廣富林文化遺址
廣富林古文化遺址是一處新石器時(shí)代~東周時(shí)期的遺址。位于松江區(qū)廣富林街道廣富林路以北、銀澤路以南、沈涇塘以東、油敦港以西，廣富林村及北部一帶。廣富林地塊的另一處文物古跡是村東首的晚明著名的文學(xué)家、詩人，陳子龍墓。1987年9月，公布為上海市文物保護(hù)單位。
1977年12月，廣富林古文化遺址被公布為上海市文物保護(hù)地點(diǎn)。2013年5月，廣富林古文化遺址被國務(wù)院核定公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?；诖说膹V富林遺址公園已在規(guī)劃建造中，現(xiàn)已初具規(guī)模并有望成為松江大學(xué)城內(nèi)重要的文化旅游的設(shè)施。
歷史沿革 編輯本段
1958年，當(dāng)?shù)卮迕裨陂_河時(shí)發(fā)現(xiàn)了廣富林古文化遺址，之后共進(jìn)行過四次考古發(fā)掘。
1999年至2001年，相繼展開了第二次、第三次發(fā)掘考古工作。在第二次發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了大型漢代建筑構(gòu)件；同時(shí)發(fā)現(xiàn)一件呈屏風(fēng)狀的竹木框葦編物，一說是漢代屏風(fēng)，又疑是漢代宮殿建筑中的靈柩。第三次發(fā)掘中，除繼續(xù)發(fā)現(xiàn)良渚文化遺存外，還于1號(hào)區(qū)域出土了一批不同于良渚文化特征的新器物，稱“廣富林遺存”，后取其文化特征的內(nèi)在屬性，定名為“廣富林文化”。從考古學(xué)角度來說，廣富林遺址遺存中具有三種不同的古文化現(xiàn)象，除廣富林文化具有鮮明的移民文化特征應(yīng)以獨(dú)立命名外，其他的則應(yīng)歸類于已經(jīng)命名的崧澤文化和良渚文化。廣富林遺存的陶器具有鮮明的特征，完全不同于以往分布于該地區(qū)的所有其他文化。
第四次考古發(fā)掘時(shí)間是2008年3月至7月，發(fā)掘面積六千平方米。首次在上海地區(qū)發(fā)現(xiàn)了春秋早期的鼎制青銅禮器殘件，表明松江廣富林地區(qū)禮制規(guī)格之高，非同尋常。同時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了八座廣富林文化墓葬，進(jìn)一步顯示了廣富林文化遺址的考古價(jià)值。2008年在廣富林遺址最北端進(jìn)行的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘取得了豐碩成果，發(fā)現(xiàn)了廣富林文化時(shí)期的生產(chǎn)、生活環(huán)境，即遺址東北部的大片湖泊等，湖泊的沿岸發(fā)現(xiàn)了大約1000平方米的大量木樁。從出土的許多陶器碎片推斷，該遺址存在著良渚文化與廣富林文化在同一地點(diǎn)的膠著狀況。廣富林文化時(shí)期的住宅為干欄式建筑和地面式建筑兩種類型。廣富林文化遺址還發(fā)現(xiàn)了稻殼和稻米，而發(fā)現(xiàn)的鹿角和豬骨可能表明，當(dāng)時(shí)的先民已把豬和鹿作為肉食來源。發(fā)掘中首次發(fā)現(xiàn)的八座廣富林文化墓葬，填補(bǔ)了廣富林文化未發(fā)現(xiàn)的墓葬空白。
1958年--1987年發(fā)掘
