朝鮮族舞蹈

韓國(guó)舞蹈 (English dance)它是中國(guó)東北朝鮮族和朝鮮族特有的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，主要流傳于朝鮮和中國(guó)的黑龍江吉林遼寧等省。朝鮮族舞蹈種類(lèi)和形式豐富，其中包括農(nóng)業(yè)音樂(lè)舞蹈、長(zhǎng)鼓舞、扇子舞、手拍舞、刀舞、袖舞、假面舞、劍舞、鶴舞，鼓舞、手鼓舞等數(shù)十種舞蹈。

朝鮮舞蹈起源于韓國(guó)三國(guó)時(shí)期，1910年朝鮮搬遷后，發(fā)展為中國(guó)朝鮮舞蹈和朝鮮民族舞蹈兩大類(lèi)。韓國(guó)人跳舞很輕盈、活潑，注意呼吸和動(dòng)作的協(xié)調(diào)，表現(xiàn)出彈跳、提升、點(diǎn)撥等獨(dú)特動(dòng)態(tài)。韓國(guó)舞蹈的特點(diǎn)是其獨(dú)特的節(jié)奏、以其魅力和技巧而聞名，它反映了韓國(guó)人民的感情、生活和歷史。中國(guó)各級(jí)政府歷來(lái)重視朝鮮族舞蹈的保護(hù)和傳承，許多舞蹈被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為弘揚(yáng)和傳承朝鮮族舞蹈文化發(fā)揮了重要作用。

其中，朝鮮族農(nóng)家舞朝鮮族鼓舞和朝鮮族鶴舞分別于2006年和2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。朝鮮族鼓舞朝鮮族盤(pán)舞朝鮮族刀舞朝鮮族扇舞等10種朝鮮族舞蹈被列入中國(guó)吉林省和遼寧省省級(jí)名錄，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和民族文化價(jià)值。

形成階段

自1910年“庚戌國(guó)恥”大約在那時(shí)，朝鮮人開(kāi)始從朝鮮半島向中國(guó)東北遷移。韓國(guó)人移居中國(guó)后，盡管生活環(huán)境惡劣，但仍然重視民族教育，從而保持了韓國(guó)舞蹈文化的傳承和發(fā)展。當(dāng)時(shí)韓國(guó)民族舞蹈受到多重壓力，特殊的階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境沒(méi)有為保存和弘揚(yáng)高雅的宮廷藝術(shù)提供舞臺(tái)空間。然而，韓國(guó)舞蹈包含了他們的不幸處境情感和思鄉(xiāng)之情。因此，中國(guó)朝鮮族舞蹈在發(fā)展過(guò)程中更具流行性和娛樂(lè)性。這一時(shí)期的舞蹈大多蘊(yùn)含著民族生存意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)、鄉(xiāng)土意識(shí)和抗日意識(shí)反映了民族解放和文明革命的愿望的感情。

20世紀(jì)二三十年代，在華朝鮮人開(kāi)始嘗試將舞蹈藝術(shù)引入舞臺(tái)，并在軍隊(duì)內(nèi)部開(kāi)展舞蹈創(chuàng)作和表演活動(dòng)。日本、朝鮮舞蹈團(tuán)和舞蹈家在中國(guó)東北的演出對(duì)中國(guó)朝鮮族的舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這個(gè)過(guò)程中，日本著名現(xiàn)代舞演員石井茂等舞者、韓國(guó)舞蹈家韓成俊、趙和宋喜翠通過(guò)他們的活動(dòng)，第一次向中國(guó)的朝鮮人民傳播了藝術(shù)舞蹈，為朝鮮戲劇舞蹈藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)40年代以后，中國(guó)朝鮮族舞蹈開(kāi)始擺脫自?shī)首詷?lè)的形式，轉(zhuǎn)向表演舞蹈的發(fā)展。自20世紀(jì)40年代以來(lái)，舞蹈逐漸步入職業(yè)化道路，標(biāo)志著韓國(guó)舞蹈藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。直到中華人民共和國(guó)成立1949年，中國(guó)朝鮮族舞蹈文化以中國(guó)文化為中心，并受到朝鮮的影響、日本、俄羅斯等不同文化圈的相互影響逐漸成熟，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。盡管朝鮮舞蹈文化沒(méi)有完全呈現(xiàn)其真實(shí)面貌，但這一時(shí)期的舞蹈活動(dòng)不僅植根于民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，而且倡導(dǎo)以朝鮮民族意識(shí)為主體。

1949年后，隨著人民 在中華人民共和國(guó)中國(guó)，朝鮮族作為中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，享有平等的民族權(quán)利，政府也積極支持和保護(hù)朝鮮族文化的發(fā)展，特別是舞蹈藝術(shù)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，朝鮮人民的舞蹈藝術(shù)水平在全國(guó)首屈一指。韓國(guó)人重視舞蹈教育，不僅在學(xué)校普及，還通過(guò)各種社會(huì)活動(dòng)擴(kuò)大舞蹈文化的影響力。例如，通過(guò)吉林省的常規(guī)龍井、琿春等地舉辦藝術(shù)博覽會(huì)，積極開(kāi)展學(xué)生 藝術(shù)教育。在延邊朝鮮族自治州等機(jī)構(gòu)的支持下，延邊已成為中國(guó)朝鮮族舞蹈的文化中心，聚集了大批藝術(shù)人才。這一時(shí)期中朝文化藝術(shù)交流十分活躍。通過(guò)表演團(tuán)體之間的交流和出國(guó)學(xué)習(xí)，促進(jìn)了中國(guó)朝鮮族舞蹈藝術(shù)的深入學(xué)習(xí)和交流，推動(dòng)了中國(guó)朝鮮族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。中國(guó)朝鮮族舞蹈在繼承朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，還吸收了社會(huì)主義文藝政策的影響，融入了進(jìn)步和革命的元素，形成了獨(dú)特的舞蹈體系。

