現(xiàn)實(shí)主義

現(xiàn)實(shí)主義（Realim)又稱現(xiàn)實(shí)主義，是一種具有法語(yǔ)詞源的文藝創(chuàng)作手法“realim”，取“真實(shí)”在英語(yǔ)中，廣義的現(xiàn)實(shí)主義是指有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的作品；狹義的現(xiàn)實(shí)主義是大寫的現(xiàn)實(shí)主義，特指1830年—1890年的現(xiàn)實(shí)主義文藝。1855年，庫(kù)爾貝出版了“現(xiàn)實(shí)主義宣言”，被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的開端，1856年，宓尚李樂(lè)也在文學(xué)領(lǐng)域正式提出“現(xiàn)實(shí)主義”，從而傳播開來(lái)。文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)真實(shí)自然的客觀再現(xiàn)，重視細(xì)節(jié)描寫和典型性，繪畫中的現(xiàn)實(shí)主義則是指致力于再現(xiàn)事物真實(shí)面貌的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，二者都具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想內(nèi)涵。

作為一個(gè)創(chuàng)造性的概念，現(xiàn)實(shí)主義可以追溯到古希臘和古羅馬的雕塑、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義繪畫和雕塑、荷蘭畫家的風(fēng)俗畫、荷蘭畫派 對(duì)公民的描述的生活、意大利的卡拉瓦喬現(xiàn)實(shí)主義等。在文學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念實(shí)際上貫穿了文學(xué)史。在現(xiàn)代，現(xiàn)實(shí)主義寫作技巧主要在歐洲發(fā)展和繁榮。繪畫方面，德國(guó)從20世紀(jì)30年代開始出現(xiàn)本土寫實(shí)畫家，創(chuàng)作風(fēng)格以風(fēng)俗畫和風(fēng)景畫為主，后來(lái)出現(xiàn)了門瑟、萊爾和其他批判現(xiàn)實(shí)主義大師。1848年左右，法國(guó)出現(xiàn)了巴比松畫派，主張?jiān)趯懮幕A(chǔ)上畫出真正的自然和田園風(fēng)光。到1855年，庫(kù)爾貝是第一個(gè)“現(xiàn)實(shí)主義”自我推銷，提倡以自然為師。米勒、庫(kù)爾貝等畫家以簡(jiǎn)單寫實(shí)的風(fēng)格描繪了下層工人的生活19世紀(jì)中期美國(guó)出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義傾向，旨在通過(guò)描繪樸實(shí)無(wú)華的世俗生活和普通風(fēng)景來(lái)自然地揭示美國(guó)的地方色彩俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的代表是1870年出現(xiàn)的巡回畫派克拉姆斯科、列賓、蘇里科夫、列維坦等俄羅斯藝術(shù)家開啟了現(xiàn)實(shí)主義的新篇章。

在文學(xué)方面，18世紀(jì)德國(guó)作家席勒首先將其運(yùn)用于文學(xué)領(lǐng)域“現(xiàn)實(shí)主義”一詞，將“現(xiàn)實(shí)主義”作為“理想主義”的對(duì)立面。受工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命的影響歐洲社會(huì)階級(jí)矛盾的激化人際關(guān)系的異化和啟蒙理想的幻滅都成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生背景。法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義以司湯達(dá)的出現(xiàn)為標(biāo)志 《紅與黑》 1830年，以巴爾扎克為代表、莫泊桑、福樓拜、左拉、泰納等。1850年巴爾扎克去世，象征性地結(jié)束了法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一次高潮。19世紀(jì)下半葉，左拉和美國(guó)的自然主義發(fā)展了。20世紀(jì)30年代英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起，首先涉及到勞資矛盾的主題，直接表現(xiàn)了工人的反抗，也涉及到制度、法律、貧富差距、道德淪喪等諸多問(wèn)題。在19世紀(jì)40、20世紀(jì)50年代實(shí)現(xiàn)了繁榮，出現(xiàn)了像狄更斯這樣的人、薩克雷、夏洛蒂·勃朗特、像蓋斯凱爾夫人這樣的小說(shuō)家。俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于20世紀(jì)30年代，興盛于70年代別林斯基等一批革命民主思想家進(jìn)一步完善了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論，有力地促進(jìn)了19世紀(jì)下半葉俄國(guó)文學(xué)的繁榮。這一時(shí)期的代表作家是屠格涅夫、車爾尼雪夫斯基、果戈里、托爾斯泰等。