1958年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開掘河道時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大批古代遺物。1961年9月對(duì)其進(jìn)行考古發(fā)掘，探明遺址為2層。上層面積10000平方米，出土大量陶片、陶紡輪、陶餅、帶紋飾、硬陶和帶釉陶等，系春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化遺存。下層面積7000平方米，有灰坑1個(gè)，墓葬2座。一號(hào)墓葬品有陶罐、壺、帶蓋三足器、鼎、盤和紡輪等物，分置于墓主頭足附近。在墓南約2米處，有較完整豬骨架一具。二號(hào)墓葬品有石鏟、石鏃、陶鼎、罐盤等物，分置于頭、腰和足部附近。墓東約12米處有狗骨架一具。同時(shí)出土的還有陶器和磨制石器，如鐮、斧、鑿、鏟、刀、矛等，屬新石器時(shí)代晚期的典型良渚文化類型，是銜接崧澤文化和馬橋文化的重要時(shí)代環(huán)節(jié)，從而將上海的歷史有機(jī)的串了起來，使人們可以完整的了解上海的歷史發(fā)展的全貌，具有很大的考古價(jià)值。 1987年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在挖土建房時(shí)，鑿形足陶鼎，以及花瓣形圈足陶杯等10余件遺物。經(jīng)上海市文物管理委員會(huì)考古部專家鑒定，這批文物的年代屬于崧澤文化晚期，為崧澤文化、良渚文化過渡期的典型器物。
1999年--2005年發(fā)掘
1999至2005年，上海市文物管理委員會(huì)考古隊(duì)對(duì)遺址進(jìn)行了比較全面的勘探和小規(guī)模的發(fā)掘，首次發(fā)現(xiàn)了一類新石器時(shí)代的晚期文化遺存。該遺存陶器具有鮮明特征，陶質(zhì)為灰、黑、紅褐夾砂陶和灰、黑、紅泥質(zhì)陶，前者占65%，后者占35%左右。素面陶大約占三分之二，其余飾壓印、刻劃和附加堆紋。壓印紋有繩紋、籃紋和方格紋，其中以繩紋最為常見，并有粗細(xì)變化和排列形式的差別。刻劃紋種類較多，有單線方格紋、復(fù)線菱格紋、葉脈紋、八字紋、錯(cuò)向斜線紋、相交斜線紋、豎條紋等。附加堆紋常見于大型器物如甕上，圍繞器物堆貼，其上多有指捺紋。另外，還有弦紋和凸棱紋。陶器種類有垂腹釜形鼎、淺盤細(xì)高柄豆、直領(lǐng)甕、帶流鬶和筒形杯。該遺存文化內(nèi)涵非常單純，根據(jù)器物比對(duì)，同分布在江蘇高郵、興化一帶里下河地區(qū)的“南蕩遺存”有相似之處。而“南蕩遺存”在里下河地區(qū)是外來文化，其來源可以追溯到豫東、魯西南地區(qū)的龍山文化王油坊類型。王油坊遺址的年代，經(jīng)C14測定和樹輪校正，距今4200～4500年。南蕩遺址經(jīng)C14測定和樹輪校正，均不早于2000B.C.。這類遺存在環(huán)太湖地區(qū)是第一次發(fā)現(xiàn)，依據(jù)考古學(xué)定名原則，稱之為“廣富林文化遺存”。廣富林遺址上層發(fā)現(xiàn)了東周至漢代遺存，出土的建筑材料有大型卯榫繩紋鋪地磚、獸面紋瓦當(dāng)，另有青銅生產(chǎn)工具等，充分證明廣富林在東周至漢代時(shí)期是一處非常重要的大型聚落。2006年，中外考古專家聚集松江，經(jīng)過學(xué)術(shù)研討和實(shí)地考察后認(rèn)為，“廣富林文化遺存”是新發(fā)現(xiàn)的文化遺存，是一種新見的考古學(xué)文化，可以命名為“廣富林文化”。
2008年發(fā)掘
2008年，上海市文物管理委員會(huì)考古隊(duì)對(duì)遺址進(jìn)行了歷史上最大規(guī)模的考古發(fā)掘，取得了豐碩成果。在5個(gè)方面有了顯著突破：一是開掘面積8000平方米，探方近250方，使遺址的文化內(nèi)涵大面積地顯現(xiàn)；二是遺址的良渚文化、廣富林文化、東周文化等遺存的疊壓關(guān)系更為清晰；三是進(jìn)一步揭示了廣富林文化時(shí)期，當(dāng)?shù)叵让竦娘嬍?、居住、墓葬等?xí)俗；四是發(fā)現(xiàn)了部分廣富林文化時(shí)期的生產(chǎn)、生活環(huán)境，即遺址東北部的大片湖泊；五是廣富林東周文化遺存有重大發(fā)現(xiàn)。
