石像生

石像生是古代帝王大臣陵墓前的人物動(dòng)物石像，一般成雙成對(duì)擺放在神道兩側(cè)。由這些石像組成“儀仗隊(duì)”既是封建社會(huì)墓主人地位的象征，也是一種驅(qū)邪、鎮(zhèn)墓的含義。

據(jù)文獻(xiàn)記載，早在秦漢時(shí)期，皇帝和大臣的墓前就有石像擺放這些石像已經(jīng)看不到了，現(xiàn)存完好的早期作品是西漢霍去病墓前的石像。秦漢以后，他是后世的皇帝、重要官員使用的李世民前昭陵六馬 唐太宗的陵墓、唐乾陵、北宋皇陵、十三陵墓前有大型石像，是我國古代石雕藝術(shù)的精品。 

石像包括石像和野獸石像主要包括文臣武將，石獸包括幾十種真實(shí)的和傳說中的動(dòng)物形象，主要是麒麟、獬豸、獅子、大象等。不同歷史時(shí)期的石像生呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征，集中體現(xiàn)在唐墓石像生的剛健雄渾上、宋陵石像生的世俗化與明陵石像生的精致化。

作為帝國大臣面前的石雕s墓，石像生體現(xiàn)了古代帝王貴族生死觀的界定和對(duì)墓葬形制的要求。石像學(xué)生 歷史遺留下來的著作研究古代官制、墓葬制度和石雕藝術(shù)提供了實(shí)物資料的基礎(chǔ)。不同時(shí)代的學(xué)生石像，在主題、規(guī)定和藝術(shù)手法不同，而且經(jīng)過時(shí)代的變遷，石像對(duì)于今天的人來說是有歷史的、考古、具有藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值的歷史文物是中國古代社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生活水平的見證。

近年來，石像學(xué)生文物保護(hù)逐步加強(qiáng)。2013年4月和2015年6月，國家文物局發(fā)布《關(guān)于宋陵永昌陵展示設(shè)計(jì)方案的批復(fù)》《關(guān)于清東陵孝陵建筑、彩畫、石像生及神道維修工程立項(xiàng)的批復(fù)》號(hào)文，明確對(duì)陵內(nèi)兩座石像進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)。2021年10月，宋陵被列入國家文物局《大遺址保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃》號(hào)通知“十四五”大遺址保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃期間。

秦漢時(shí)期

漢朝《西京雜記》年，有個(gè)地方叫清武關(guān)門前梧桐樹下有兩只石麒麟，是秦始皇歷山陵園前的石像；《封氏聞見錄》年唐朝記載西漢以來皇陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬等，大臣墓前有石羊、石虎、石人等；《水經(jīng)注》，光武帝陵前也有石像和馬的描述。說明石像始于秦漢。

霍去病是西漢武帝時(shí)期的一位將軍他多次帶兵進(jìn)入匈奴駐軍的祁連山，擊退匈奴入侵，建立河西四郡，打通了溝通中西的交通要道梁武帝封他為狀元、驃騎將軍，死于24歲。為了紀(jì)念霍去病 在河西之戰(zhàn)中，漢武帝取得了抗擊匈奴的勝利美國陵園擬建祁連山的形狀，并親自選定霍去病 其墓址擬葬于茂陵，并由官方石雕大師為其墓雕一石像?，F(xiàn)存石像生馬、虎、象、羊、胡人14件，其中“馬踏匈奴”最為有名。作為一個(gè)放在墓地上的雕塑，學(xué)生們?cè)诨羧ゲ?墓具有紀(jì)念碑的性質(zhì)，在中國雕塑史上具有重要意義。

東漢時(shí)，皇帝陵墓前有石像，大臣陵墓前有石駱駝、石馬、石鹿、石羊、石虎、石獅的數(shù)量和品種隨著官員的官階而增減。

陵墓前擺放的石像在魏晉時(shí)期短暫消失，南北朝時(shí)期恢復(fù)秦漢陵墓制度，南朝皇帝、30多座貴族墓分布在今天的江蘇郊區(qū)和句容、在丹陽縣，有石獸立于墓前，包括南朝宋武帝墓前的石獸、荊軻面前的麒麟蕭賾的一座齊武帝陵很有代表性對(duì)唐代陵墓前石獅的創(chuàng)作有一定影響，采用整石，以洗練實(shí)現(xiàn)雄偉氣勢(shì)。