凝固階段

1966年至1976年的文化大革命對(duì)中國(guó)的朝鮮族舞蹈產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多韓國(guó)藝人被貼上了標(biāo)簽“修正主義者”民族主義者”賣(mài)國(guó)奴”等待標(biāo)簽被打壓和囚禁。這不僅導(dǎo)致韓國(guó)舞蹈人才流失，也嚴(yán)重影響了許多藝術(shù)家的事業(yè)和生活。文化大革命期間，許多舞蹈教育和創(chuàng)作活動(dòng)中斷。隨著藝術(shù)學(xué)校的關(guān)閉和舞蹈表演的取消，許多原本繁榮的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)和創(chuàng)作陷入了停滯。

雖然這一時(shí)期韓國(guó)舞蹈藝術(shù)受到嚴(yán)重壓制，但也有一些現(xiàn)實(shí)啟示和創(chuàng)新嘗試。如舞蹈與芭蕾教學(xué)的結(jié)合課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合等。盡管這些嘗試是有限的，但它們也為后期的恢復(fù)提供了一些有益的經(jīng)驗(yàn)。在文化大革命后期，隨著人民 經(jīng)過(guò)對(duì)文藝政策失誤的反思和糾正，舞蹈創(chuàng)作在一定程度上重獲自由。在地方范圍內(nèi)，舞蹈創(chuàng)作和表演活動(dòng)逐漸恢復(fù)，為后來(lái)韓國(guó)舞蹈藝術(shù)的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

發(fā)展階段

文革結(jié)束后，朝鮮族舞蹈在中國(guó)進(jìn)入了前所未有的復(fù)興時(shí)期。文藝工作者得到解放，藝術(shù)團(tuán)體得到恢復(fù)，舞蹈藝術(shù)家重新融入藝術(shù)隊(duì)伍，使舞蹈隊(duì)伍迅速壯大。改革開(kāi)放政策為韓國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供了有利的政治和社會(huì)環(huán)境。保護(hù)和鼓勵(lì)少數(shù)民族文化的政策為韓國(guó)舞蹈的繁榮創(chuàng)造了條件。改革開(kāi)放為朝鮮族舞蹈在中國(guó)的復(fù)興提供了獨(dú)特的歷史機(jī)遇。通過(guò)政府的支持、在社會(huì)的包容和藝術(shù)家的努力下，朝鮮族舞蹈獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，展現(xiàn)了民族文化的魅力，反映了時(shí)代精神。在華朝鮮族在保留本民族文化傳統(tǒng)的同時(shí)，也與現(xiàn)代城市文化和市場(chǎng)文化相結(jié)合，形成了不同于朝鮮半島的獨(dú)特文化。這一過(guò)程中的創(chuàng)新與融合促進(jìn)了韓國(guó)舞蹈藝術(shù)的快速發(fā)展。中國(guó)朝鮮族在保持和傳承民族性格和文化傳統(tǒng)的同時(shí)，也面臨著適應(yīng)主流社會(huì)和文化的挑戰(zhàn)，他們之間的矛盾與和諧也成為這一時(shí)期的重要特征。

20世紀(jì)80年代，整個(gè)國(guó)家崛起了'接受外國(guó)文化的態(tài)度'尋找民族魂'等等，確立了有特色的社會(huì)主義理論和獨(dú)立的文學(xué)方向。20世紀(jì)80年代，韓國(guó)民間舞蹈復(fù)興，原始舞蹈被重新發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，填補(bǔ)了教育和創(chuàng)作領(lǐng)域的空白。隨著改革開(kāi)放的深入，國(guó)內(nèi)外舞蹈交流活動(dòng)增多，為韓國(guó)舞蹈的國(guó)際化提供了機(jī)遇，促進(jìn)了藝術(shù)的多元化發(fā)展。與此同時(shí)，國(guó)際現(xiàn)代舞思潮沖擊了傳統(tǒng)舞蹈觀念，使舞蹈藝術(shù)進(jìn)入新的發(fā)展階段，韓國(guó)舞蹈開(kāi)始更加重視創(chuàng)作主體和舞蹈作家的創(chuàng)作個(gè)性。在這個(gè)過(guò)程中，朝鮮族舞蹈教育開(kāi)始探索獨(dú)立的訓(xùn)練方法和風(fēng)格，廣泛吸收其他民族舞蹈教育的科學(xué)性和進(jìn)步性，逐步建立了獨(dú)立的教育體系。

20世紀(jì)80年代末，隨著中國(guó) 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)朝鮮族的舞蹈創(chuàng)作開(kāi)始受到世界上各種現(xiàn)代舞思潮的影響和啟發(fā)，同時(shí)也吸收了漢族和其他民族的多種層次的舞蹈、多元文化元素。舞蹈演員和演員創(chuàng)造性思維開(kāi)始呈現(xiàn)三維形式，包括全新的想法、意識(shí)和價(jià)值觀。這使得舞蹈藝術(shù)從單純反映生活的階段上升到表現(xiàn)藝術(shù)的階段。中國(guó)的朝鮮族舞蹈吸收了大量的外來(lái)文化，尤其是朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈。同時(shí)，韓國(guó)舞蹈 對(duì)抽象舞蹈的理解和認(rèn)識(shí)有所提高，從而接近真正的舞蹈藝術(shù)。這一改進(jìn)不僅鼓舞了更多的人 對(duì)舞蹈的熱愛(ài)，也提高了舞蹈批評(píng)和研究的水平。

轉(zhuǎn)換階段

改革開(kāi)放促進(jìn)了中國(guó)朝鮮族民族舞蹈文藝創(chuàng)作活動(dòng)的活躍發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)興時(shí)期。這一時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作不僅豐富了中國(guó)朝鮮族的文化內(nèi)涵，也為世界舞蹈藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

