鳳凰

鳳凰，又名鴛鳳、鸞鳳、雛、宛雛、宛鶉、袁欒等，是中國古代先民鳥崇拜和太陽崇拜衍生出來的重要文化意象。鳳凰也分公母，公的叫鳳，母的叫鳳，是吉祥的標(biāo)志。西漢《禮記》年，鳳凰被列為鎮(zhèn)邪驅(qū)邪之地“四神”之一。據(jù)《山海經(jīng)》《說苑》等文獻(xiàn)記載，鳳凰是一只雞的頭，在外形上融合了各種動(dòng)物的特征、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩而文。

鳳凰的起源在新石器時(shí)代，湖南高廟遺址出土的陶罐上就出現(xiàn)了與眾不同的鳳鳥形象。在先秦時(shí)期，人們把鳳凰視為帝王的象征美國特使和命運(yùn)后來由于儒家思想的興起，鳳凰成為統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的重要手段、君王仁德的標(biāo)志。唐代以后，鳳凰的形象開始走向民間，受到人民的喜愛，被運(yùn)用于文學(xué)和各種工藝領(lǐng)域。明清時(shí)期，鳳凰的形態(tài)特征基本定型，綜合了各種鳥類的特征，呈現(xiàn)出鸚鵡的嘴錦雞的頭鴛鴦的身鶴的腳大鵬的翅膀孔雀的羽毛。

從古老的圖騰崇拜到家喻戶曉的吉祥動(dòng)物，鳳凰被賦予了美德、美好、祥瑞、喜結(jié)良緣等豐富含義，并衍生自鳳燈舞、鳳凰賽船等民俗活動(dòng)。在新的時(shí)代背景下，鳳凰文化得到了更好的傳承和發(fā)展。2007年至今，云陽鳳燈舞、畬族鳳凰裝、洪湖鳳凰船已被列為中國 的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

鳳毛

謝朝宗是六朝著名學(xué)者，祖父是著名詩人謝靈運(yùn)。謝朝宗是辛棄疾王劉子鸞身邊的侍應(yīng)安，文才出眾，為孝武帝所稱道“有鳳毛”，有始祖謝靈運(yùn)之風(fēng)。右衛(wèi)將軍劉道龍以為謝朝宗懷了此奇物，遂去謝 s屋觀看它。因?yàn)轳T觸犯了謝朝宗 謝朝宗害怕傷害劉道龍的父親 的臉，所以他不得不避免在室內(nèi)。劉道龍以為謝朝宗回屋去找毛峰了，于是就坐在那里等著結(jié)果，謝朝宗沒有 直到天黑才出來，他痛苦地離開了。這個(gè)典故記載于《世說新語·容止篇》《南史·謝超宗傳》，后人以此為例“鳳毛”稱贊他人的品格、風(fēng)度和學(xué)識(shí)。

吹簫引鳳

漢代的劉向《列仙傳》記載，春秋時(shí)期，秦穆公的女兒弄玉擅長吹笛子一天晚上，弄玉夢(mèng)見一個(gè)仙女從鳳凰身邊經(jīng)過，和她一起玩耍，但蔡鳳聽到了笛聲，跳起舞來。第二天，弄玉把這個(gè)夢(mèng)告訴了他的父親。秦穆公派人去尋找年輕長笛手的歷史，并把弄玉嫁給了他。秦穆公為他們建了一個(gè)鳳凰臺(tái)，小石和弄玉住在那里，每天吹笛子唱歌。有一天，一只龍和一只鳳凰來帶頭，乘龍穿過鳳凰，雙雙離去。此后，這在詩歌和散文中常被用作婚姻幸福的象征、神仙眷侶。

鳳育五雛

南宋編《小學(xué)紺珠》，后漢記載鳳凰育五雛，分別為紅黃綠紫白。赤峰地處南方，天生就有控火的能力；年輕人在中間，黃色或金色，代表財(cái)富；青鸞生活在東方，很多神話故事都將其視為西王母的使者；古位于北方，象征著明朝的智者；白鸛居西，飛極高善行，不洗澡白。

