性，給人以美的享受，具有很高的審美價(jià)值，同時(shí)使時(shí)代精神和民族特色得到更好的統(tǒng)一。

宮廷扇子舞

宮扇舞，又稱韓式“呈才”，是古代皇家宴會(huì)的音樂、舞蹈的總稱，有學(xué)者認(rèn)為是為了祝賀統(tǒng)治者在位、生辰、壽福、歡迎儀式等等，是對(duì)王室良好治理的一種褒獎(jiǎng)、善治、一首促進(jìn)皇室繁榮的歌曲、舞、音樂的綜合藝術(shù)形式有50多種。它始于三國(guó)時(shí)期，被歷代統(tǒng)治者系統(tǒng)整理、記錄，最后整理出著名的《樂學(xué)規(guī)范》。作為一種儀式舞蹈，它有嚴(yán)格的要求，其內(nèi)容主要是贊美祖先的功績(jī)、君王福壽、國(guó)家安康，情感主要是民族情感其風(fēng)格華麗壯觀、動(dòng)作優(yōu)雅而端莊、面部嚴(yán)肅平和，形式和內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)。宮廷舞蹈的節(jié)奏很慢、動(dòng)作曲線柔美、情感節(jié)制、形態(tài)端莊、華麗的服飾加上表演道具，呈現(xiàn)出宮廷舞蹈的規(guī)范美、節(jié)制之美、教養(yǎng)之美蘊(yùn)含著陰陽五行的哲學(xué)思想。

教坊扇子舞

焦芳的扇子舞是一種單人扇子舞、錨音、手巾舞、盤舞是禮儀和其他元素的結(jié)合，需要優(yōu)秀的藝伎進(jìn)行高水平和獨(dú)特的表演。單扇舞持詩(shī)畫扇、服飾色彩艷麗、以更加克制的情感表達(dá)和靈活輕快的下半身動(dòng)作，呈現(xiàn)出優(yōu)雅的舞姿，更好地體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)性、謙讓、包容的禮儀和美德，也充分體現(xiàn)了韓國(guó)女性 美的優(yōu)雅姿態(tài)、動(dòng)作的精致美、情感的節(jié)制美、道具的文化美和其他藝術(shù)特征。

民俗扇子舞

民間扇子舞是在各種祭祀動(dòng)物和人的習(xí)俗中自然產(chǎn)生的一種舞蹈形式年代久遠(yuǎn)，經(jīng)過長(zhǎng)期進(jìn)化而發(fā)展。它的主要內(nèi)容是表達(dá)平民階層的簡(jiǎn)單生活感受和故事，這是簡(jiǎn)單的、土俗、具有濃郁地方風(fēng)情的游戲、自?shī)首詷返忍攸c(diǎn)，種類很多，而比較有代表性的就是假面舞、強(qiáng)羌水越來、休閑舞等具有地域特色的扇子舞都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方特色和生活情趣。

巫俗扇子舞

巫術(shù)扇舞起源于原始社會(huì)的祭祀儀式它與人類同步發(fā)展，是古代人類的精神支柱同時(shí)，它還與政治保持著一定的關(guān)系而形成“祭政一致”的社會(huì)形態(tài)。巫術(shù)崇拜者的扇子比普通扇子略大，上面畫有神或佛的圖案，他們的舞蹈與宮廷有關(guān)、民俗、焦芳的扇子舞與眾不同在舞蹈中，大部分動(dòng)作是用手背直接抬高到耳朵，大部分動(dòng)作集中在腳趾上一般動(dòng)作包括跳躍和轉(zhuǎn)身，以及雙腿跳躍、單腿跳、雙腿交替跳躍等。在舞蹈動(dòng)作中，舞者 s的動(dòng)作很安靜、中、動(dòng)作變化劇烈，整個(gè)身體都在顫抖，扇子也隨著舞者的動(dòng)作不斷波動(dòng)跳躍動(dòng)作；在服裝上，用紅色、藍(lán)、黃三絲綢象征著天空、地、人們?cè)谘g系上單色絲綢，穿上馬甲、胸帶和帶羽毛的帽子等，反映巫術(shù)和民間舞蹈的獨(dú)特特征，表現(xiàn)了神靈、宗教性、娛樂性、祝祭性、現(xiàn)場(chǎng)性等特征。

20世紀(jì)50年代由宋熙翠創(chuàng)作20世紀(jì)90年代由白煥英改編的群舞《扇子舞》以傳統(tǒng)的朝鮮扇子舞為基礎(chǔ)，以朝鮮民族固有魅力的長(zhǎng)短節(jié)奏和優(yōu)美韻律為舞臺(tái)、藝術(shù)性上，通過花與葉的融合，營(yíng)造出優(yōu)美和諧的氛圍。舞蹈的結(jié)構(gòu)為A—B—C—D形式，在體態(tài)、形態(tài)、所有隊(duì)形都有明顯的朝鮮特色。

