年畫

年畫（New   New Year Pictures）是中國廣泛流傳的民間藝術(shù)、藝術(shù)品有很多種廣義的年畫是指由民間藝人創(chuàng)作，作坊業(yè)雕刻經(jīng)營，以描繪和反映民間世俗生活為特征的繪畫狹義的年畫是指農(nóng)歷新年期間城鄉(xiāng)居民張貼或懸掛在門窗上的繪畫、墻面、糧庫等場所的繪畫或印刷作品。

年畫起源于中國漢代民間過年時(shí)張貼的門神畫。北宋時(shí)期，由于市民文化的興起和雕版印刷的發(fā)展，紙本年畫開始在民間廣泛流行。清代，年畫業(yè)日益繁榮手繪年畫和木版年畫并存清末出現(xiàn)了石版年畫粵派年畫等融合西方水彩技法的新類型。在現(xiàn)代，年畫在題材上增加了反映時(shí)事的新內(nèi)容，并在制作技巧上進(jìn)一步吸收了中國畫、水彩畫和其他藝術(shù)流派的創(chuàng)作技巧，以及膠印等新技術(shù)，促進(jìn)了年畫的進(jìn)一步發(fā)展。

根據(jù)場合和功能的不同，年畫大致可以分為門神、灶神、娛教”等類別，內(nèi)容多為傳統(tǒng)故事、民間信仰、日常生活，生產(chǎn)場景等。年畫一般分為木刻、半印半畫、手繪等制作技法，主要流派有天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠年畫、蘇州桃花塢年畫等。春節(jié)期間張貼年畫是用來慶祝新年的，也表達(dá)了對來年幸福平安的美好祝愿。2006年5月，年畫被列入中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

起源

年畫作為20歲畫的一種，是隨著歲月和習(xí)俗的發(fā)展而形成的。在中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中，“二十四節(jié)氣”該理論是年誕生的歷法依據(jù)，也為年習(xí)俗的活動(dòng)提供了行為參照。在此基礎(chǔ)上，隨著年俗活動(dòng)的不斷發(fā)展和豐富，漢代出現(xiàn)了一種直接畫在門上的門神畫，它起源于人 當(dāng)時(shí)對門戶網(wǎng)站的關(guān)注、對火爐等與日常生活相關(guān)的重要元素的崇拜和信仰。漢末，蔡邕 s 《獨(dú)斷》、鷹少 s 《風(fēng)俗通義》、雷宇 作為門神的記錄。《獨(dú)斷》中提到的蔡勇：十二月，百歲時(shí)，從百里通兒到諾，從索宮趕瘟疫鬼；桃弧、棘矢、土鼓，鼓和拍攝它，并傳播它與赤丸谷物擺脫疾病。已而立桃人、葦索、牙虎、神荼、郁壘以執(zhí)之…十二月歲，常以蠟夜為先。乃畫荼、壘和門戶中懸掛葦繩，以抗兇也。 漢代的門神信仰和門神畫一般被認(rèn)為是年畫概念的起源和年畫的雛形。而漢代的門神畫主要是上流社會的門飾，未能在民間普及。此外，由于漢代厚葬盛行，墓中石磚上的繪畫也是后人探究門神繪畫的重要參考。

到了魏晉南北朝時(shí)期，各種年俗開始豐富起來，并保持古老、放爆竹、祭灶神、制作套模板、帖畫雞戶上”等習(xí)俗均已出現(xiàn)。其中，“帖畫雞戶上”它在性質(zhì)和功能上與門戶網(wǎng)站上張貼的年畫幾乎相同，已經(jīng)具備了后來年畫的一些特征。在唐朝，皇帝給鐘馗和鐘馗送禮是一種習(xí)俗宮廷中的壁畫和日歷畫后來，鐘馗 s的畫逐漸傳播到人們中間。此外，由于隋唐時(shí)期佛教盛行，天王出現(xiàn)在寺廟門神的畫中、藥叉、力士等宗教人物的流派也進(jìn)一步豐富了門神畫的內(nèi)容。

形成

年畫的真正形成一般認(rèn)為是在宋代，這與宋代世俗文化的發(fā)展有關(guān)、風(fēng)俗畫藝術(shù)的影響與雕版印刷技術(shù)的普及密切相關(guān)。宋初的國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、公民文化的興起刺激了世俗文化的發(fā)展，公民的相關(guān)需求也逐漸增加年畫和其他裝飾品變得流行起來。據(jù)吳， s 《夢粱錄》記錄，年貨節(jié)臨近的時(shí)候，“畫門神桃符、迎春牌，紙馬印刷鐘馗、財(cái)馬、回馬候客”可見當(dāng)時(shí)的年畫風(fēng)格已經(jīng)逐漸豐富多樣。