形象特征

鳳凰，又名鴛鳳、鸞鳳、雛、宛雛、宛鶉、袁欒等，是中國古代先民鳥崇拜和太陽崇拜衍生出來的重要文化意象。據(jù)先秦《山海經(jīng)》、西漢《說苑》、據(jù)東漢許慎《說文解字》等文獻(xiàn)記載，從其外部形態(tài)來看，鳳凰是一只雞的頭，綜合了各種動(dòng)物的特點(diǎn)、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩而文。

鳳凰

商周時(shí)期，鳳凰的形象比較具象，有鳥身趾羽，突出的特征是圓眼、勾喙。到了漢代，鳳凰已經(jīng)集合了多種鳥類的特征，尤其是冠羽和尾羽。到了唐代，鳳凰的造型變得肥壯，眼睛狹長，嘴巴緊閉，透露出一種祥和的氣息，反映出唐朝的盛世氣象。宋代以后，鳳凰的形象清新美麗，整個(gè)鳳凰變得纖細(xì)修長，這就是鸚鵡 的嘴、形象清新美麗，包括鸚鵡 s口，錦雞 鴛鴦魚頭的身體，起重機(jī)和的腳，大鵬 的翅膀和孔雀 的羽毛。明清時(shí)期，鳳凰的形態(tài)特征與宋代基本相同，但姿態(tài)更為多變。

表現(xiàn)方式

早在新石器時(shí)代，鳳凰的形象就出現(xiàn)在陶器上，如湖南高廟出土的陶器上就繪有鳳凰載日的圖案。商周時(shí)期，鳳凰鳥經(jīng)常作為裝飾品出現(xiàn)在青銅器上。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鳳凰載體有了新的擴(kuò)張領(lǐng)域，在金銀器上、絲織品、It 在漆器上。漢代時(shí)，鳳凰多用于喪葬文化，墓葬中的壁畫也常刻有鳳凰。唐以后，隨著儒釋道的合流，鳳凰的世俗性增強(qiáng)，開始走向民間，經(jīng)常出現(xiàn)在人 銅鏡等日常用品、服飾中。到了明清時(shí)期，鳳凰的形象有了更廣泛的應(yīng)用和工藝，尤其是在刺繡方面、剪紙、摘花之類的。自近代以來，鳳凰的形象被廣泛用于文化宣傳，結(jié)合了新的元素和意義。湖北電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)是根據(jù)“火鳳凰”為設(shè)計(jì)原型；香港鳳凰衛(wèi)視的logo借用了它“楚鳳”的形象；2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力標(biāo)志的設(shè)計(jì)靈感來自于“火鳳凰”概念；百年金店老鳳祥的商標(biāo)是雙翼展、抬頭高鳴的鳳凰；此外，香港中文大學(xué)的校徽、荊州城市地標(biāo)雕塑等設(shè)計(jì)富有鳳凰元素。

祥瑞之兆

古人視鳳凰為祥瑞之獸，鳳凰的出現(xiàn)被視為世界的統(tǒng)一、和平與繁榮的吉祥象征。商周時(shí)期，鳳凰被奉為帝王（天帝）使，傳達(dá)天命，百姓以為明君會(huì)吸引鳳凰出現(xiàn)。據(jù)《國語·周語》記載，周朝崛起前夕，岐山上有鳳凰鳴，隨后周朝成功取代商朝，鳳凰也成為改朝換代時(shí)天命和王權(quán)的標(biāo)志?！秴问洗呵铩贰短接[》10010等都提到被任命的時(shí)候，有一個(gè)鳳凰銜書來了，證明文王應(yīng)該是符合天命的、顯祥瑞之說。到了漢代，為了鞏固政治統(tǒng)治，鳳瑞鳥的地位再次得到加強(qiáng)。如《墨子·非攻》《漢書》中所提到的，豐瑞興盛于宣帝漢代、章帝、狄咸當(dāng)政時(shí)，鳳凰頻繁出現(xiàn)。此外，古代統(tǒng)治者將鳳凰視為國家富強(qiáng)的象征，多次借用它來粉飾世界和平，延續(xù)自己的統(tǒng)治地位。晉武帝即位時(shí)，造了一只鳳凰、龍、麒麟和傅銳來證明他們自己政權(quán)的合理性。據(jù)《廿二史札記》《資治通鑒·唐紀(jì)》記載，武則天登基前，一只鳳凰從唐明飛進(jìn)了商鞅宮。在這里，武則天有意將自己與鳳凰聯(lián)想在一起，尋找命運(yùn)的支撐登上皇位，從而為皇后開路。