唐宋時(shí)期

到了唐代，墓改為墓，十八座唐代帝王的陵墓集中在 安，陜西人、禮縣、涇陽、三原、富平、浦城有六個(gè)縣，東西綿延100多公里大部分是因?yàn)樯降脑蚨傻牧昴?，每個(gè)陵墓前都有巨大的石像。

石像生

唐太宗李世民死后葬在昭陵墓前有14幅外國君主畫像，已被銷毀但在李世民生前所用六匹戰(zhàn)馬的基礎(chǔ)上雕刻的昭陵六君，卻保留了下來，雕刻手法呈現(xiàn)出剛健雄渾的風(fēng)格，在唐高宗武則天的乾陵石像中更為突出。

甘陵的石像有完整的圖案，自甘陵開始，就形成了纏凌的習(xí)俗。分別為：翼馬一對(duì)、朱雀一對(duì)、石馬五對(duì)、控馬者三對(duì)、石人十對(duì)、外族酋長像六十；朱雀門前的一對(duì)石獅子、石人一對(duì)；玄武門前有一對(duì)石獅子；青龍門、石湖門有一對(duì)石獅，其中石獅和飛馬表現(xiàn)出充沛的力量和一定的理想特征。唐代對(duì)陵墓和大臣石像的使用有嚴(yán)格的規(guī)定s公墓牧師和牧師面前的石像陵墓主要是石羊和石虎，但陵墓中沒有石羊、石虎。按照唐代的喪葬順序，官和石人是三品、石獸六五品是官，石人、石獸四。

北宋皇陵集中在河南省珙縣，葬有北宋八位皇帝墓前有千余座石像，排列在神道兩側(cè)，題材為文武百官、外國使臣、內(nèi)侍、馬、象、瑞禽及祛邪虎、羊等。其中，永玉嶺前的石獅、永泰陵前的石像、雍熙陵前的石羊藝術(shù)水平很高，但與唐陵相比，整體藝術(shù)表現(xiàn)不夠扎實(shí)。宋代陵墓中石像的使用與唐代不同、石虎、石羊?yàn)橹?。北宋墓前石像學(xué)生的定制是：一對(duì)石馬控制器、石虎兩對(duì)、石羊兩對(duì)、一對(duì)宮人和一只石獅陳列在門前。但現(xiàn)實(shí)中，所有的宋陵都是監(jiān)管之外的。增加的有獨(dú)角獸（或稱獬豸）貘、角端、少數(shù)民族使臣、象及馴象人、瑞禽。

明清時(shí)期

到了明代，除了南京明孝陵神道兩側(cè)的石像，所有的石像都集中在北京的十三陵。十三陵前的石像去掉了宋代用的較小的石羊、石虎增加了上一代使用的更大的動(dòng)物。明陵前石獸分石獅、石獬豸、石駱駝、石象、石麒麟、石馬六種。其中六對(duì)為站立像，六對(duì)為躺臥像，石人分為文官、武將分兩種，共四對(duì)，都是雕像。在此基礎(chǔ)上，明十三陵增加了一對(duì)大臣，從此明十三陵由長陵定制。在部長面前使用石像石羊墓不同于唐宋時(shí)期的明代石羊墓、石虎、除了石人，還加了石馬。根據(jù)《明會(huì)典》的規(guī)定，公后和一品、二品官是石虎、石羊、石馬、有一對(duì)石人，從三品官中減去一對(duì)石人，第四品官是石、石馬、一對(duì)石虎，六級(jí)以下官員不得立石雕。清帝陵的石像散落在東北、河北境內(nèi)的所有墓地都沿用了明帝的陵寢制度，但在布局結(jié)構(gòu)和數(shù)量上略有不同。牧師和牧師面前的學(xué)生石像墓基本上遵循明朝的規(guī)定三品以上官員可以用六品石獸，五品以上官員可以用四品石獸，六品以下不允許石雕。

石像生包括石人和石獸石民主要包括文官和武將，而石獸則包括麒麟、獅子、獬豸、大象、駱駝、馬等數(shù)十種真實(shí)的傳奇的動(dòng)物形象。

漢代

霍去病前的學(xué)生石像西漢墓是西漢紀(jì)念碑性質(zhì)的大型石雕，全部由漢武帝時(shí)期的官方石雕人用花崗巖雕刻而成。融合圓雕、浮雕、線條雕刻等多種雕刻技法沿襲了石雕造型，體現(xiàn)了漢代石雕深沉豪邁的藝術(shù)特色，展現(xiàn)了西漢帝國的時(shí)代風(fēng)貌?，F(xiàn)有14座石像，包括前腳剛剛抬起的戰(zhàn)馬、臥馬、臥虎、小臥象、臥牛、臥豬、魚、龜、蛙、胡人、怪獸食羊、力士抱熊、馬踏匈奴等。吃羊的妖怪雕刻了一個(gè)吞羊的妖怪，勒克斯抱著一只熊雕刻了一只被赫拉克勒斯抱住的熊，踩著匈奴的馬在戰(zhàn)馬的馬蹄下雕刻了一個(gè)匈奴士兵，象征著霍去病的兇猛和剛毅 戰(zhàn)勝匈奴