此外，宋代的文人畫、風(fēng)俗畫藝術(shù)的發(fā)展也是年畫形成的重要條件當(dāng)時(shí)民間畫師和宮廷畫師沒有明顯的界限蘇漢臣、宋麗等宮廷畫家創(chuàng)作了大量的風(fēng)俗畫，如《嬰戲圖》《貨郎圖》《歲朝圖》，成為后世常見的民間年畫。在制作過程中，為了節(jié)省人力，民間工匠還發(fā)明了“過稿”方法，就是畫完樣后，用紙保存100多份，然后在保存好的樣品上畫畫，山東高密、天津楊柳青、四川綿竹等地的年畫制作一直延續(xù)這種做法，直到清末。此外，雕版印刷水平的提高也促進(jìn)了宋代年畫的大量生產(chǎn)，印制的年畫開始廣泛流傳。可見，宋代年畫為后世年畫風(fēng)格的形成和圖案的豐富奠定了基礎(chǔ)。

成熟

元代年畫發(fā)展趨于低潮，實(shí)物資料和文獻(xiàn)不如宋代，內(nèi)容多與宋代相同只有《耕織圖》流行作為統(tǒng)治階級促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文化手段之一。此外，后世北方年畫中較為常見的《九九消寒圖》的日歷畫，也是在元代形成的。

到了明代，年畫的技藝有了很大的發(fā)展當(dāng)時(shí)，社會經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人民安居樂業(yè)的生活條件得到改善，門神受到很大影響、鐘馗 中國人對年畫的信仰也更有哲理性。同時(shí)，手工業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了年畫的發(fā)展今天《壽星圖》《八仙慶壽》《孝行圖》等等都是當(dāng)時(shí)的代表作。從題材上看，明代年畫以喜慶為主，不同于當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人之間的請客送禮、它還與慶祝長壽有關(guān)，正如明朝萬歷年間戶部部長馮應(yīng)景所寫的《月令廣義·十二月令》中所記載的那樣：近繪門神是將軍和官員，他們復(fù)雜得像一個(gè)騎士、鹿、蝠、戲?qū)汃R瓶鞍形，都取好名字，以迎吉祥。 

明末，木色套印技術(shù)更加成熟，同時(shí)出現(xiàn)“饾版”拱花”等印刷工藝。到了明代，發(fā)展了一套比較完備的套印制作技術(shù)，制作效率比過去進(jìn)一步提高，并首次出現(xiàn)了專門制作木刻年畫的畫坊。此外，天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢年畫在明代也開始興起，但由于明末農(nóng)民起義的爆發(fā)，連續(xù)幾十年的戰(zhàn)亂使得蘇州、天津等幾個(gè)重要年畫產(chǎn)地的作坊和畫板損毀嚴(yán)重，使明代年畫成為后世罕見之物。

盛行

清代是年畫藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。從題材上看，年畫在原有的基礎(chǔ)上又有戲曲人物、小說故事、現(xiàn)實(shí)風(fēng)情、山水花鳥等不同內(nèi)容；在表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上，清代年畫從工筆畫發(fā)展到刻板印刷或半印半畫；人物或?qū)憣?shí)寫實(shí)，或浪漫夸張，表現(xiàn)出豐富的想象力例如，王俊甫 明朝在蘇州開的s畫店，清初還以刻古畫為主，后來出現(xiàn)了戲曲、歷史小說等題材新穎的故事，比如《二十八宿鬧昆陽》。

年畫

清代乾隆時(shí)期，年畫得到了更為突出的發(fā)展在這一階段發(fā)展起來的年畫作坊中，出現(xiàn)了很多新的版畫，特別是天津楊柳青和蘇州桃花塢。

因?yàn)榍≡?jīng)風(fēng)靡一時(shí)“西洋畫”，使年畫吸收了西方透視法等技法，表現(xiàn)出明暗起伏。此外，隨著對外貿(mào)易的發(fā)展，泉州、揚(yáng)州、蘇州、楊柳青等沿海城鎮(zhèn)的年畫和一些大陸年畫，如湖北黃陂的木蘭山，也遠(yuǎn)銷日本、東南亞等國家和地區(qū)也對這些國家的版畫等藝術(shù)形式產(chǎn)生了一定的影響。