君子賢士

唐宋以前，鳳凰在文學(xué)作品中常被用來形容一些杰出的男子，以表達(dá)君子和圣賢的高尚情操?！洞笾苁苊灐ど聒P章》《山海經(jīng)·南山經(jīng)》描述鳳凰為“德鳥”作為國王的象征善政。晉代葛洪將鳳凰的五彩標(biāo)準(zhǔn)化為“仁義禮智信”五德，使鳳凰呈現(xiàn)出“文以載德”的人文氣息。春秋戰(zhàn)國以后，鳳凰出現(xiàn)在個(gè)性化的萌芽中。屈原、宋玉在他的辭賦中多次用鳳凰作比喻，顯示了他高尚的品格。《白虎通·德論下》《抱樸子》年，鳳凰被反復(fù)稱為輔佐國王的智者。三國時(shí)期，龐統(tǒng)才華橫溢，被世人所呼“鳳雛”唐宋時(shí)期，才情出眾的男人也被比作鳳凰和李白、杜甫曾在詩中把自己比作鳳凰，以表達(dá)自己的理想抱負(fù)。

女性之美

唐宋以后，鳳凰 的人格隱喻逐漸變得女性化。一方面，鳳是用來指權(quán)力很大的女性?！端问贰ず箦鷤飨隆纺辏P凰與女王聯(lián)系在一起她年輕時(shí)被光宗慈禧立為鳳凰，后被登記為皇后。武則天、慈禧曾用鳳凰象征自己。另一方面，鳳凰也被用來比喻才貌雙全的年輕美人。唐宋詩詞中充滿了對(duì)女性美的描寫，妓女也被冠以鳳凰的美名。《全唐詩》中，夫妻常用來形容妓女，如“儀鳳諧清曲”鳳飛樓伎絕”贊美妓女 的音量技巧、風(fēng)情才華。

婚姻情愛

早在《左傳·莊公二十二年》年就有鳳凰隱喻婚姻的記載“鳳帝飛，與羌”它不僅象征著吉祥的婚姻，也預(yù)示著家庭的繁榮。鳳凰在漢代進(jìn)一步演繹“愛情鳥”大多出現(xiàn)在漢代墓葬的畫像石中“雙鳥（鳳）及其“子女”的圖案，喻表明雌雄相配、婚姻繁衍。漢代學(xué)者司馬相如“鳳求凰”秦歌表達(dá)了對(duì)卓文君的愛，并傳為佳話。自唐代以來，用鳳凰來表達(dá)友誼變得更加豐富?！度圃姟酚泻芏嘤螟P凰來表達(dá)感情的詩，詩人用“和鳴彩鳳”形容夫妻關(guān)系的美好“孤鸞”總是在我心里，誰寫離婚婦女，采取“鸞膠”有了愛人之后，要繼續(xù)這段感情，你會(huì)去哪里。宋唐城體，常用于宋詞“鸞屏”鳳枕”鸞衾”來襯托夫妻之間的愛情。在元雜劇和明清小說中，“鸞鳳配”描寫男女情愛場(chǎng)景，已經(jīng)成為一個(gè)特色?，F(xiàn)在，人們通常使用“龍鳳呈祥”龍情鳳意”向這對(duì)新人表達(dá)我的祝福的婚姻。