在20世紀(jì)90年代，社會(huì)交流得到加強(qiáng)，并伴隨著社會(huì)政治、隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革，韓國(guó)社會(huì)全面引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，文化價(jià)值意識(shí)發(fā)生了巨大變化。中國(guó)的朝鮮族民族舞蹈形成了許多層次、多元化的文化圈。其中就包括延邊歌舞團(tuán)、延吉市朝鮮族劇團(tuán)、延邊藝術(shù)學(xué)校等。文化界在中國(guó)構(gòu)建了多元化的文化環(huán)境，展現(xiàn)了韓國(guó)民族舞蹈在中國(guó)的新發(fā)展態(tài)勢(shì)。韓國(guó)舞蹈呈現(xiàn)多元化發(fā)展，包括'杖鼓舞'扇舞'劍舞'等。舞蹈作品的創(chuàng)作形式多樣，在中國(guó)可以分為朝鮮族舞者、有三類(lèi)來(lái)自韓國(guó)和朝鮮的朝鮮族舞蹈演員和中國(guó)少數(shù)民族創(chuàng)作的作品。

中國(guó)朝鮮族民族舞蹈實(shí)現(xiàn)了從民間舞蹈到藝術(shù)舞蹈的轉(zhuǎn)變。其舞蹈與民族娛樂(lè)和節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合，逐漸升華為藝術(shù)舞蹈。在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，朝鮮族舞蹈作品不僅具有藝術(shù)性，而且體現(xiàn)出大眾化娛樂(lè)化的創(chuàng)作傾向。改革開(kāi)放使韓國(guó)人民與韓國(guó)和其他地方的交流成為可能。與韓國(guó)和朝鮮的文化和藝術(shù)交流，包括出國(guó)留學(xué)、邀請(qǐng)慰問(wèn)演出等，在尋求韓國(guó)舞蹈的同質(zhì)性和創(chuàng)新性方面取得了重要進(jìn)展。韓國(guó)舞蹈的創(chuàng)作理念也有所創(chuàng)新。在掌握了韓國(guó)舞蹈的精髓后，他逐漸轉(zhuǎn)向?qū)で竺褡?根基'在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自由、改革、獨(dú)創(chuàng)性的作品。與此同時(shí)，中國(guó)朝鮮族民族舞蹈教育由封閉的單一教育向開(kāi)放的綜合教育轉(zhuǎn)變，逐步建立起獨(dú)立的朝鮮族舞蹈教育體系。

三國(guó)時(shí)代

三國(guó)時(shí)代（高句麗、百濟(jì)和新羅）韓國(guó)舞蹈體現(xiàn)了豐富的多樣性和獨(dú)特的風(fēng)格。

高句麗舞蹈展現(xiàn)了動(dòng)作的多樣性，包括各種男女獨(dú)舞、二人舞和群舞。寬袖舞的袖口擺動(dòng)是這一時(shí)期的特點(diǎn)。舞蹈從生活中分離出來(lái)，成為一種專(zhuān)門(mén)為統(tǒng)治者服務(wù)的藝術(shù)形式，出現(xiàn)了職業(yè)舞者。

百濟(jì)舞融入南朝樂(lè)清樂(lè)部，形成獨(dú)特風(fēng)格。這一時(shí)期的舞蹈多種多樣，包括佛教假面舞會(huì)、伎樂(lè)舞和鐸舞等。舞蹈家和音樂(lè)家在社會(huì)上有較高的地位。

新羅舞將舞蹈視為一種重要的禮儀，被稱(chēng)為禮樂(lè)。新羅 s舞蹈包括宴會(huì)和舞蹈，以及由尕琴伴奏的舞蹈。新羅有專(zhuān)門(mén)的舞蹈演員和音樂(lè)家，重要的儀式都會(huì)派舞樂(lè)隊(duì)參加，可見(jiàn)新羅的宮廷舞蹈和喪葬舞蹈相當(dāng)發(fā)達(dá)。

統(tǒng)一新羅時(shí)代

統(tǒng)一新羅時(shí)代（668年-935年）該舞蹈在朝鮮半島歷史上具有重要意義，標(biāo)志著三國(guó)舞蹈風(fēng)格的融合和新風(fēng)格的創(chuàng)造。這一時(shí)期的舞蹈表現(xiàn)出成熟和多樣化的特點(diǎn)。統(tǒng)一新羅的舞蹈種類(lèi)繁多，其中就包括劍舞、處容舞、霜須舞等，以獨(dú)特的風(fēng)格和技巧展示了韓國(guó)舞蹈藝術(shù)的多樣性。同時(shí)，伴奏樂(lè)器如三弦、三竹、鼓聲豐富了舞蹈的音樂(lè)元素。舞蹈與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)，如用于祭祀神靈的霜髯舞楚容舞等，非喪舞用于弘揚(yáng)佛教。在統(tǒng)一新羅時(shí)代，假面舞得到了廣泛的發(fā)展，許多舞蹈都像劍舞一樣、楚容舞使用面具，形成一種特殊的假面舞會(huì)風(fēng)格。此外，政府還設(shè)立了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的官方職位來(lái)管理音樂(lè)、歌、舞蹈等事務(wù)提升了舞蹈在社會(huì)中的地位，為宮廷舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

高麗時(shí)代

高麗時(shí)代（918年-1392年）舞蹈在朝鮮半島占有突出地位，既繼承了統(tǒng)一新羅時(shí)代的舞蹈基礎(chǔ)，又進(jìn)一步促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)化和多樣化。宮廷舞蹈穿過(guò)教學(xué)車(chē)間、藝妓和寄養(yǎng)家庭的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)已經(jīng)達(dá)到了很高的藝術(shù)表達(dá)水平，這表現(xiàn)在辟邪和慶祝禮物的傳播上、驅(qū)魔舞等形式。朝鮮時(shí)代的國(guó)家節(jié)日，如八官會(huì)和元宵節(jié)，逐漸從祭祀儀式轉(zhuǎn)變?yōu)楦栉韬碗s劇的慶?；顒?dòng)，反映了戲劇和舞蹈的融合。與宋朝和唐朝的文化交流給韓國(guó)舞蹈帶來(lái)了新的音樂(lè)、大成雅樂(lè)、宮中呈才、唐代音樂(lè)和娛樂(lè)音樂(lè)的影響形成了獨(dú)特的左右音樂(lè)。就民間舞蹈而言，具有代表性的農(nóng)家樂(lè)與農(nóng)業(yè)生活緊密相連，既是一種緩解勞動(dòng)的方式，也是一種藝術(shù)、社交和娛樂(lè)形式已經(jīng)在人民中廣泛傳播。