1954年，金百豐創(chuàng)作的群舞《扇子舞》以宮廷扇子舞為素材加以豐富、表演化、藝術(shù)性，用宇宙觀和太極殿來表現(xiàn)世界萬物遵循自然規(guī)律的現(xiàn)象，并通過盛開的花朵來表現(xiàn)生活的歡樂和浪漫，象征著民族的繁榮昌盛。舞蹈的結(jié)構(gòu)為A—b形，其節(jié)奏為古格里，扇面繪蓮花紋，舞蹈風(fēng)格較為突出每位舞者的風(fēng)格、分組組合建模，無論是靜態(tài)建模、動(dòng)態(tài)造型、巧造型是朝鮮民族和朝鮮民族陰陽五行的哲學(xué)內(nèi)涵是的“美”意識(shí)的完美演繹。

漢族

扇子舞在中國(guó)各地區(qū)都很流行中國(guó)古代漢族的扇子舞大多由婦女表演，但現(xiàn)在大多在節(jié)日時(shí)與秧歌隊(duì)一起在街頭表演、廣場(chǎng)表演。舞蹈隊(duì)的人數(shù)沒有限制，通常以正方形或長(zhǎng)正方形的形式組成，表演者要么是女性，要么是男女混合。男子手持霸王鞭進(jìn)行表演帶有很強(qiáng)的自?shī)市浴Ｆ鋭?dòng)作輕緩柔和、飄逸流暢，既表現(xiàn)出扇子舞的柔美含蓄之美，又表現(xiàn)出陽剛奔放之情在輕快的音樂節(jié)拍下，舞者揮舞著扇子和紅綢，隊(duì)形整齊劃一、瞬間變化， 的動(dòng)作干脆利落，令人目不暇接。

朝鮮族

韓國(guó)扇子舞起源于巫術(shù)活動(dòng)，后來它融入了其他一些舞蹈形式，并逐漸發(fā)展成為一種表演舞蹈形式。它有兩種類型巫黨扇舞和祠堂牌扇舞。女巫聚會(huì)扇子舞屬于宗教舞蹈，因?yàn)槭桥咨茸游?，舞蹈?dòng)作比較混亂無序，所以有很多即興的成分它由兩個(gè)舞蹈部分組成第一部分是歡迎神靈，舞蹈動(dòng)作緩慢，流動(dòng)較少女巫聚會(huì)右手拿著扇子，左手拿著鈴鐺，在舞蹈中歡迎神靈；在第二段中，眾神附身，代表眾神發(fā)布命令，舞蹈動(dòng)作發(fā)生了巨大變化，女巫聚會(huì)手拿扇子跳躍、邊唱邊跳、邊說邊跳，瘋狂地來回奔跑，用跳躍的動(dòng)作和登空的長(zhǎng)度來表現(xiàn)天神所擁有的氣氛。

宗祠扇舞是巫黨扇舞的一個(gè)分支，兩者之間存在關(guān)聯(lián)然而，宗祠扇舞屬于民間藝人 跳舞，是給觀眾看的它的舞蹈動(dòng)作干凈整潔，并使用高難度和技巧性的跳躍動(dòng)作。舞者們用扇子遮住臉頰，用殘破的腳步轉(zhuǎn)圈跑到演出場(chǎng)地中央，并關(guān)閉扇子向觀眾致敬它由三個(gè)舞蹈部分組成第一部分運(yùn)用了韓國(guó)舞蹈的特點(diǎn)，較大的舞蹈動(dòng)作突出了慢板的節(jié)奏；在第二個(gè)舞蹈中，動(dòng)作有許多變化，其特點(diǎn)是梗的力度和節(jié)奏的變化、跑一大圈等大的位置變化展現(xiàn)出一派溫暖火熱的景象；在第三段中，演員關(guān)上扇子感謝觀眾、退場(chǎng)。

哈尼族

云南紅河地區(qū)哈尼族扇子舞起源于古代圖騰崇拜的祭祀舞蹈，歷史悠久技藝高超動(dòng)作簡(jiǎn)單、細(xì)膩，專注于一條腿，以空中跳躍為主，伴有穩(wěn)健有力的鼓點(diǎn)。整個(gè)舞蹈安靜而優(yōu)美、詞匯豐富，具有很強(qiáng)的整體性和表現(xiàn)力跳舞時(shí)，男性主要模仿動(dòng)物或鳥類，女性則手持棕色扇子模仿銀雉的動(dòng)作，兩人分開跳舞雖然舞姿不統(tǒng)一，但都表現(xiàn)出銀雉的各種姿態(tài)生活在統(tǒng)一的鼓聲中。經(jīng)過藝人的不斷傳承和發(fā)展，哈尼扇舞的形式和內(nèi)容也在不斷演變，表演道具也從最初的棕櫚葉到紙扇再到粗扇不斷變化和進(jìn)步。