晚清以來，年畫的發(fā)展受到內(nèi)憂外患的影響，但這一時(shí)期小說的出版為年畫提供了新的創(chuàng)作題材《紅樓夢》等小說中的很多情節(jié)在年畫中都有所體現(xiàn)，同時(shí)也出現(xiàn)了以社會現(xiàn)實(shí)為題材的年畫對列強(qiáng)的反叛、倡導(dǎo)愛國主義等等，出現(xiàn)了一些新的東西、新場景作品，如《上海火車站》《女學(xué)堂演義圖》等。

此外，由于現(xiàn)代印刷和西方繪畫技術(shù)的進(jìn)一步引入，也出現(xiàn)了新年 s picture of the moon品牌，結(jié)合了中國傳統(tǒng)繪畫和西方炭筆水彩。此時(shí)，年畫已經(jīng)正式成為老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，并取得了很高的藝術(shù)成就。

現(xiàn)代發(fā)展

進(jìn)入現(xiàn)代，年畫的內(nèi)容題材與制作技法依然隨著時(shí)事的發(fā)展不斷更新，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的“革命年畫”在題材上反映了當(dāng)時(shí)民主抗戰(zhàn)、發(fā)展生產(chǎn)等思想，多采用傳統(tǒng)木板刻印的手法和形式，色彩濃重艷麗，藝術(shù)形象表現(xiàn)有力。

新中國成立后，自上而下進(jìn)行了新年畫創(chuàng)作和舊年畫改造運(yùn)動(dòng)，這一時(shí)期的新年畫更貼近當(dāng)時(shí)的新生活、新氣象，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步吸收國畫、水彩畫的藝術(shù)技巧，同時(shí)大量采用膠板印刷，提升了生產(chǎn)速度。改革開放以后，年畫的發(fā)展和其他藝術(shù)形式一起呈現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢，一方面翻印二十世紀(jì)上半葉的優(yōu)秀作品，一方面大量印制歷史故事、帝王將相等傳統(tǒng)題材的年畫，同時(shí)《女排奪魁》《春滿人間》等新年畫也紛紛問世。而二十世紀(jì)九十年代后，隨著生活和娛樂方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)木板年畫和新年畫均呈現(xiàn)下降趨勢，僅有少數(shù)年畫產(chǎn)地，如濰坊楊家埠、天津楊柳青等生產(chǎn)的年畫得以延續(xù)發(fā)展。進(jìn)入二十一世紀(jì)，年畫技藝的傳承與保護(hù)已成為重要議題。另外，傳統(tǒng)年畫中的設(shè)計(jì)語言、視覺特征也被應(yīng)用于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品等現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，力圖傳承傳統(tǒng)年畫技藝中的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

中國年畫自起源以來，歷經(jīng)多個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展和衍變，產(chǎn)生了多個(gè)生產(chǎn)集散中心。這些中心在發(fā)展過程中互相影響、相互借鑒，共同滿足著不同地區(qū)的文化需求。其中，有的集散地為分散生產(chǎn)，生產(chǎn)完成后就近到當(dāng)?shù)氐募⒅行呐夸N賣，有的則集中散戶組成年畫作坊，生產(chǎn)完成后再到水陸交通便捷的城鎮(zhèn)集中批發(fā)，最后由商販經(jīng)由水路交通行銷全國。目前在中國，除東北三省、青海、西藏及新疆等地，各省市包括港澳臺地區(qū)均有多個(gè)年畫生產(chǎn)集散中心。另外，自清代起，中國年畫還傳播到其他國家，在日本、朝鮮等國家，以及東南亞、中亞等地區(qū)均有中國傳統(tǒng)年畫作品的收藏和流傳。

華北地區(qū)

中國華北地區(qū)的年畫傳播主要集中于天津、北京、河北、山西、內(nèi)蒙古等省、市、自治區(qū)。其中，天津的楊柳青、寧河，北京，河北的武強(qiáng)、邯鄲、大名，山西的新絳、臨汾、大同等地，都是年畫流傳較為廣泛的地區(qū)。

天津年畫

天津地區(qū)的年畫產(chǎn)地主要以楊柳青為中心。楊柳青位于天津西郊南運(yùn)河、子牙河、大清河之間，俗稱古柳口，因盛產(chǎn)楊柳而得名，景色宜人，水運(yùn)便利，有北方“小蘇杭”的美稱。優(yōu)越的地理環(huán)境為楊柳青年畫的生產(chǎn)和發(fā)展奠定了優(yōu)勢。