朝鮮時(shí)代

朝鮮時(shí)代的舞蹈揭示了當(dāng)時(shí)包括宮廷在內(nèi)的社會(huì)文化的多樣性和復(fù)雜性、三個(gè)不同領(lǐng)域的表現(xiàn)形式民間和宗教。宮廷舞蹈繼承和完善了朝鮮時(shí)代的傳統(tǒng)，表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)莊重的風(fēng)格；民間舞蹈更加自由活潑，與人們的生活息息相關(guān)的生命；宗教舞蹈呈現(xiàn)出神秘莊嚴(yán)的特點(diǎn)。舞臺(tái)的專(zhuān)業(yè)化建設(shè)為舞蹈提供了更專(zhuān)業(yè)的表演空間。儒家思想的普及和商業(yè)資本的發(fā)展也影響了舞蹈，促進(jìn)了民間舞蹈的發(fā)展，使舞蹈成為一種文化、宗教和社會(huì)生活的重要組成部分。佛教舞蹈的演變引入了藝術(shù)元素，使其成為傳教的一種手段。

近代韓國(guó)舞蹈

1894-1918年：妓女的舞臺(tái)舞蹈房間

現(xiàn)代韓國(guó)舞蹈發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期是1894年-1918年的妓女之家舞臺(tái)劇標(biāo)志著韓國(guó)舞蹈從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡階段。在這個(gè)啟蒙和文明時(shí)期，舞蹈的名稱(chēng)是多樣化的'舞蹈'這一稱(chēng)謂被確立。西式劇院的出現(xiàn)使舞蹈藝術(shù)擴(kuò)展到更廣泛的社會(huì)領(lǐng)域，多樣化的表演形式融合了獨(dú)立舞蹈、音樂(lè)會(huì)和歌舞音樂(lè)形式。這一時(shí)期體現(xiàn)了新方式的取向和傳統(tǒng)的保留之間的相互協(xié)調(diào)，突出了舞蹈文化的復(fù)雜性和創(chuàng)造性，并開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新和改變，為韓國(guó)舞蹈的未來(lái)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，反映了韓國(guó)舞蹈文化在適應(yīng)新時(shí)代的過(guò)程中所做的努力和探索。

朝鮮族舞蹈

1919-1926年：西方舞觸的流入

第二個(gè)時(shí)期，即1919年西方舞蹈觸覺(jué)的流入-1926年，是朝鮮舞蹈與西方舞蹈結(jié)合的關(guān)鍵時(shí)期。在3.1在運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，民主運(yùn)動(dòng)的興起推動(dòng)了全國(guó)藝術(shù)文化運(yùn)動(dòng)。知識(shí)分子開(kāi)始強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的重要性，并對(duì)舞蹈和音樂(lè)的民族藝術(shù)地位進(jìn)行反思。在此期間，舞女一詞仍不為人所熟悉，但妓女學(xué)生團(tuán)體和來(lái)自露西亞的同胞們積極開(kāi)展各種舞蹈活動(dòng)，受到市民的好評(píng)。朝鮮第一位舞蹈家宋熙翠就是在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始跳西方現(xiàn)代舞的（Brand new   dance）影響，成為了新文化的先驅(qū)，并開(kāi)始引進(jìn)新的西方舞蹈。這一時(shí)期在韓國(guó)現(xiàn)代舞蹈史上起了決定性的作用，為韓國(guó)舞蹈的現(xiàn)代化鋪平了道路，并強(qiáng)調(diào)了舞蹈在民族文化和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的重要地位。

1927-1932年：新舞蹈的樹(shù)立

第三個(gè)時(shí)期是新舞蹈的建立（1927-1932）它標(biāo)志著韓國(guó)舞蹈的一個(gè)重要階段現(xiàn)代化。在這一時(shí)期，新舞運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們，如宋熙翠和趙，直接從日本舞者那里接受了現(xiàn)代西方舞蹈﹣新舞蹈（Brand new   dance）并推出了獨(dú)立的舞蹈世界?；貒?guó)后，宋熙翠開(kāi)設(shè)了舞蹈研究所，并通過(guò)大量的演出和創(chuàng)作，表現(xiàn)出對(duì)民族感情的反映、反日精神、具有民族主義和反體制運(yùn)動(dòng)傾向的多樣化作品重新創(chuàng)造了傳統(tǒng)材料，促進(jìn)了韓國(guó)舞蹈的豐富、向更藝術(shù)的方向發(fā)展。她的努力鞏固了她的行動(dòng)'半島的舞姬'的地位。此外，裴貴子于1929年開(kāi)辦了舞蹈研究所雖然她的作品中夾雜著音樂(lè)和戲劇元素，并不被視為舞蹈先驅(qū)，但也在一定程度上豐富了舞蹈領(lǐng)域。男舞蹈家趙還于1932年在朝鮮開(kāi)辦了第三舞蹈研究所，為朝鮮舞蹈藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)代韓國(guó)舞蹈