此次大規(guī)模考古的具體地點(diǎn)是在廣富林遺址的最北端，在那里發(fā)現(xiàn)了廣富林文化時(shí)期的生產(chǎn)、生活環(huán)境，即遺址東北部的大片湖泊。湖泊的沿岸發(fā)現(xiàn)大量木樁，其面積約1000平方米。木樁應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的漁業(yè)捕撈設(shè)施和沿湖泊的住宅。而在生活區(qū)發(fā)現(xiàn)的一條壕溝內(nèi)，出土了許多良渚文化的陶器碎片，這是良渚人丟棄的生活垃圾。從而推斷，良渚時(shí)期人們的生活地帶也在附近。故該遺址存在著良渚文化與廣富林文化在同一地點(diǎn)的膠著之狀況。
廣富林文化時(shí)期的住宅為干欄式建筑和地面式建筑兩種類型。遺址北部湖邊發(fā)現(xiàn)廣富林文化木構(gòu)建筑，這是一種干欄式建筑，在湖邊遺址發(fā)現(xiàn)有排列整齊的柱洞，原本有木樁，為干欄式建筑的房基，木樁上架梁，再在梁上鋪板，以起到防潮、防水的作用。這些房屋都是獨(dú)立的小房子，當(dāng)時(shí)尚未形成村子，而是以原始村落形式存在。在湖邊遺址還發(fā)現(xiàn)了大批陶器、植物遺存，另有梅花鹿角、豬等動(dòng)物遺存?？脊虐l(fā)現(xiàn)有一處地面式建筑，為平地起建，墻體已經(jīng)倒塌于生活面上。生活面土壤呈淺紅色，先民將平地燒烤，使其變得干燥、堅(jiān)硬，便于生活。倒塌的墻體為紅色，可以斷定該建筑是因火燒而倒塌。從倒塌的這一片墻體實(shí)物推算，這類地面式房屋的墻高在0.9米以上。這種木骨泥墻反映出先民已懂得在制作墻體的時(shí)候，往泥土里以木、竹為筋，以加強(qiáng)墻體牢固度，類似于今天的鋼筋水泥混凝土。
此次考古，在廣富林遺址首次發(fā)現(xiàn)了稻殼和稻米，據(jù)此判斷，上海的先民們已經(jīng)開始人工種植水稻。以往，良渚文化時(shí)期的稻米已被發(fā)現(xiàn)，此次發(fā)掘出的廣富林文化時(shí)期稻殼和稻米，數(shù)量較多，形態(tài)完整，是研究長江下游地區(qū)稻作史和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的珍貴材料。而同時(shí)發(fā)現(xiàn)的鹿角和豬骨則表明，廣富林文化先民已把豬和鹿作為主要的肉食來源。
發(fā)掘中還首次發(fā)現(xiàn)了8座廣富林文化墓葬，填補(bǔ)了廣富林文化未發(fā)現(xiàn)墓葬的空白。廣富林文化墓葬為土坑豎穴墓，長度皆在2米左右，寬約0.8米。其中35號(hào)墓發(fā)現(xiàn)有隨葬品，數(shù)量較多的隨葬品被放置在主人腿部左側(cè)。隨葬品中有煮飯用的鼎、收割用的石鐮，但比生活、生產(chǎn)實(shí)用器物的體積要小，且制作較粗糙，由此鑒定為冥器。廣富林文化墓葬葬式多為仰身直肢，而一穴為特別的曲肢葬。墓穴主人頭向右側(cè)，雙手半舉至頭部，雙膝彎曲，這些現(xiàn)象與規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)、葬俗統(tǒng)一的良渚文化墓葬差異明顯。包括此次發(fā)掘出土的此穴在內(nèi)，上海地區(qū)共出現(xiàn)了三穴曲肢葬。一穴發(fā)現(xiàn)于福泉山古文化遺址，經(jīng)考證為陪葬；另一穴發(fā)現(xiàn)自馬橋文化遺址，骨架作雙手作捆綁于背后狀，明顯為犯規(guī)處死。那么，這具廣富林文化的曲肢葬主人，他是否死于非命呢？由于墓穴非常小，僅容一人彎曲安置，此人的雙手高舉至頭，有被強(qiáng)制性放入跡象，因此，此人很可能是因犯規(guī)而被處死。