現(xiàn)已知最早的楊柳青年畫店為戴廉增、齊健隆兩家，其年代最晚可推至明嘉靖年間，兩家畫店的作品從明代流傳下來的有竹紙印制的《四十八祖像》《金菩薩》《金闕帝君圣眾》各一幅，均為墨稿。清代中葉，楊柳青年畫進(jìn)入鼎盛時(shí)期，“家家都會點(diǎn)染，戶戶皆善丹青”，成品遠(yuǎn)銷內(nèi)蒙古、新疆、東北三省各地。到清末民初，由于時(shí)局動(dòng)蕩，石印年畫興起，楊柳青年畫的生產(chǎn)日趨衰落，直至新中國成立后才恢復(fù)生機(jī)，但規(guī)模已不如從前。

楊柳青年畫用色雅致，注重畫面內(nèi)容和留白的比例。其中常見龍圖騰、“蓮年有魚”、貝殼等寓意吉祥或富有的元素。另外，楊柳青年畫中的一大種類以娃娃為題材，對娃娃形象的描繪與周易中所說的“福相”相吻合，含有教育人要心存善良，堂堂正正以得到應(yīng)有福報(bào)的寓意。

北京年畫

北京早在遼金時(shí)期就已經(jīng)成為著名的刻書印刷中心，到了元明清時(shí)期，北京作為京城繁華之地，工商薈萃，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，藝人制作年畫數(shù)量較多，其中一種主要供皇宮貴族使用，制作細(xì)膩，另一種是民間使用，相對粗獷。同時(shí)，北京年畫的品類較多，主要有門畫、紙馬兩類，另外還有少量燈畫的出現(xiàn)，以滿足燈會及日常使用。

另外，北京皇宮紫禁城內(nèi)的年畫亦與民間普通的年畫有所不同，多請專門藝人制作，貼金瀝銀，較為華麗，且一般為裝裱后掛于朱門上，節(jié)日結(jié)束即行取下，而不是直接張貼，以免影響朱門容貌。因天津楊柳青年畫多為在木板套印基礎(chǔ)上手繪而成，畫面構(gòu)圖精美，且在北京設(shè)有分店，故紫禁城內(nèi)的許多年畫一般也多任用楊柳青畫店藝人進(jìn)行制作。

河北年畫

河北的武強(qiáng)、邯鄲、大名、邢臺等地都曾出現(xiàn)過年畫作坊，其中以武強(qiáng)年畫最具規(guī)模。相傳武強(qiáng)年畫起源于明代永樂年間，早期多為手工繪制，由于量少價(jià)高，后采用木板印刷批量生產(chǎn)，清康熙年間開始使用木板套色印刷。武強(qiáng)年畫鼎盛時(shí)期每年生產(chǎn)的年畫可以占到全國產(chǎn)量的三分之一。

武強(qiáng)年畫風(fēng)格質(zhì)樸，色彩濃郁，品類齊全。在題材上，武強(qiáng)年畫有門神、神馬、戲曲故事墻畫、燈畫等。門畫有秦瓊、尉遲敬德、大花瓶、獅虎等種類，其中獅虎門神獨(dú)具特色，作品中獅、虎呈對稱分布，怒目獠牙，相互對望，民間認(rèn)為此類題材的年畫可以避邪鎮(zhèn)宅。戲文故事則多取自《三國演義》《楊家將》《薛家將》等，一般采取連環(huán)畫形式，簡單敘述故事發(fā)展的主要環(huán)節(jié)。燈畫則尺幅較小，但式樣繁多，既有戲曲故事，又有典故傳說，有的還配上謎語，以增加娛樂和欣賞效果。

山西年畫

山西年畫主要集中于晉南地區(qū)。宋代時(shí)，晉南是著名的雕版印刷中心，有專門的印書作坊，這些作坊也兼印木板年畫。近代出土的《四美圖》《東方朔偷桃》據(jù)考證均為山西平陽年畫的早期作品。此外，因晉商活躍全國各地，山西年畫也隨著商人活動(dòng)被帶到中國各地。

山西年畫形式豐富，有門神畫、神馬、桌圍、窗花、歷畫、燈畫等，制作上既有全部套色印刷，又有墨稿起線、手工彩繪方式。受當(dāng)?shù)貞蚯Y源的影響，山西年畫中的戲曲題材亦十分豐富，如臨汾年畫中多有單幅戲曲故事，洪洞年畫中則多對戲曲故事情節(jié)采取連環(huán)畫形式加以表現(xiàn)，力求情節(jié)的豐富性。

華東地區(qū)