20世紀(jì)60年代，韓國(guó)舞蹈行業(yè)陷入蕭條社會(huì)和公眾對(duì)韓國(guó)舞蹈缺乏深入的了解，舞蹈行業(yè)難以維持其發(fā)展。這一時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作多是技術(shù)性的，缺乏舞蹈的本質(zhì)表達(dá)，同時(shí)面臨舞蹈劇本的匱乏、音樂(lè)、演員等諸多問(wèn)題。雖然這一時(shí)期的舞者沒(méi)有創(chuàng)造出革命性的新舞蹈，但他們對(duì)韓國(guó)舞蹈的奉獻(xiàn)和努力使其在困境中生根發(fā)芽，這為后來(lái)的豐富發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，表明了新舞蹈引入新模式的必要性，并使這一時(shí)期成為韓國(guó)舞蹈界極其重要的階段。

20世紀(jì)70年代是韓國(guó)舞蹈界復(fù)興傳統(tǒng)舞蹈文化的時(shí)期。通過(guò)創(chuàng)建機(jī)構(gòu)、通過(guò)促進(jìn)學(xué)術(shù)研究和舉辦舞蹈節(jié)，韓國(guó)舞蹈展示了多種舞臺(tái)形式，并更加重視個(gè)人內(nèi)心世界的表達(dá)。盡管這一時(shí)期的舞蹈活動(dòng)充滿活力并試圖融入傳統(tǒng)元素，但也暴露出形式與內(nèi)容的不一致，以及融入西方文化和分析韓國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的困難。這些因素共同描繪了這一時(shí)期韓國(guó)舞蹈界充滿挑戰(zhàn)和變化的復(fù)雜景象。

快速發(fā)展

20世紀(jì)80年代標(biāo)志著韓國(guó)舞蹈的復(fù)興，這被視為一個(gè)極其活躍的發(fā)展時(shí)期。在此期間，大學(xué)增加了舞蹈學(xué)科，亞運(yùn)會(huì)和首爾奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際賽事促進(jìn)了舞蹈形式的國(guó)際交流和豐富。政府 美國(guó)的文化政策和舞蹈行政系統(tǒng)的支持也促進(jìn)了舞蹈行業(yè)在數(shù)量和質(zhì)量上的飛躍，使其與公眾的結(jié)合更加緊密?，F(xiàn)代舞和韓國(guó)創(chuàng)意舞的積極發(fā)展，以及非營(yíng)利舞蹈公司的興起，不僅增加了演出次數(shù)，也確立了舞蹈在觀眾心中作為流行藝術(shù)的地位。

20世紀(jì)90年代標(biāo)志著韓國(guó)舞蹈的職業(yè)化、多元化和國(guó)際化的新階段。這一時(shí)期見(jiàn)證了舞蹈教育的發(fā)展、小劇場(chǎng)演出的興起、新人才的崛起、主題和形式的多樣性以及政府和專(zhuān)業(yè)雜志的支持。雖然也遇到了一些挑戰(zhàn)和矛盾，如舞蹈行業(yè)內(nèi)部的分歧，但總的來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期為韓國(guó)舞蹈的繁榮和創(chuàng)新鋪平了道路，反映了舞蹈藝術(shù)在形式和內(nèi)容上的豐富進(jìn)步。

現(xiàn)今韓國(guó)舞蹈

21世紀(jì)的韓國(guó)舞蹈有許多新的趨勢(shì)和挑戰(zhàn)。一方面，舞蹈創(chuàng)作已經(jīng)從單純的藝術(shù)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦哚槍?duì)性和市場(chǎng)化的嘗試，面向兒童等不同受眾群體、青少年、年輕的愛(ài)好者進(jìn)行定向創(chuàng)作，并專(zhuān)注于國(guó)際市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)。舞蹈表演的類(lèi)型也在不斷演變，逐漸從一次性表演向再表演轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)完整性。自2006年以來(lái)，舞蹈市場(chǎng)得到了擴(kuò)大，對(duì)舞蹈教育的需求也大大增加政府逐步建立了系統(tǒng)的藝術(shù)教育體系，特別重視社會(huì)弱勢(shì)群體的文化藝術(shù)教育。然而，仍存在一些問(wèn)題，如學(xué)校單位的項(xiàng)目尚未完全使學(xué)生了解他們正在觀看的表演，公眾欣賞和體驗(yàn)舞蹈的機(jī)會(huì)有限，國(guó)際舞蹈節(jié)的宣傳和普及仍有欠缺。

另一方面，地方舞蹈界的積極發(fā)展以及舞蹈與其他藝術(shù)領(lǐng)域的融合成為新亮點(diǎn)，帶來(lái)了許多具有地方特色和反映現(xiàn)實(shí)題材的新作品。全國(guó)各地的舞蹈表演數(shù)量增加，專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)實(shí)施了各種文化項(xiàng)目和舞蹈，大型藝術(shù)俱樂(lè)部和演出場(chǎng)所也已建成。題材的多樣性也得到進(jìn)一步發(fā)展，地方特色得到強(qiáng)調(diào)和嘗試，不同領(lǐng)域的藝術(shù)家共同創(chuàng)作了新穎的作品。今日 韓國(guó)舞蹈充滿活力和創(chuàng)新，展現(xiàn)了韓國(guó)舞蹈的藝術(shù)形式、內(nèi)容、教育和營(yíng)銷(xiāo)的全面發(fā)展也揭示了一些亟待解決的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

體態(tài)特征

韓國(guó)舞蹈體現(xiàn)了獨(dú)特的民族美學(xué)。舞蹈中的腳步、雙膝、臀部、胸部和氣息等元素共同塑造了一種意蘊(yùn)、典雅、女性魅力和特殊的曲線美。舞蹈的基本姿勢(shì)是水平追求的“圓”，縱向上追求“擰”，動(dòng)態(tài)上有“抻、推”等行動(dòng)，但也強(qiáng)調(diào)“鶴臂柳手虎步”和“一順邊”如獨(dú)特的姿態(tài)，充分體現(xiàn)了朝鮮人民的藝術(shù)生活習(xí)俗和審美心理。