鄖陽鳳凰燈舞

云陽是楚文化的發(fā)源地，楚人崇鳳的習(xí)俗也被云陽人發(fā)揚(yáng)光大。云陽城鄉(xiāng)鳳凰意象建筑、服飾、戲劇和民間工藝隨處可見，鳳燈舞是楚民俗傳統(tǒng)文化體育活動(dòng)的典型代表。鳳燈舞起源于清朝光緒年間（公元1883年），有“楚人崇鳳活化石”它是中國漢族民間舞蹈中唯一的藝術(shù)形式。鳳凰燈由鳳頭、鳳凰體由兩部分組成，中間用長頸相連，整體造型根據(jù)《說苑》中的記載進(jìn)行了改造，最終定型如下“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色”鳳燈舞有四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目：丹鳳朝陽、鳳凰戲牡丹、雙鳳朝陽、夫妻和唱歌，表演程序是依次出窩、游園、尋花、戲牡丹、搔癢，啄翅、理羽、打盹、撲翅、朝陽。它的伴奏曲調(diào)來自地方戲劇曲調(diào)和民間演奏曲調(diào)，表演者用音樂模仿各種形式的鳳凰，表現(xiàn)鳳凰 的性格偏好。2007年，云陽鳳燈舞被正式列入湖北省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年再次入選第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

畬族鳳凰裝

在畬族古老的神話傳說中高辛笛娶了一個(gè)女兒，在傳統(tǒng)的長歌《高皇歌》中都有鳳凰服飾的記載在此基礎(chǔ)上，畬族人模仿自然界中美麗的動(dòng)物，制作了鳳冠、花邊衫、彩帶、攔腰、花鞋為一體的“鳳凰套裝”鳳冠的身體模擬了鳳凰的頭部，栩栩如生；身上繡有各種刺繡圖案，象征鳳凰美麗的脖頸、腰身和羽毛；腰部以深藍(lán)色亞麻為主，配以蕾絲，簡(jiǎn)潔大方，象征鳳凰美腹；彩帶色調(diào)以紅、黑色是主色調(diào)，中間有少量白色系在身邊時(shí)交叉掛在背后，象征鳳凰美麗的尾巴；花鞋的形狀和鳳冠一模一樣，頭尾相映；整個(gè)服裝自然自然、融為一體。大多數(shù)畬族人把鳳裝視為新娘和新娘的象征結(jié)婚禮服，所以他們經(jīng)常選擇顯示他們的財(cái)富、夫妻恩愛、有兒孫之意的圖案搭配鳳凰禮服，表達(dá)對(duì)新娘的美好祝愿。2008年，畬族鳳凰服飾被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

洪湖鳳舟

據(jù)《清俗志》記載，洪湖鳳舟出現(xiàn)于清朝光緒十四年。那是去年端午節(jié)，綿陽知府為了討好慈禧，向西太后借的“西”在西海岸造鳳舟，與東海岸的龍船抗衡。此后，洪湖新堤西岸劃船的習(xí)俗一直延續(xù)。如今洪湖的鳳凰船已經(jīng)演變成一項(xiàng)民間體育活動(dòng)，洪湖周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都在爭(zhēng)相制作鳳凰船新地鎮(zhèn)在全國獨(dú)樹一幟“鳳舟”之鄉(xiāng)。賽龍舟一般有五個(gè)步驟：描彩、出巢、祭祀、競(jìng)賽、鳳還巢。每年端午節(jié)前夕，鳳凰船會(huì)被重新粉刷和裝扮，并邀請(qǐng)專人為鳳凰船舉行開船儀式，為當(dāng)?shù)厝嗣衿砀Ｆ桨病?011年，洪湖鳳舟成功申報(bào)湖北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2015年，乘風(fēng)村獲得省級(jí)“鳳舟文化之村”的榮譽(yù)稱號(hào)。

湖北鄂西地區(qū)

居住在鄂西的土家族是古巴人的后裔，自古就有崇鳳習(xí)俗鳳凰形象在土家族民間文化中、婚戀習(xí)俗、喪葬制度隨處可見。據(jù)土家族民歌《贊屋場(chǎng)》《建房歌》記載，鳳凰是土家樓所在地、住宅建設(shè)中不可或缺的主角；土家族房屋的門窗、婦女與健康的木制嫁妝刻有鳳凰畫和木雕。在土家族青年男女的婚戀過程中用來傳遞情感、求愛、娶老婆的民謠里也有鳳凰的元素。土家族喪葬舞蹈中有許多動(dòng)作，如“鳳點(diǎn)頭”鳳飛虎躍”就是模仿鳳凰的動(dòng)作；在一些墓地建筑中，有許多雕刻的鳳凰浮雕，因?yàn)樵谕良易宓膯试嵛幕校P凰一直守護(hù)著逝者的平安。在土家族地區(qū)，人們以鳳凰命名、地名的情況不在少數(shù)；恩施州的“來鳳縣”是因?yàn)樗目h城“翔鳳山”而得名。據(jù)《來鳳縣志·卷之三十二雜綴志》，相傳敬酒時(shí)有鳳凰聚集于此，城因此得名。