東漢時(shí)期的石人多采用方柱石刻，風(fēng)格凝重而雄渾，如王璐前的一對(duì)石人 山東曲阜張趨村和匡衡 在山東省鄒縣發(fā)現(xiàn)了一座古墓。有大型石獸，形狀強(qiáng)大，以辟邪，如石辟邪前面的高邑 姚橋墓安四川，造型端莊，氣勢(shì)非凡。

唐宋

唐太宗李世民昭陵外原有的14尊外國王子石像已被毀壞，看不見了昭陵現(xiàn)存的六匹馬是李世民生前陪他到處征戰(zhàn)的六匹戰(zhàn)馬的石像幾千年前的石雕人使用了今天稱為升天的浮雕創(chuàng)作手法，使作品具有強(qiáng)烈的體量感。此后，唐高宗和武則天合葬，甘陵的石像學(xué)生更是凸顯了他們剛健雄渾的風(fēng)格。甘嶺神道石像學(xué)生包括：翼馬一對(duì)、朱雀一對(duì)、石馬五對(duì)、控馬者三對(duì)、石人十對(duì)、外族酋長像六十；朱雀門前的一對(duì)石獅子、石人一對(duì)；玄武門有一對(duì)石獅子、一對(duì)石馬，青龍門、白虎門有一對(duì)石獅，一只帶翅膀的天馬和一只石獅棲息在高高的平臺(tái)上，表現(xiàn)了世俗生活的理想化和強(qiáng)烈的力量感。在雕刻石像方面，古拙在唐初是方形的，到了后期逐漸發(fā)展成圓形唐肅宗建陵對(duì)石像和獅子的雕刻進(jìn)行了細(xì)致的裝飾處理，反映了唐代陵墓石像風(fēng)格由方形向圓形的轉(zhuǎn)變。

北宋皇陵集中在河南省鞏義市，這里埋葬著北宋八位皇帝此外，隨葬墓中還有1000多尊石像，排列在帝王墓前的神道兩側(cè)。主要有文武官員、外國使臣、內(nèi)侍、馬、象、在唐代的基礎(chǔ)上，秦瑞的題材發(fā)生了變化，石像體系比較完整。雕刻手法細(xì)膩逼真，局部藝術(shù)處理與整體藝術(shù)效果相得益彰，人物動(dòng)物逼真逼真，運(yùn)用透視法產(chǎn)生視錯(cuò)覺，夸大頭部比例，從而使狹長神道上的人物比例合理。在人物細(xì)節(jié)的處理上，體現(xiàn)了世俗的藝術(shù)特征，如文臣武將的身體和面部帶有明顯的職業(yè)特征。

宋代墓葬石刻題材相同，尺度技法各異，有時(shí)甚至同一座墓上的雕刻水平也不一致早期的永昌陵、永熙陵、永定陵、雍正帝陵更為簡潔嚴(yán)謹(jǐn)，它轉(zhuǎn)向侯勇陵，變得越來越精致，而且比永玉帝陵晚、永泰陵比較寫實(shí)。

明清

明初，南京明太祖孝陵神道兩側(cè)有18對(duì)石像，巨大而立體，形狀極一般的橢圓形。明太祖之后，陵墓的石像集中在北京的明十三陵十三陵神道兩側(cè)排列著十八對(duì)文武百官像和動(dòng)物像，比孝陵的石像還要高它們都是由一整塊白石雕刻而成，造型精美，強(qiáng)調(diào)繪畫，傾向于公式化和概念化。清帝陵中的石造生比較分散，配置結(jié)構(gòu)和數(shù)量與明代有所不同他們崇尚精致的造型，在雕刻刀上很弱。石像學(xué)生的發(fā)展逐漸衰落。