明代中期被認(rèn)為是中國(guó)歷史上形成了美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義，首先體現(xiàn)在戲劇上，隨后出現(xiàn)了《儒林外史》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等具有現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵的小說(shuō)。近代以來(lái)，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，西方現(xiàn)實(shí)主義理論進(jìn)入中國(guó)文藝界。魯迅、矛盾等是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義的代表。20世紀(jì)20年代末至30年代，馮乃超、蔣光慈等人提出“革命文學(xué)”新寫實(shí)主義”無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義”從20世紀(jì)30年代末到40年代，左翼文學(xué)激進(jìn)主義仍然追求現(xiàn)實(shí)主義，但文學(xué)和政治的聯(lián)系越來(lái)越緊密，然后它就誕生了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”和“革命的現(xiàn)實(shí)主義”1978年后，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)催生了傷痕文學(xué)、反思文學(xué)。

在文學(xué)作品中，現(xiàn)實(shí)主義要求優(yōu)先描寫事物的本來(lái)面目，強(qiáng)調(diào)典型性，準(zhǔn)確刻畫典型人物、事件與環(huán)境，重視真實(shí)的藝術(shù)細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)觀察，包括冷靜客觀地分析社會(huì)和歷史，以及不帶偏見(jiàn)地客觀分析現(xiàn)實(shí)和人“再現(xiàn)”現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中、客觀反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)主要細(xì)節(jié)，突出重點(diǎn)。

現(xiàn)實(shí)主義作為一種文藝創(chuàng)作手法，在世界范圍內(nèi)都有很大的影響，比如19世紀(jì)末出現(xiàn)的印象派藝術(shù)、美國(guó)在20世紀(jì)60年代崛起“超級(jí)寫實(shí)主義”浪漫主義時(shí)期部分音樂(lè)家的現(xiàn)實(shí)主義傾向、自然主義流派的戲劇創(chuàng)作、二戰(zhàn)后的電影創(chuàng)作、20世紀(jì)意識(shí)流小說(shuō)、心理現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作等。

現(xiàn)實(shí)主義貫穿特納、恩格斯、理論家的發(fā)展，如別林斯基，甚至20世紀(jì)的盧卡契和巴爾扎克、陀思妥耶夫斯基、福樓拜、托爾斯泰等作家的文學(xué)實(shí)踐和理論日趨完善，形成了一個(gè)具有鮮明特色的完整體系。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：

首先，很明顯，如實(shí)描述事物和如實(shí)寫作是現(xiàn)實(shí)主義的生命力例如巴爾扎克 的作品反映了19世紀(jì)上半葉法國(guó)資本主義社會(huì)的生活方式、現(xiàn)實(shí)地說(shuō)，這個(gè)世界是人類的“再現(xiàn)”了生活。達(dá)米安·格蘭特用“應(yīng)合”理論解釋了現(xiàn)實(shí)主義的客觀性，他稱之為嚴(yán)肅的文學(xué)心理學(xué)“如果文學(xué)忽視或貶低外部現(xiàn)實(shí)，希望只從無(wú)節(jié)制的想象中汲取營(yíng)養(yǎng)，只為想象而存在，這種嚴(yán)肅的心理就會(huì)抗議。這強(qiáng)調(diào)了文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的忠誠(chéng)和責(zé)任。盧卡契從認(rèn)識(shí)論的角度重新解釋了實(shí)在論客觀性的含義：藝術(shù)的任務(wù)是忠實(shí)而真實(shí)地描述現(xiàn)實(shí)的整體。他提出了整體描寫現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)要求，所謂整體描寫就是反映社會(huì)—?dú)v史的總體性，追求文學(xué)描寫的廣度，從整體的各個(gè)方面把握社會(huì)生活；深入探究隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)因素，發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在整體關(guān)系。其次，盧卡契沒(méi)有把現(xiàn)實(shí)主義的客觀性理解為排除任何主觀因素的純粹客觀性他不認(rèn)為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)是一面靜止的鏡子。盧卡契肯定了主觀認(rèn)識(shí)的重要性，強(qiáng)調(diào)了客觀性和主觀性的統(tǒng)一、外部世界和內(nèi)部世界的統(tǒng)一。