2008年的考古發(fā)掘中，在廣富林遺址還發(fā)現(xiàn)東周、漢代及宋元時(shí)期大量遺存。遺址出土了一批東周時(shí)期的重要文物，如東周時(shí)期的水井、龜甲、青銅鼎殘件、青銅削、原始瓷器等。此次考古發(fā)現(xiàn)的東周水井形制很特別，井圈以未經(jīng)加工的石塊盤筑而成，石料概取之于附近的辰山。井底還鋪設(shè)有木板。我國自古有“因井為市”之說。因此，東周水井的發(fā)現(xiàn)，印證了廣富林在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成市井。493號(hào)灰坑中出土了大量陶器、木器和十余片龜甲。龜甲，在古代用于占卜，始見于中原商王朝，西周、東周時(shí)期有延續(xù)。被發(fā)現(xiàn)的十余片龜甲中，一片龜甲的腹部有鉆痕。說明這些龜甲是當(dāng)時(shí)的占卜工具。在奴隸社會(huì)時(shí)期，占卜活動(dòng)是在貴族階層流行。這些龜甲全部出土于方形大坑，此坑的位置很可能是當(dāng)時(shí)聚落中用于祭祀的場所。青銅鼎殘器的發(fā)現(xiàn)也尤為重要，因青銅禮器只有貴族才能使用。廣富林發(fā)現(xiàn)的這塊青銅器殘片，是春秋銅鼎口沿，能清晰地看到上面的魚鱗紋圖案，表明它是一件青銅禮器的殘片。由于是被發(fā)掘出來的殘片，所以進(jìn)一步證明這件青銅禮器為原地使用，這就等于提高了該遺址的等級(jí)。此件青銅禮器的殘片，也是上海考古發(fā)掘出土的第一件青銅禮器。廣富林東周時(shí)期重要遺物的發(fā)現(xiàn)，從一個(gè)側(cè)面印證了當(dāng)?shù)卦跂|周時(shí)期曾經(jīng)是吳國東境的一處有相當(dāng)?shù)燃?jí)和規(guī)模的聚落，這里曾經(jīng)居住著東周時(shí)期的貴族階層。
2008年的考古成果加上前幾年的考古和調(diào)查資料表明，廣富林東周時(shí)期文化遺存分布面積約0.8至0.9平方公里。即南至華東政法大學(xué)；北至規(guī)劃中的銀河路一帶；東至陳子龍墓附近；西至沈涇塘以西。因此，廣富林東周時(shí)期文化遺址的保護(hù)范圍還有待于進(jìn)一步科學(xué)劃定。
遺址公園
根據(jù)編者近期實(shí)地考察，廣富林遺址公園目前還在建設(shè)中，未完全對(duì)外開放，除了下文要詳細(xì)介紹的知也禪寺、名人墓和音樂噴泉外，在建的遺址公園重要組成部分還包括：博物館如明代高房、堯舜禹館，交流中心，藏書閣，富林塔，藝術(shù)展示區(qū)，演藝中心以及周邊商業(yè)圈，如禪茶館、富林面館、城市咖啡及其他公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施等，集文化傳播和娛樂體驗(yàn)于一體，是古代文明和現(xiàn)代設(shè)施的完美結(jié)合，園中各式各樣的建筑風(fēng)格也令人目不暇接，園林般布景的公園恢弘大氣又不失清新婉約，讓人完全置身于廣富林文化氣息中，預(yù)示了廣富林遺址公園未來的成功。
知也禪寺由來已久，據(jù)《方松街道志》第二十九章民間傳說記載：相傳唐代晚期，有一天，一位叫“大致”的高僧從洛陽云游至此，被眼前松江九峰環(huán)翠的美景深深吸引，便發(fā)愿在此建寺、弘揚(yáng)佛法、普渡蕓蕓眾生。于是，他四處化緣。經(jīng)過十年化緣，終得巨資，在四面環(huán)水的高亢廣富林之地建起一座宏偉的大殿，即知也禪寺。
此部分為體現(xiàn)上海之根——廣富林遺址的古色古韻，以虛實(shí)隱顯的多變水型構(gòu)成整體水景的節(jié)奏韻律，創(chuàng)造藝術(shù)性、生態(tài)型、和諧型的智性空間；創(chuàng)造詩意的自然，神韻的自然，天人和諧的文化生態(tài)空間；以律動(dòng)的光暈變切，音樂的空靈充分顯示本地的時(shí)代風(fēng)貌，為廣大市民營造一處休閑娛樂，修身養(yǎng)性的新天地。