西漢馬踏匈奴

它被放在霍去病 的墳?zāi)埂瘪R踏匈奴“這座雕像高168厘米，由一整塊花崗巖雕刻而成建筑師梁思成曾將該作品描述為：馬挺雄偉，造型極其馴服，腿也不是雕空的，所以上半部分整體雕成，下半部分浮雕，一條后腿微微翹起，表示歇息。馬下仰面躺著一個(gè)匈奴他看起來很兇猛，有長長的耳朵和長長的弓，他可以 不要起床。在雕塑史上， 踏馬匈奴被視為西漢碑雕劃時(shí)代成就的象征。

唐 趙君

唐太宗李世民死前寫了一封信：死后，他所騎的軍馬的雕像按照馬的真實(shí)形狀擺放在左右兩邊。李世民死后葬在昭陵（陜西省禮泉縣東北22公里處的九丈山）李世民 s縱橫戰(zhàn)場平定了天下騎過的六匹馬：颯露紫”拳毛騧”什伐赤”白蹄烏”特勒驃”青騅”根據(jù)它的原型青石，雕刻成六個(gè)駿馬浮雕石雕，擺放在昭陵北麓祭壇的東西兩側(cè)。這就是著名的“昭陵六駿”六駿”中的“颯露紫”和“拳毛騧”兩件石雕于1914年被盜并銷往國外，現(xiàn)藏于美國費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余部分“四駿”，現(xiàn)存放于Xi 安碑林博物館。

六匹石雕駿馬由浮雕工藝制成，姿態(tài)各異。這種表現(xiàn)手法在大型陵墓中作為石雕使用，始于昭陵六馬。1924年，當(dāng)魯迅在Xi 安，他說昭陵六馬：漢墓前的石獸多為羊、虎、天祿、然而，為了避邪，長安的昭陵安刻有帶箭的駿馬，手法空前絕后。

唐陵雕像

甘陵，位于陜西省咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，是唐高宗李治和武則天的合葬墓。甘陵朱雀門外神道東西兩側(cè)有兩組石人像。西有32尊，東有29尊，共61尊。公園里還散落著3尊未完成的石像，共計(jì)64尊。這些石人雕刻了當(dāng)時(shí)唐朝統(tǒng)治下的少數(shù)民族官員和鄰近的王子、使節(jié)，被稱之為“蕃像”賓王像”，也稱“六十一蕃臣像”石像采用原雕的藝術(shù)手法，高1.5米至1.77米之間，大小和真人差不多。甘嶺陳蕃造像的頭像已全部丟失，石像無頭的原因至今仍是個(gè)謎。 

宋 北宋皇陵

北宋的墓葬集中在河南鞏義，這里埋葬著北宋的七位皇帝連同開國皇帝之父趙的陵墓，共有七帝八陵，形成了一個(gè)龐大的宋代墓葬群。宋陵石像學(xué)生們從入臺(tái)內(nèi)開始，沿著神道兩側(cè)，由南向北，左右相對(duì)，依次排列：大象和象奴是一對(duì)大象和象奴并排站在石臺(tái)上，明顯比真人大大象和象奴從未在唐玲出現(xiàn)過；瑞禽、瑞獸各一對(duì)；有兩對(duì)馬，左右各站著一個(gè)馭馬者，雕工逼真；蹲虎兩對(duì)、跪著的是兩對(duì)羊，唐墓中皇帝以下的大臣墓中只出現(xiàn)老虎和羊；客使三對(duì)、代表外國使節(jié)，兩對(duì)文武朝臣進(jìn)貢，武將執(zhí)劍、公務(wù)員個(gè)子高，個(gè)子高；公務(wù)員和軍事指揮官將去更北的地方當(dāng)侍從、守衛(wèi)將軍、走獅等。

明十三陵 座

十三陵石像的設(shè)置沿襲了明朝開國皇帝朱元璋的陵墓制度，增加了四位大臣。第一個(gè)石像是石柱，然后依次是獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬、武將、文臣和功臣。將軍身披鳳翼甲胄，威風(fēng)凜凜文臣武將身著御袍，頭戴七梁冠，手捧朝廷，莊嚴(yán)肅穆。這些石像是由一整塊白石制成的，它們的尺寸很大最大的石像，包括基座在內(nèi)，體積近30立方米。石頭是從房山運(yùn)來的，史書記載有3尺長、寬l丈、5英尺厚的白石從房山運(yùn)到北京花了28天，從順天和其他八個(gè)房子召集了2萬名平民工人。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，他擅長雕刻。

國家文化遺產(chǎn)管理局相關(guān)回復(fù)