動(dòng)律特征

韓國(guó)舞蹈的動(dòng)態(tài)節(jié)奏是 “長(zhǎng)短”和“呼吸”作用的體現(xiàn)。

長(zhǎng)短

韓國(guó)音樂(lè)的長(zhǎng)短特點(diǎn)是其藝術(shù)特色的重要體現(xiàn)。所謂“長(zhǎng)短”它指的是韓國(guó)舞蹈的節(jié)奏和音樂(lè)， 是通過(guò)棒和鼓的伴奏來(lái)體現(xiàn)的。長(zhǎng)短”包括節(jié)奏、節(jié)拍、速度、風(fēng)格等含義。韓國(guó)舞蹈的節(jié)奏以三拍的長(zhǎng)度為主導(dǎo)，通常是柔和的拋物線。這屬于3拍的類(lèi)型，比如98拍、8分之12拍、8分之6拍、它長(zhǎng)18拍，抒情而寬廣，結(jié)合了節(jié)奏和活潑，賦予舞蹈柔軟性、優(yōu)美的韻味。

但是朝鮮族的時(shí)長(zhǎng)并不是單一的，還包括四拍、2拍式，如安丹之長(zhǎng)、揮毛里長(zhǎng)短等。與這些長(zhǎng)度相對(duì)應(yīng)的舞蹈顯示出力量、活潑、強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)特征，尤其是在一些女性舞蹈中，如“杖鼓舞”和“劍舞”等等，這些長(zhǎng)與短的特點(diǎn)對(duì)舞蹈的表現(xiàn)有著深刻的影響?？偟膩?lái)說(shuō)，韓國(guó)音樂(lè)和舞蹈的長(zhǎng)短特點(diǎn)不僅包括溫柔的3拍類(lèi)型，還融入了活潑的2拍和4拍類(lèi)型，它們共同構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的、既優(yōu)雅又充滿活力的藝術(shù)風(fēng)格。在韓國(guó)舞蹈中，節(jié)奏的不同直接導(dǎo)致了呼吸的不同，進(jìn)而影響了不同的力度因此， 名舞者自己會(huì)玩棍鼓嗎、技術(shù)怎么樣 直接影響舞蹈表演， 尤其受到女性舞蹈棒的啟發(fā)、劍舞等。

呼吸

韓國(guó)民間舞蹈最典型最和諧的特征是氣息的運(yùn)用。這種呼吸方法是韓國(guó)舞蹈中非常重要的表演環(huán)節(jié)呼吸和舞蹈通過(guò)獨(dú)特的節(jié)奏形式結(jié)合在一起、音樂(lè)的完美融合成就了舞蹈藝術(shù)的升華。韓國(guó)舞蹈的呼吸特點(diǎn)是快速吸氣、屏氣、慢吸氣和快呼氣、屏氣、慢慢呼吸等，使舞者 s動(dòng)作更準(zhǔn)確、流暢，并賦予舞蹈獨(dú)特的節(jié)奏美。這種呼吸賦予了韓國(guó)舞蹈生動(dòng)性、感染力使其在舞臺(tái)上表現(xiàn)出深度和魅力，這已成為韓國(guó)舞蹈藝術(shù)的代表性特征。

韌勁律動(dòng)

強(qiáng)硬節(jié)奏是韓國(guó)舞蹈的一種重要形式，它涵蓋了舞蹈音樂(lè)“長(zhǎng)短”節(jié)拍。按照“長(zhǎng)短”節(jié)拍表演的舞蹈特別頑強(qiáng)，節(jié)奏感強(qiáng)。在舞蹈中，堅(jiān)韌既是力量也是柔軟。從力量的角度來(lái)看，堅(jiān)韌體現(xiàn)在行動(dòng)的力度和氣度上。從圖像判斷，根據(jù)舞曲“長(zhǎng)短”節(jié)奏可以用來(lái)安排力度，可以表現(xiàn)出很大的力度或輕盈感。堅(jiān)韌的力量可以分為強(qiáng)和弱。當(dāng)肌肉的韌性和節(jié)奏感強(qiáng)時(shí)，其力量和可壓縮性都很強(qiáng)，肌肉內(nèi)部張力大，表現(xiàn)出明顯的力量反應(yīng)。然而，弱韌性，適用于身體的柔軟扭曲，往往是內(nèi)向和不明確的。

彈性律動(dòng)

彈性節(jié)奏是韓國(guó)舞蹈的重要表現(xiàn)形式“長(zhǎng)短”在節(jié)拍中，如扎針穆雷、安當(dāng)、鈴鐺等，都有不同程度的彈性。工作中《手鼓舞》、(《喜悅》)《伐木工》等也充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)風(fēng)格“長(zhǎng)短”彈性律動(dòng)。在根據(jù)這種節(jié)拍表演的舞蹈中，彈性節(jié)奏本質(zhì)上表現(xiàn)為動(dòng)作的瞬間震顫。在舞蹈中，這種顫抖表現(xiàn)為有意識(shí)的肢體動(dòng)作，就好像物體自然擺動(dòng)一樣。在不同彈性程度的舞蹈中，彈性節(jié)奏感很強(qiáng)、呈現(xiàn)一般彈性和弱彈性形式，覆蓋腳踝、膝蓋、肩膀和手腕等身體部位的動(dòng)作特征。

遮擋律動(dòng)

咬合節(jié)奏是韓國(guó)舞蹈中一種重要的節(jié)奏形式，也稱(chēng)為抑揚(yáng)頓挫節(jié)奏。它通過(guò)抑揚(yáng)頓挫或停頓來(lái)強(qiáng)調(diào)特定段落中舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏變化，具體表現(xiàn)為瞬間停頓。這種節(jié)奏經(jīng)常用在舞曲中“長(zhǎng)短”用于節(jié)拍，如鐘的長(zhǎng)度、平宮拍就屬于這一類(lèi)。在舞者 表演中，閉塞的節(jié)奏可以把節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫固定成特定的形狀，使觀眾 s的情感和注意力集中。在不同的韓國(guó)舞蹈作品中，可以將遮擋節(jié)奏壓下去、往上托、推搡、拉拽等方式表現(xiàn)。這種節(jié)奏賦予了舞蹈戲劇性的張力和獨(dú)特的節(jié)奏美，使韓國(guó)舞蹈更加生動(dòng)有趣。