遺址發(fā)掘 編輯本段
廣富林的遠(yuǎn)古文明已由科學(xué)考古而得到初步證實(shí)。早在5000年前，廣富林一帶就有松江先民在此地勞作生息。四五千年前的新石器時(shí)代晚期，當(dāng)?shù)鼐鸵呀?jīng)普遍種植水稻，悠久的農(nóng)耕史，表明了當(dāng)?shù)鼐哂邢冗M(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。當(dāng)?shù)氐募徔棜v史也很久遠(yuǎn)，遺址還出土有新石器時(shí)代晚期的陶紡輪。東周至兩漢時(shí)期，當(dāng)?shù)貫橐?guī)模較大的聚落或城邑。以后逐漸衰弱。
約在元明之際，廣富林因有集市而人煙稠密，商賈輻輳。當(dāng)年，廣富林市之北環(huán)帶九峰，周邊都是一望無際的良田，四面皆水，其間河道縱橫，是典型的江南魚米水鄉(xiāng)。在明代崇禎《松江府志》云：“廣富林市，在三十八保，后帶九峰，前迤平疇，氏族曹氏家焉?！痹谠撝镜摹度A亭縣境圖》上，廣富林四面皆為水系環(huán)繞，文字標(biāo)明為“富林市，”這表明，廣富林是遠(yuǎn)近聞名的集市，是水陸貿(mào)易的集散地。清代嘉慶《松江府志》卷二記云：“廣富林，在三十八保，一名‘皇甫林’，后帶九峰，前迤平疇。自曹節(jié)庵居此，陳黃門繼之，地益增重。近，邑人王昶、陳廷慶建陳夏二公祠于此?！?/span>
明代陸德蘊(yùn)（字潤玉）作《富林十景》詩，有《富林春曉》、《村莊雨霽》、《九峰環(huán)翠》、《八曲潮生》、《三泖回瀾》、《綠沙農(nóng)本》、《松林龍蛻》、《橫浦歸帆》、《客舟夜泊》、《溪橋曉市》等10首詩。根據(jù)《富林十景》詩分析，其中四景為水景，一景為廣富林市（半為水景）景，一景為遠(yuǎn)山之景，一景為田景，一景為林景，二景為村景。從中可以知道，廣富林是以水景為主，周圍的水面廣袤無際，這樣的水利環(huán)境，對(duì)于以舟楫為交通工具古代社會(huì)，廣富林能夠興市就不足為奇了。
明代所謂的“富林市”或“廣富林市”，就是一個(gè)自然而然形成集市，與地方行政建制“鎮(zhèn)”有區(qū)別，“市”與“鎮(zhèn)”的性質(zhì)不同。“市”在人口相對(duì)密集方面與“鎮(zhèn)”相仿佛，其重在商業(yè)貿(mào)易，就是沒有官方設(shè)立的行政管理機(jī)構(gòu)而已。比如，明代“泗涇市”或稱“泗濱市”，是周圍幾十里著名的“米市”，為松江府地區(qū)重要的糧米貿(mào)易市場之一，其商貿(mào)規(guī)模與人口密集的狀況要超過“廣富林市”。“廣富林市”周圍環(huán)水的地理環(huán)境，水路東西南北通達(dá)，向西可直達(dá)江浙地區(qū)，又緊鄰云間三泖水產(chǎn)區(qū)域，因此，“廣富林市”應(yīng)該是魚、米、布、鹽、南北貨貿(mào)易集散地和中轉(zhuǎn)站。據(jù)《富林十景》詩《溪橋曉市》“斜月未墮山，煙中市聲起”之句，可以知道，在每天黎明月亮還未落山之時(shí)，“廣富林市”的商貿(mào)活動(dòng)已經(jīng)開始，曉霧晨煙之中，市間已經(jīng)人聲鼎沸了。
崇禎《松江府志》所云：“氏族曹氏家焉”是指松江明代中期的曹泰、曹時(shí)中兄弟。曹泰，字時(shí)和，松江府華亭縣（今松江區(qū)）人。景泰五年（1454）進(jìn)士，蒙冤致殘歸里。著《九峰集》。嘉慶《松江府志》記云：“自曹節(jié)庵居此”指的是曹時(shí)中。曹時(shí)中，字節(jié)庵，松江府華亭縣（今松江區(qū)）人。成化五年（1469）進(jìn)士，官刑部郎。年四十乞養(yǎng)歸富林。其擅長書法，學(xué)懷素草書。曹氏家族是廣富林望族，時(shí)人稱：“富林二曹，一時(shí)人豪”。曹氏宅是當(dāng)?shù)匾?guī)模最大的住宅建筑，于宅之西側(cè)還筑有西園。該園是曹氏兄弟結(jié)交江南名士的場所，吳門畫派領(lǐng)軍人物沈周曾客寓西園，其《西園》詩有：“為園多半事游嬉，傍宅西偏事事宜”之句。