現(xiàn)實(shí)主義

二是解決人格對(duì)環(huán)境的依賴19世紀(jì)以前的文學(xué)創(chuàng)作有趣且可讀性強(qiáng)，但環(huán)境或背景的真實(shí)性較低現(xiàn)實(shí)主義重視人物和背景的真實(shí)性從一開始的活動(dòng)。

三是重視典型化。典型理論針對(duì)的是文學(xué)人物的特殊性與一般性之間的關(guān)系。黑格爾和謝林為典型主義的發(fā)展和傳播奠定了基礎(chǔ)。黑格爾認(rèn)為人格是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心，人格之所以有趣是因?yàn)樗耐暾?，而完整性“正是因?yàn)樗淼牧α康钠毡樾耘c個(gè)別人物的特殊性相結(jié)合，并在這種統(tǒng)一中成為它自己的統(tǒng)一的自我。術(shù)語(yǔ) 的原始使用者quot典型 quot是謝林，意思是作為神話的具有極大普遍性的人。浪漫主義首先廣泛使用了這個(gè)概念在巴爾扎克和特納使用它之后，典型的概念從浪漫主義轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義。典型性要求在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上刻畫典型人物、事件和環(huán)境是現(xiàn)實(shí)主義和其他藝術(shù)流派的明顯區(qū)別創(chuàng)作原則。恩格斯進(jìn)一步總結(jié)如下“典型環(huán)境中的典型人格”關(guān)注人 歷史進(jìn)程中的命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中的人不同于孤立地描述人的浪漫主義模式。

第四，要注意真實(shí)的藝術(shù)細(xì)節(jié)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與藝術(shù)對(duì)社會(huì)的真實(shí)反映體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)致描寫和對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示上。巴爾扎克、托爾斯泰認(rèn)為細(xì)節(jié)的真實(shí)是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)主義的杰作都是細(xì)節(jié)豐富的、具體、真實(shí)、準(zhǔn)確的特點(diǎn)。

五是強(qiáng)調(diào)觀察，既包括冷靜客觀地分析社會(huì)和歷史，也包括不帶偏見(jiàn)地客觀分析現(xiàn)實(shí)和人“再現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)反映客觀真實(shí)，浪漫主義強(qiáng)調(diào)內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)眼睛觀察到的真實(shí)，這既是社會(huì)環(huán)境的真實(shí)，也是歷史規(guī)律的真實(shí)。

寫實(shí)繪畫的特點(diǎn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是寫實(shí)、為了客觀地反映現(xiàn)實(shí)，正視丑陋的現(xiàn)實(shí)，繪畫的主題已經(jīng)從神學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)生活或世界的底層其次，省略了一些細(xì)節(jié)，特別強(qiáng)調(diào)了主要細(xì)節(jié)，突出了重點(diǎn)，放大了現(xiàn)實(shí)生活，從而準(zhǔn)確地再現(xiàn)了事物的個(gè)體表達(dá)而不是堆積細(xì)節(jié)。