廣東鳳凰山區(qū)

廣東省鳳凰山地區(qū)是古代畬族的活動(dòng)中心，畬族視其為民族的發(fā)祥地，自古以來這里就流傳著關(guān)于鳳凰的傳說。相傳，高辛的女兒三興公主出嫁時(shí)頭戴鳳冠，身穿鳳衫，意為像鳳凰一樣給畬族帶來幸福和吉祥。作為畬族的女始祖，三公主受到畬族人民的喜愛和崇拜，畬族人民也把她的女性視為鳳凰的化身，從而形成了畬族獨(dú)有的特色“崇鳳敬女”習(xí)俗。除了新娘出嫁時(shí)穿鳳衣，畬族的日常生活也離不開鳳凰。畬族祠堂前殿的屋頂上經(jīng)常裝飾著雙鳳雕塑；在舊社會(huì)，畬族每三年住一次“鳳凰節(jié)”，祈求神鳥降福；她女人結(jié)婚時(shí)必須帶著它們“鳳凰蛋”用紅色顏料染色的煮雞蛋），以示祝福。鳳凰情節(jié)主導(dǎo)著畬族人的日常生活，為他們提供了精神動(dòng)力。

中國影響

在中國歷史上，鳳凰形象的變化與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。它起源于人類對(duì)外部自然環(huán)境的感知和記錄，融合了各個(gè)歷史時(shí)期的思想、文化背景是人類思維的概念、崇拜信仰與審美體驗(yàn)的結(jié)合。原始先民對(duì)鳥和太陽的雙重崇拜賦予了鳳凰超自然的神性，這也是他們命運(yùn)觀的反映。自漢代以來，儒家思想成為官方正統(tǒng)，鳳凰的神性也得到加強(qiáng)，成為統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的手段、判斷君王德行的標(biāo)準(zhǔn)，被視為天下太平、國運(yùn)昌盛的象征。儒生階層借鳳凰以實(shí)用、建功立業(yè)的理想和抱負(fù)；同時(shí)，鳳凰為道家思想所用，成為追求自由超脫精神的寄寓；巫術(shù)視其為天神、引領(lǐng)靈魂升天，表達(dá)對(duì)仙境向往的重要媒介；學(xué)者將其擬人化以示美德。人們通過藝術(shù)創(chuàng)作和加工，把鳳凰的故事以人們喜聞樂見的藝術(shù)形式傳播出去，從而達(dá)到教化民眾的效果。

國外影響

早在公元前八世紀(jì)，希臘詩人赫西奧德(Hesiod)在他的長詩《神譜》中(Theology)不朽的鳥在3中被提到。隨著亞述人(Ancient Assyrians)不死鳥和埃及太陽鳥的結(jié)合進(jìn)化出了鳳凰（鳳凰）就此誕生。在神話傳說中，鳳凰大如鷹，羽毛金黃、紅色，華麗，每隔500年就會(huì)重生。鳳凰是不朽的、重生和復(fù)活的意思，因?yàn)樗奈幕瘍?nèi)涵，一些英語國家的藥店會(huì)在門口掛他們的徽記以求好運(yùn)；一些戒毒所也取名為鳳凰，意思是忘記過去，開始新的生活。鳳凰也代表美好的事物，比如愛情。鳳凰的形象出現(xiàn)在大量的西方文學(xué)作品中。在莎士比亞 ■長詩《鳳凰與斑鳩》(Phoenix   and  )鳳凰是美麗和珍貴的象征；在約翰·在鄧恩 的詩，鳳凰成為愛情的見證人。