元明清時(shí)期，廣富林一家一戶以家庭為單位的棉紡織生產(chǎn)，是農(nóng)村傳統(tǒng)的手工副業(yè)。當(dāng)?shù)赜兄冗M(jìn)的棉紡織系列工具，所生產(chǎn)的松江布有很多著名的品類，素有“衣被天下”之稱，地方紡織民俗頗具特色。
20世紀(jì)60年代末，廣富林小市鎮(zhèn)仍保存了原有的布局，街坊和住宅屋宇依舊還是古色古香的傳統(tǒng)樣式。廣富林的傳統(tǒng)住宅也很有特色。20世紀(jì)70年代以前，住宅一進(jìn)或兩進(jìn)，以一進(jìn)深的為大部分，常見有一進(jìn)三間者；兩進(jìn)深建筑，為前后二幢平屋與東西兩廂房組成。20世紀(jì)80年代，廣富林高氏宅是一座鄉(xiāng)村大型住宅，始建于清代后期，廚房灶頭別有一番特色，灶頭的繪畫圖案乃是民間藝術(shù)的典型產(chǎn)物。居室內(nèi)的傳統(tǒng)家具擺設(shè)，如桌、椅、床、案、幾、凳、米桶、鞋桶、箱柜等，另有極少見的藤編廣漆元寶形搖籃。
重要意義 編輯本段
到21世紀(jì)初，松江廣富林遺址原始文化考古的新發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了考古界。一是基本探明了該遺址原始社會(huì)時(shí)期古文化主要有崧澤文化、良渚文化、廣富林文化等類型。其中廣富林文化的發(fā)現(xiàn)增補(bǔ)了上海古文化文明的組成系列，為環(huán)太湖地區(qū)增添了一處新石器時(shí)代晚期的文化遺址。二是發(fā)現(xiàn)了從黃河流域來此居住的移民，這是考古中發(fā)現(xiàn)的上海地區(qū)首支移民，這對(duì)于主體為移民的上海具有重要的研究價(jià)值。三是初步發(fā)現(xiàn)這里在周代已有城鎮(zhèn)聚落，這為研究上海城市的形成提供了重要材料。四是發(fā)現(xiàn)了別具特點(diǎn)的干欄式建筑和地面式建筑兩種類型的原始社會(huì)房址。根據(jù)專家預(yù)測，對(duì)九峰原始文化的考古發(fā)掘，至今只能算是冰山一角，隨著考古的深入，這里可能會(huì)發(fā)現(xiàn)更為豐富的文化寶藏，該遺址的地下可能隱藏著一部中國史前文明史。
文化確立 編輯本段
2006年，中外專家學(xué)者們認(rèn)可了廣富林4000年前的文化遺存為“廣富林文化”。中國考古學(xué)會(huì)副理事長、原故宮博物院院長張忠培認(rèn)為：“廣富林遺存可以作為獨(dú)立的考古學(xué)文化來看待，廣富林遺存命名為廣富林文化有它的合理性?！币?yàn)閺V富林文化是首個(gè)以松江的地名命名的文化類型，這對(duì)于松江區(qū)來說，其意義就顯得尤為重要了。國家文物專家建議松江區(qū)保護(hù)好廣富林文化遺址，抓緊申報(bào)全國重點(diǎn)文物保護(hù)地點(diǎn)。要作好保護(hù)利用規(guī)劃，造福子孫萬代。因廣富林文化遺址是國家重要文化遺址，故松江區(qū)面臨的文物保護(hù)責(zé)任將更為重大。
遺址保護(hù) 編輯本段