前拉斐爾派

前拉斐爾派誕生于19世紀(jì)中期的英國(guó)，它主張前拉斐爾派要深入自然，描繪真正的傳統(tǒng)當(dāng)法國(guó)經(jīng)歷19世紀(jì)的古典主義和浪漫主義思潮時(shí)，前拉斐爾派反對(duì)皇家美術(shù)學(xué)院的保守和無(wú)情，主張真正的自然主義，以生動(dòng)的方式描繪自然，主張回歸意大利文藝復(fù)興早期的質(zhì)樸和純粹。代表人物亨特、米萊，他的作品以貧窮的勞動(dòng)者為基礎(chǔ)、對(duì)于弱者，比如米萊《木匠之家》《盲女》，或者尖銳揭露資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)道德的墮落，比如亨特《覺(jué)醒的良心》。

巴比松畫派

巴比松學(xué)校以畫家 集會(huì)地點(diǎn)是法國(guó)巴黎郊區(qū)楓丹白露附近的巴比松村他反對(duì)在室內(nèi)進(jìn)行山水畫創(chuàng)作的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)做法，主張從室內(nèi)轉(zhuǎn)向室外、直接觀察自然作畫最能表現(xiàn)自然主義的特點(diǎn)，專攻山水畫。它主張研究自然，表現(xiàn)壯麗的景色和內(nèi)心生活，表現(xiàn)底層工人和普通人的苦難，反對(duì)風(fēng)格化的古典山水畫，主張描繪具有法國(guó)特色的鄉(xiāng)村風(fēng)景和農(nóng)民生活。深受18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭的影響“回歸自然”受其美學(xué)觀念的影響，他在技法上繼承了17世紀(jì)荷蘭風(fēng)景畫派和19世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景畫派的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，用自然主義的方法再現(xiàn)了自然風(fēng)光和田園風(fēng)光，從而在技法上實(shí)現(xiàn)了突破和創(chuàng)新，以盧梭為代表、特羅揚(yáng)、杜比尼和盧梭始終堅(jiān)持以客觀的態(tài)度作畫，力求真實(shí)，只畫自己親眼所見(jiàn)親身經(jīng)歷的事物；杜比尼注重客觀景物的色彩，不拘泥于古典色彩法則；特羅揚(yáng)擅長(zhǎng)將動(dòng)物形象與自然景觀相結(jié)合。

巡回畫派

巡回畫派是起源于俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義畫派1863年，皇家彼得堡美術(shù)學(xué)院的14名畢業(yè)生成立“彼得堡自由藝術(shù)家協(xié)會(huì)”聲稱要展示與現(xiàn)代合拍的藝術(shù)，將為少數(shù)人服務(wù)的藝術(shù)轉(zhuǎn)向普通大眾，目的是團(tuán)結(jié)所有俄羅斯藝術(shù)家，為俄羅斯民主藝術(shù)的繁榮而奮斗，并普及俄羅斯民族藝術(shù)，在畫家米塞耶夫和蓋伊的倡議下于1870年更名“巡回藝術(shù)展覽協(xié)會(huì)”代表人物是列賓、蘇里科夫等。從1871年到1923年，學(xué)校舉辦了48次展覽在發(fā)展過(guò)程中，它以車爾尼雪夫斯基為指導(dǎo)，重視理論體系的建立和俄羅斯藝術(shù)的民族性與思想性的美學(xué)原則。巡回畫派的現(xiàn)實(shí)主義大師們或反映普通人的真實(shí)生活，或批判社會(huì)的丑惡和虛偽，或描繪自然風(fēng)光，或描繪家庭的悲歡離合。

現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作揚(yáng)棄了傳統(tǒng)文藝觀念，具有其真實(shí)性、進(jìn)步性和時(shí)代氣息否定了浪漫主義的極端激情和自由夸張，表達(dá)了革命所追求的自由民主理想。關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，將時(shí)代作為唯一的創(chuàng)作對(duì)象和主題，強(qiáng)調(diào)真實(shí)原則，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，分析隨處可見(jiàn)的事物的深層內(nèi)涵，將動(dòng)蕩的19世紀(jì)與生活中的所見(jiàn)所聞聯(lián)系起來(lái)。他們?cè)谔剿鳜F(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，也在尋找解決問(wèn)題的方法，渴望改造社會(huì)，批判習(xí)俗和陳規(guī)，在西方社會(huì)政治的各個(gè)方面都起到了積極的創(chuàng)新作用，影響了后來(lái)各個(gè)文藝領(lǐng)域的發(fā)展。