傳承

從新中國(guó)成立到20世紀(jì)50年代，以表演為導(dǎo)向的扇子舞開始在民間出現(xiàn)；20世紀(jì)50年代以來，韓國(guó)扇子舞全面發(fā)展，是一種自?shī)首詷返奈璧浮⑽枧_(tái)表演扇子舞同步發(fā)展，專業(yè)舞者改編創(chuàng)作扇子舞，使扇子舞發(fā)展迅速；進(jìn)入21世紀(jì)后，藝術(shù)家使用粉絲基本上是公開的、合、晃、上弦和其他動(dòng)作與人體的節(jié)奏相統(tǒng)一，創(chuàng)造了更多的優(yōu)雅、神秘扇子舞作品。同時(shí)，扇子舞不僅僅存在于延邊地區(qū)的朝鮮族中、它在云南紅河哈尼族中流行，也迅速傳遍中國(guó)各地，在群眾中廣泛傳播。

扇子舞在中國(guó)流傳很廣，對(duì)北方秧歌很重要、云南的花燈、贛南茶事產(chǎn)生了積極的影響，深受人們的喜愛。然而，哈尼族粉絲卻處于傳承難的尷尬境地。哈尼族扇子舞雖然內(nèi)容豐富，但受眾群體較小，使人們對(duì)扇子舞產(chǎn)生了關(guān)注、研究和利用相對(duì)薄弱；它有特定的時(shí)間和空間，只有在特殊的場(chǎng)合才能看到，這使得它很難探索；因?yàn)樗麄兪芟抻谏贁?shù)民族獨(dú)特的習(xí)俗和傳統(tǒng)觀念，所以他們只選擇誠(chéng)實(shí)、善良賢惠、傳授各方面都很強(qiáng)很優(yōu)秀的男青年，導(dǎo)致扇子舞傳承人少，發(fā)展交流空間狹窄；完整的扇子舞動(dòng)作和節(jié)奏復(fù)雜，共有72個(gè)或更多的舞蹈套路，但流傳下來的只有16個(gè)，缺乏相應(yīng)的收藏、綜上所述，這些因素是哈尼族扇子舞傳承面臨的現(xiàn)實(shí)困境，使其未來的傳承和發(fā)展岌岌可危。

保護(hù)

為保護(hù)哈尼族扇子舞，自20世紀(jì)70年代以來，有關(guān)部門和專業(yè)人員對(duì)其進(jìn)行了加工處理、整理、創(chuàng)新，排練扇子舞；元江縣楊潔鄉(xiāng)利用哈尼十月成立了43支棕扇舞保護(hù)傳承與全民健身活動(dòng)相結(jié)合的表演隊(duì)，培養(yǎng)了棕扇舞保護(hù)傳承與全民健身活動(dòng)帶頭人、苦扎扎節(jié)、在主要的哈尼族節(jié)日上表演，如新米節(jié)；哈尼族文藝工作者倪維順整理、改編《棕扇舞》，并組建專業(yè)舞蹈隊(duì)參加中國(guó)各地各種節(jié)日和演出，20年間演出200余場(chǎng)，擴(kuò)大了哈尼布朗扇子舞的影響力，成為全國(guó)知名的民族民間文化；2007年，哈尼棕扇舞被列為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以更好地傳承和保護(hù)這一古老的民間舞蹈。

扇子舞歷史悠久，在中國(guó)各地區(qū)都很流行它已經(jīng)發(fā)展成為所有地區(qū)和所有年齡段的流行舞蹈。其中，扇子與舞者共舞，其形狀、 神、意、趣味性已經(jīng)廣泛而深入地融入到樂舞表演中，豐富和發(fā)展了樂舞藝術(shù)的語言形式。樂迷不僅豐富了樂舞藝術(shù)的文化內(nèi)涵，還提升了其文化品位。21世紀(jì)以來，民間扇子舞技藝得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展、廣場(chǎng)、公園里的大眾自?shī)驶顒?dòng)、健身活動(dòng)廣受歡迎，因此有了舞臺(tái)、方形的雙重性能特征。

中國(guó)民間樂舞也喜歡用扇子作為道具，各具地域特色。例如，秧歌是北方漢族的一種代表性舞蹈形式，經(jīng)常在聚會(huì)上表演舞者裝扮成各種形象，手持彩色絲綢、手帕、扇子和其他道具的表演形式熱烈歡快，生活氣息濃厚；云南燈光秀期間，男舞者手持彩色燈籠，女舞者手持花扇、花燈，在舞蹈中，扇子是交錯(cuò)的，簡(jiǎn)單而自然、優(yōu)雅灑脫；在江西贛南的茶事中，有男女通用的單扇花和雙扇花，大多用于舞蹈動(dòng)作中的女性，并形成了基本要領(lǐng)扇花在手中變成花，力量不在手腕上，左袖向右擺動(dòng)， 個(gè)手指握著兩個(gè)手臂?？梢娚任枧c這些舞蹈關(guān)系密切，對(duì)舞蹈的編排和表演有著深刻的影響。