廣富林古文化遺址地塊的保護(hù)和利用，是一件利國利民的好事和實(shí)事。然而，我們必須依法行政，對(duì)廣富林古文化遺址地塊建設(shè)作出準(zhǔn)確的定位。我們認(rèn)為應(yīng)該遵循《中華人民共和國文物保護(hù)法》，廣富林古文化遺址地塊的建設(shè)應(yīng)該定位為保護(hù)性建設(shè)。國家頒布的《中華人民共和國文物保護(hù)法》強(qiáng)調(diào)了對(duì)文物保護(hù)的重要性，提出“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的十六字方針。作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是極為寶貴的不可再生的歷史文化資源，一但被破壞和消亡，那只能是追悔莫及。因此，我們必須首先要做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救工作，其次再是利用和管理好這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。因而，廣富林遺址的保護(hù)和環(huán)境建設(shè)，已經(jīng)到了必須要擺上議事日程的時(shí)候。
近年，國家文物局提出要重視大遺址的保護(hù)問題，廣富林古文化遺址就是一處典型的大遺址。因此，對(duì)廣富林古文化遺址的規(guī)劃建設(shè)，一定要定性為保護(hù)性建設(shè)。廣富林古文化遺址保護(hù)性建設(shè)的適用法規(guī)為《中華人民共和國文物保護(hù)法》，尤其是該法規(guī)的第一章第四條、第九條、第十條，第三章第二十九條、第三十條、第三十二條等最為適用。廣富林古文化遺址的保護(hù)工作是國家發(fā)展文物保護(hù)事業(yè)的一部分，其必須納入我區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，所需經(jīng)費(fèi)列入地方財(cái)政預(yù)算。
廣富林古文化遺址發(fā)現(xiàn)之初，僅僅劃定標(biāo)志碑周圍200米范圍為保護(hù)區(qū)，當(dāng)初認(rèn)為該遺址文化只是良渚文化的一個(gè)分支，價(jià)值和地位并不高，因此發(fā)掘工作曾一度停滯幾十年。隨著1999至2005年的進(jìn)一步發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了廣富林文化遺存，保護(hù)面積擴(kuò)大為目前的15萬平方米。然而， 2008年3至7月的因?yàn)樾蘼范M(jìn)行的搶救性發(fā)掘的成果表明：該文化遺址一直延續(xù)到春秋戰(zhàn)國乃至兩漢以前，幾乎每個(gè)時(shí)代都留下了十分珍貴的文化遺存，這樣的歷史遺跡對(duì)于上海這樣一個(gè)缺少歷史根基的城市來說，其歷史價(jià)值、社會(huì)效益以及經(jīng)濟(jì)意義都十分重大。
2008年，廣富林地塊的建設(shè)規(guī)劃由方松街道和新城公司具體負(fù)責(zé)。項(xiàng)目名稱幾易其名，開始稱“廣富林文化科技博覽園”，又改為“廣富林文化博覽園”，最近改為“廣富林文化遺址公園”。項(xiàng)目性質(zhì)稱“保護(hù)開發(fā)。”初步規(guī)劃建設(shè)展示館，開發(fā)廣富林市鎮(zhèn)等。還設(shè)想在遺址的東面開挖人工湖泊。廣富林文化展示館的建筑設(shè)計(jì)為人工湖水下建筑，以聲、光、電、蠟人、圖片、文字等展示廣富林文化。規(guī)劃建設(shè)。初步規(guī)劃的廣富林市鎮(zhèn)準(zhǔn)備修建仿古傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)。
附件列表
詞條內(nèi)容僅供參考，如果您需要解決具體問題
（尤其在法律、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域），建議您咨詢相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士。