文學(xué)

19世紀(jì)末，特別是20世紀(jì)以來(lái)，出現(xiàn)了以現(xiàn)實(shí)主義為目標(biāo)的藝術(shù)變革，這些變革是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的否定，如反對(duì)“再現(xiàn)”而片面強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”不提倡反映論而否定典型性，這恰恰與現(xiàn)實(shí)主義相反。陀思妥耶夫斯基 美國(guó)的虛幻現(xiàn)實(shí)主義使現(xiàn)實(shí)主義脫離了典型環(huán)境、減少細(xì)節(jié)限制、意識(shí)流動(dòng)、自由結(jié)社的藝術(shù)世界啟發(fā)了現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的自由創(chuàng)作方式。

20世紀(jì)的文學(xué)大師在繼承19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展和深化了現(xiàn)實(shí)主義敘事模式，吸收了意識(shí)流，注重描寫典型環(huán)境中的典型人物，用文字形象反映社會(huì)和生活的某些本質(zhì)方面、蒙太奇、荒誕、反諷、內(nèi)心獨(dú)白等現(xiàn)代主義藝術(shù)手法出現(xiàn)泛現(xiàn)實(shí)主義，產(chǎn)生心理現(xiàn)實(shí)主義、動(dòng)態(tài)現(xiàn)實(shí)主義和其他名稱促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)或社會(huì)主義文學(xué)的誕生。

藝術(shù)

從地理上看，現(xiàn)實(shí)主義有著廣泛的傳播和影響，從北歐的丹麥開始、挪威、中歐的芬蘭到德國(guó)、南歐的瑞士意大利，西歐的法國(guó)、英國(guó)、東歐的比利時(shí)到俄羅斯、羅馬尼亞人，進(jìn)而對(duì)中國(guó)等東方國(guó)家產(chǎn)生影響?，F(xiàn)實(shí)主義直接影響了19世紀(jì)后期出現(xiàn)的印象派藝術(shù)，如巴比松畫派的戶外素描風(fēng)格影響了巴茲爾、莫奈等印象派畫家遵循巴比松畫派的繪畫風(fēng)格，在鄉(xiāng)村定居、直面自然，親身學(xué)習(xí)和體驗(yàn)自然。此外，印象派還主張反對(duì)古典學(xué)院的規(guī)則和官方沙龍的品味，并繼承了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)精神。

美國(guó)在20世紀(jì)60年代崛起“超級(jí)寫實(shí)主義”，也稱為攝影寫實(shí)主義、今日現(xiàn)實(shí)主義、徹底的現(xiàn)實(shí)主義是大眾傳媒（如攝影、電視、廣告）時(shí)代的產(chǎn)物是新技術(shù)條件下的藝術(shù)變革，它起源于19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義畫派，但又不同于19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義它是一種新的藝術(shù)思潮，回歸現(xiàn)實(shí)，反對(duì)盲目破壞客觀真實(shí)，是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)在當(dāng)代媒介下的拓展。

音樂(lè)

音樂(lè)作為一門表現(xiàn)藝術(shù)，很難做到”再現(xiàn)“，而是情緒和感情的直接表達(dá)，因善于抒情而被視為浪漫主義，因富有理性而被視為古典主義然而，19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義也影響了音樂(lè)的創(chuàng)作，這主要表現(xiàn)在音樂(lè)中強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義和時(shí)代精神，生活氣息濃郁，社會(huì)意義增加自貝多芬以來(lái)，就有現(xiàn)實(shí)題材的音樂(lè)作品，而貝多芬  《田園交響樂(lè)》充滿自然氣息，《命運(yùn)交響樂(lè)》10303。到19世紀(jì)中后期，民族音樂(lè)家的作品大多具有時(shí)代精神、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和革命傾向。