迷惑律動(dòng)

誘惑節(jié)奏是韓國(guó)舞蹈中重要的表現(xiàn)形式，屬于舞蹈音樂(lè)“長(zhǎng)短”節(jié)拍，如沙甫利、古格里等拍式。根據(jù)這種節(jié)拍的內(nèi)在沖動(dòng)，舞者在每個(gè)舞蹈動(dòng)作中產(chǎn)生一個(gè)扭曲，這使動(dòng)作看起來(lái)優(yōu)雅，就像音樂(lè)中花哨的音符一樣，充滿裝飾。誘惑的節(jié)奏主要表現(xiàn)為身體的扭動(dòng)，有兩種表現(xiàn)方式外部誘惑和內(nèi)部誘惑。

外部誘惑是顯而易見(jiàn)的，這通過(guò)視覺(jué)效果清楚地顯示出來(lái)。而內(nèi)心的試探更為微妙，在節(jié)奏中用含蓄的表情表現(xiàn)內(nèi)心的感受。在韓國(guó)舞蹈作品中，誘人的節(jié)奏是一種固有的屬性。誘惑節(jié)奏的巧妙運(yùn)用可與舞曲相提并論“長(zhǎng)短”節(jié)拍的組合為觀眾呈現(xiàn)出一種特別柔和的感覺(jué)。誘惑節(jié)奏的運(yùn)用賦予了韓國(guó)舞蹈更多的優(yōu)雅和藝術(shù)特色，并為動(dòng)作增添了魅力和魅力。

斬?cái)嗦蓜?dòng)

截止節(jié)奏又稱(chēng)干凈節(jié)奏，是韓國(guó)舞蹈中重要的表現(xiàn)形式“長(zhǎng)短”拍子就屬于這種節(jié)奏，尤其是鐘聲和霞光的長(zhǎng)短，尤為明顯。截止節(jié)奏是指舞蹈音樂(lè)的表現(xiàn)“長(zhǎng)短”節(jié)奏上，通過(guò)獨(dú)特的抑揚(yáng)頓挫，一下子切斷動(dòng)作變化的過(guò)程，從而使動(dòng)作干凈利落、沒(méi)有拖泥帶水的感覺(jué)。這種節(jié)奏使動(dòng)作的變化顯得棱角分明起伏不定，并突出了這一點(diǎn)“長(zhǎng)短”節(jié)奏的特點(diǎn)。在應(yīng)用這種節(jié)奏時(shí)，舞者必須學(xué)會(huì)呼吸的方法，即在動(dòng)作進(jìn)行的同時(shí)呼吸在瞬間停止，然后繼續(xù)與動(dòng)作的緩慢性和節(jié)奏的緊迫性相協(xié)調(diào)。截止節(jié)奏在計(jì)時(shí)上充分利用了動(dòng)作的整齊性，使觀眾可以享受這種獨(dú)特的美感。這種節(jié)奏往往與頑強(qiáng)的節(jié)奏相結(jié)合，用于快節(jié)奏的舞蹈作品中，以創(chuàng)造魅力“長(zhǎng)短”節(jié)奏賦予舞蹈一種特殊的美感。

韓國(guó)民間舞蹈的一種獨(dú)特風(fēng)格是基于“鶴步”屈伸”鶴飛翔”以這種舞蹈形式為特征的。這些獨(dú)特的動(dòng)作被巧妙地融入舞蹈中，賦予了韓國(guó)民間舞蹈的優(yōu)雅、別致和靈動(dòng)的美學(xué)特征。這種風(fēng)格的形成與朝鮮民族 it沒(méi)錯(cuò)“鶴”圖騰崇拜與之密切相關(guān)。朝鮮族文化中，“鶴”被視為吉祥、長(zhǎng)壽的象征，并在皇室的心中形成了圖騰崇拜。墓室中的壁畫(huà)上常繪有高句麗皇室騎鶴翱翔的圖案，表現(xiàn)了他們對(duì)崇高和仙境的追求。在朝鮮人民中，人們將“鶴”這種崇拜被編排成舞蹈動(dòng)作，既表達(dá)了內(nèi)心對(duì)鶴的崇敬，又美化了舞蹈，形成了獨(dú)特的優(yōu)雅別致的風(fēng)格。

農(nóng)樂(lè)舞

農(nóng)樂(lè)舞是朝鮮族最古老的舞蹈形式之一相傳起源于兩漢時(shí)期和古代農(nóng)業(yè)豐收后的慶祝活動(dòng)。它已經(jīng)從一個(gè)簡(jiǎn)單的慶祝儀式逐漸演變成農(nóng)忙季節(jié)互助和歡樂(lè)的象征當(dāng)人們?cè)缟先ヌ锢锔苫睿S昏回到村莊時(shí)，他們一邊行進(jìn)一邊唱歌跳舞，互相鼓勵(lì)和安慰。到了李朝時(shí)代（公元1392—1910年）農(nóng)業(yè)舞蹈已經(jīng)發(fā)展成為一種完整的組織和表演形式，在當(dāng)時(shí)相當(dāng)流行。它不僅是一種娛樂(lè)方式，還起到消除疲勞的作用、慰藉辛勤、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和號(hào)召人們熱愛(ài)農(nóng)耕生活的教育功能。