國家文化遺產(chǎn)管理局石像學(xué)生的文物保護(hù)可以在回復(fù)中找到其中，2013年4月，國家文物局發(fā)布《關(guān)于宋陵永昌陵展示設(shè)計(jì)方案的批復(fù)》，要求細(xì)化神道展示設(shè)計(jì)內(nèi)容，明確神道坐墊高度。神道兩側(cè)的植物景觀應(yīng)與石像的展示相結(jié)合，充分發(fā)揮標(biāo)識(shí)和襯托作用，突出陵墓的莊嚴(yán)性、肅穆的文化氛圍。2015年6月，國家文物局發(fā)布《關(guān)于清東陵孝陵建筑、彩畫、石像生及神道維修工程立項(xiàng)的批復(fù)》號(hào)文，立項(xiàng)清東陵石像及神道維修工程“不改變文物原狀”和“最小干預(yù)”等原則對(duì)石像和神道進(jìn)行保護(hù)性的保護(hù)和修繕。

文物保護(hù)部門的保護(hù)

2012年12月，河北省定州市旅游文物局接到群眾舉報(bào)：一些不法分子正在盜竊石像，市旅游文物局立即組織專業(yè)人員趕赴現(xiàn)場，制止了石像被盜行為，并將其轉(zhuǎn)移到安全的地方進(jìn)行保護(hù)和研究。據(jù)當(dāng)?shù)匚奈锊块T介紹，被盜文物為明代石像學(xué)生和武術(shù)家形象，寬90厘米，高250厘米。

數(shù)字保護(hù)技術(shù)的應(yīng)用

西安的數(shù)字纏結(jié)團(tuán)隊(duì)某理工大學(xué)利用區(qū)塊鏈技術(shù)制作大型紀(jì)錄片《大唐帝陵石像生》，在數(shù)字時(shí)代對(duì)石像學(xué)生的保護(hù)和傳播起到了創(chuàng)新的推動(dòng)作用。

北宋皇陵是現(xiàn)存最完整的石像古墓之一，共有1027件石刻。1982年，被國務(wù)院公布為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位2019年，鞏義市啟動(dòng)建設(shè)宋陵遺址生態(tài)文化公園該項(xiàng)目規(guī)劃面積568畝，預(yù)計(jì)投資7019萬元。2021年10月，宋陵被列入國家文物局《大遺址保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃》號(hào)通知“十四五”大遺址保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃期間。2022年12月，國家文物局宣布宋陵進(jìn)入第四批國家考古遺址公園。

西漢武帝時(shí)期，在秦統(tǒng)一后封建社會(huì)國力強(qiáng)盛的時(shí)候，石雕藝術(shù)表現(xiàn)出強(qiáng)烈而質(zhì)樸的時(shí)代風(fēng)格霍去病前的學(xué)生石像秦始皇陵集中體現(xiàn)了這一藝術(shù)特色，其價(jià)值和影響可與秦陵的兵馬俑相媲美。代表作馬踏匈奴反映了西漢人民反抗侵略的堅(jiān)強(qiáng)意志其主題意義對(duì)當(dāng)時(shí)和后世起到了鼓舞和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和力量的作用，是一份充滿時(shí)代精神和愛國主義教育的歷史文化遺產(chǎn)。

唐太宗和李世民建立的唐朝是世界上最強(qiáng)大的國家之一在李世民 死后，他被葬在昭陵，陵前有一座石像“昭陵六駿”它是由他生前駕駛的六匹戰(zhàn)馬的原型雕刻而成的。昭陵六馬從題材和創(chuàng)作技法上反映了初唐的繁榮，既有藝術(shù)價(jià)值，又有政治意義，反映了唐朝推動(dòng)藝術(shù)進(jìn)步的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。

宋代石像集中在河南鞏義的北宋皇陵中石像矗立在皇陵前的神道上，規(guī)模宏大，保存完好作為帝王尊嚴(yán)的象征，它對(duì)于研究古代墓葬的發(fā)展史具有重要意義。宋陵學(xué)生石像在繼承唐宋材料的基礎(chǔ)上，在雕刻技藝上呈現(xiàn)出世俗的藝術(shù)特色，是中國古代雕刻史上的藝術(shù)瑰寶

不同時(shí)代的石雕學(xué)生，隨著朝代的變遷，時(shí)代的發(fā)展有不同的藝術(shù)特點(diǎn)和陵墓規(guī)制特點(diǎn)，石雕學(xué)生不僅具有石雕作品的藝術(shù)性、裝飾性的，但也是歷史性的、考古和社會(huì)價(jià)值。