在題材內(nèi)容和藝術(shù)手法上具有鮮明現(xiàn)實(shí)主義傾向的作曲家還有意大利的羅西尼、法國(guó)的比才威爾第和俄羅斯的柴可夫斯基在音樂(lè)創(chuàng)作中突出現(xiàn)實(shí)主義主題，力求客觀真實(shí)地反映生活，準(zhǔn)確地描述生活的本來(lái)面目，注重在典型環(huán)境中刻畫典型人物，用生動(dòng)的音樂(lè)語(yǔ)言塑造音樂(lè)形象，表達(dá)人物的真實(shí)情感。其核心特征為：客觀真實(shí)、理性批判、追求自由和真理，客觀真理蘊(yùn)含著時(shí)代性、客觀性、真實(shí)性等本質(zhì)特征是現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論的首要原則，理性批判的范疇不僅包括對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的道德批判，也包括對(duì)知識(shí)分子的批判追求自由和真理。

戲劇

現(xiàn)實(shí)主義和生物學(xué)、在與社會(huì)學(xué)結(jié)合的過(guò)程中，衍生出自然主義等新形式，推動(dòng)了自然主義戲劇在戲劇領(lǐng)域的發(fā)展、現(xiàn)實(shí)主義戲劇乃至社會(huì)問(wèn)題劇的誕生。

在孔德的影響下美國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)與達(dá)爾文  《英雄交響樂(lè)》理論，自然主義戲劇家把自己當(dāng)成研究人類行為規(guī)律的科學(xué)家，主張客觀描寫、真實(shí)再現(xiàn)自然，不帶理想色彩反映現(xiàn)實(shí)，提倡直接觀察、精確的解剖，在藝術(shù)上堅(jiān)持科學(xué)的方法，證明人物的行為取決于遺傳和環(huán)境。例如，左拉在批判新古典主義悲劇和浪漫主義戲劇的同時(shí)，主張自然主義文藝，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)比過(guò)去和抽象更具創(chuàng)造性，主張戲劇應(yīng)反映各階層特別是下層勞動(dòng)人民的生活，如代表作《物種起源》《瑪?shù)氯R納》等采用自然主義的表現(xiàn)手法，細(xì)致地分析和描寫了男女主人公的一系列心理反應(yīng)，并把男女主人公的性格歸因于對(duì)身體紊亂和神經(jīng)系統(tǒng)異常的恐懼和瘋狂。

現(xiàn)實(shí)主義戲劇側(cè)重于描繪工人、農(nóng)民、城市貧民和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，刻畫典型環(huán)境中的典型人物，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)不合理現(xiàn)象，努力營(yíng)造真實(shí)的生活環(huán)境。代表人物是挪威的易卜生、英國(guó)約翰高爾斯華綏、蕭伯納，俄國(guó)的托爾斯泰、高爾基，法國(guó)羅馬人·羅蘭等。易卜生被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”早期創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，在20世紀(jì)七八十年代達(dá)到西方現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的高峰，揭露了資本主義社會(huì)的虛偽、批判資產(chǎn)階級(jí)利己主義、文明主義，提出關(guān)于道德、宗教、婦女與健康美國(guó)的地位和其他社會(huì)問(wèn)題，主張通過(guò)道德改善進(jìn)行社會(huì)改革?！独紶柕堑睦^承人》，1879年易卜生的代表作，以深刻揭露資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)而聞名“社會(huì)問(wèn)題劇”以一個(gè)西方家庭的日常生活為背景，反映了西方家庭在日常糾紛中的各種關(guān)系，探討了許多社會(huì)問(wèn)題，肯定了女主人公 通過(guò)戲劇啟發(fā)觀眾思考社會(huì)問(wèn)題。