農(nóng)樂(lè)舞通過(guò)豐富的表演手段和強(qiáng)烈的綜合特色，生動(dòng)地展現(xiàn)了韓國(guó)農(nóng)耕文化的魅力。隨著時(shí)代的演變，它已從早期單一的自?shī)市问桨l(fā)展到劇情表演和技巧表演兩個(gè)方面。在劇情中，通過(guò)官人、獵手、農(nóng)婦、舞蹈兒童等角色的生動(dòng)扮演使故事充滿趣味。在技巧方面，農(nóng)業(yè)音樂(lè)舞蹈展示了豐富多彩的舞蹈詞匯，通過(guò)使用各種刀具、嗩吶、太平斧、劍和各種鼓等，展現(xiàn)民族特色“象帽”技巧等。在這種技巧中，舞者戴著一頂特殊的帽子，用手擊打單個(gè)鼓，并旋轉(zhuǎn)絲帶，這使得現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。此外，農(nóng)樂(lè)舞的音樂(lè)伴奏也很有講究，通常由12首歡快熱烈的曲調(diào)組成。

長(zhǎng)鼓舞

昌德姆舞是流傳于中國(guó)吉林省延邊朝鮮族自治州和朝鮮族聚居區(qū)的一種民族舞蹈。長(zhǎng)鼓起源于印度細(xì)腰鼓，通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)和朝鮮。長(zhǎng)鼓為圓柱形木質(zhì)鼓身，鼓面覆羊皮或驢皮并用收縮繩固定。舞者將鼓挎在肩上，用手或鼓槌敲擊鼓面，并用不同的組合重?fù)?、噠、空三音形成多種節(jié)奏。長(zhǎng)鼓舞最初以男性獨(dú)舞為主，后發(fā)展為男女長(zhǎng)鼓舞、雙鼓舞和長(zhǎng)鼓群舞。用柔軟的手跳舞、伸肩、舞蹈和音樂(lè)相得益彰，展現(xiàn)了瀟灑活潑的男性和迷人美麗的女性。長(zhǎng)鼓舞在地域性和群眾性方面具有獨(dú)特的魅力，特別是延邊朝鮮族自治州長(zhǎng)鼓舞隊(duì)的表演形式多樣，吸引了大量觀眾。2008年6月被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

扇子舞

扇子舞作為韓國(guó)特有的舞蹈形式，將傳統(tǒng)形式和動(dòng)作技巧與現(xiàn)代創(chuàng)意和表現(xiàn)力相結(jié)合，展現(xiàn)了扇子舞的本質(zhì)特征和審美特征。它以扇為舞蹈的主要道具，通過(guò)扇與裙之間的連貫性創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象，并將扇的形象特征靈活地運(yùn)用到舞蹈中，描繪出生動(dòng)的花朵等自然景物、稻谷、波浪、白雪等。在扇子的使用上，扇子舞還合理地吸收了漢秧歌中扇子的靈活性和聲音節(jié)奏技巧，為傳統(tǒng)扇子舞增添了歡樂(lè)、開(kāi)朗熱情的性格和氛圍。這種結(jié)合使扇子舞既保留了其優(yōu)美華麗的特點(diǎn)，又使其充滿了時(shí)代的情感和浪漫，拓寬了扇子舞的表演領(lǐng)域。

手拍舞

朝鮮族拍手舞是一種具有深厚民俗價(jià)值和文化內(nèi)涵的舞蹈形式，它反映了民俗意識(shí)和民族文化的心理結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了豐富多彩的民俗文化和勇敢頑強(qiáng)的民族精神。雖然拍手舞的起源可以 由于無(wú)從考證，其舞蹈內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格顯示出古代特色。這種原始的藝術(shù)形式能夠在漫長(zhǎng)的歷史中幸存下來(lái)并發(fā)展下去，顯示了其深厚的文化底蘊(yùn)和生命力。其傳承的特殊性在于它是在一個(gè)民間藝人的家庭中流傳下來(lái)的，但它所包含的民間意識(shí)是普遍的。拍手舞不僅歌頌了山地獵人與猛獸猛禽搏斗的勇敢精神，而且還表現(xiàn)了山地人狩獵的一些特定習(xí)俗，這些習(xí)俗在長(zhǎng)白山的獵人中仍然存在。這些元素共同構(gòu)成了這種舞蹈形式的獨(dú)特魅力，使其成為民俗文化的重要標(biāo)志。

刀舞

韓國(guó)劍舞是一種表現(xiàn)韓國(guó)人民歷史的舞蹈、獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)形式的文化和審美情感。它的動(dòng)作快而有力，并含有靈活性，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修和平衡之美。它的形式和風(fēng)格充滿了現(xiàn)代美感，表現(xiàn)了韓國(guó)人民獨(dú)特的勇敢、樂(lè)觀和智慧的民族氣質(zhì)。其刀法和音樂(lè)豐富了刀舞的觀賞性，使其在藝術(shù)領(lǐng)域占有重要地位。韓式刀舞貫穿動(dòng)靜、剛與柔、緊急和延遲的巧妙結(jié)合顯示了一種力量和美麗、傳統(tǒng)與創(chuàng)新并存的藝術(shù)魅力體現(xiàn)了朝鮮人民的精神面貌和文化底蘊(yùn)。

中國(guó)延邊自治州高度重視朝鮮族舞蹈的保護(hù)和傳承。到目前為止，該地區(qū)已成功收集了30多種民間舞蹈。在延邊自治州文化部門(mén)的不懈努力下，2006年，《象帽舞》被正式認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2008年《長(zhǎng)鼓舞》《鶴舞》兩次跳舞、也被列入此名錄。延邊朝鮮族自治州擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)10項(xiàng)，占吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總數(shù)的43%國(guó)家還為這十項(xiàng)文化遺產(chǎn)提供了專(zhuān)項(xiàng)財(cái)政支持，以確保它們得到妥善保護(hù)和傳承。這些文化遺產(chǎn)的入選不僅對(duì)延邊州朝鮮族舞蹈文化的繼續(xù)傳承具有里程碑意義，也有助于弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力，提升社區(qū)影響力。