華東地區(qū)主要范圍為中國東部沿海省市，包括山東、江蘇、安徽、上海等。其中，山東的濰坊、高密等地，江蘇的蘇州、南通、南京，福建的漳州、泉州等城市均出現(xiàn)過年畫生產(chǎn)基地。

山東年畫

山東年畫分布廣泛，大致可分為東、西兩大系統(tǒng)。東部年畫以濰坊楊家埠、濰坊高密、青島平度年畫為代表，西部年畫以聊城東昌府年畫為代表。

山東東部的楊家埠年畫是起源和發(fā)展較早的年畫之一，到清朝時(shí)到達(dá)鼎盛，有著名作品《張仙射狗》《劉海戲金蟾》等。清末時(shí)，由于戰(zhàn)亂頻繁、商路阻斷、傳承藝人缺失，楊家埠年畫發(fā)展陷入低潮，直到1949年以后“山東年畫改革工作隊(duì)”入駐楊家埠，年畫生產(chǎn)再次得以恢復(fù)。楊家埠年畫畫面布局飽滿，線條勾勒勻稱，在制作技術(shù)上以“畫畫無正經(jīng)，好看就中。畫中要有戲，百看才不膩。”“年畫待要好，頭大身子小”等技巧性口訣而著名。

江蘇年畫

江蘇南京、蘇州、徐州、南通、無錫等地都曾出現(xiàn)過年畫作坊。在江蘇地區(qū)的各個(gè)年畫產(chǎn)地中，蘇州年畫規(guī)模最大、品類最多，其他各地年畫多是在蘇州年畫的影響下發(fā)展起來的。

蘇州年畫有門神、條屏、燈畫、畫紙等種類，內(nèi)容主要取材于戲曲故事、世俗生活等方面，年畫作坊主要集中于桃花塢一帶，故蘇州年畫又稱桃花塢年畫。桃花塢木板年畫在明代時(shí)就已產(chǎn)生，并形成獨(dú)特風(fēng)格。傳說最早的代表作為翻刻唐寅的《風(fēng)流絕唱圖》，后桃花塢年畫在清代雍正、乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛，每年印制年畫達(dá)百萬張以上，銷往中國各地，同時(shí)對南方各地年畫，如安徽蕪湖年畫等，產(chǎn)生了很大影響。從現(xiàn)存的桃花塢年畫來看，蘇州年畫刻繪精美，一度吸收了西方銅版畫技法和透視畫法，并受到了江南文人藝術(shù)的影響，用色考究，構(gòu)圖飽滿，以至于被后人稱作“姑蘇版”。

福建年畫

福建從唐代以來逐漸成為“海上絲綢之路”的重要文化發(fā)源地和商貿(mào)集散地，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)如絲織業(yè)、造紙業(yè)、刻板印書業(yè)在對外貿(mào)易的帶動(dòng)下取得較快發(fā)展，福建境內(nèi)的漳州、泉州、福鼎、福安、龍巖等地在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)過頗具規(guī)模的年畫作坊，其中以漳州、泉州的年畫發(fā)展規(guī)模最大且最具影響。

北宋時(shí)，漳州已出現(xiàn)雕版印刷業(yè)，刻印經(jīng)史子集及民間日用書籍，年畫就是在宋代雕版印刷的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)的雕版印書房兼印年畫。明代時(shí)，年畫經(jīng)營已形成相當(dāng)規(guī)模，清末民初時(shí)，漳州年畫發(fā)展至鼎盛。漳州年畫在套色印刷時(shí)采用水印與粉印相結(jié)合的方法，使得印出的年畫厚薄肌理變化豐富，線條粗獷，具有厚重斑駁的藝術(shù)效果。

華東地區(qū)主要范圍為河南、湖北、湖南、廣東、廣西、海南六個(gè)省或自治區(qū)。其中，河南的開封、周口、靈寶，湖北的均縣、漢陽、孝感、黃陂，湖南的隆回，廣東的佛山、潮州、澄海，廣西的桂林、全州、南寧、東興等城市均出現(xiàn)過年畫生產(chǎn)基地。

河南年畫

河南境內(nèi)年畫產(chǎn)地較多，如鄭州、開封、商丘、周口、靈寶、新鄉(xiāng)、安陽等地，都有過年畫生產(chǎn)。雖然各地出產(chǎn)的年畫在題材和印刷工藝等方面各有差異，但以開封年畫延續(xù)歷史時(shí)間最長，朱仙鎮(zhèn)等地的年畫生產(chǎn)都是在開封年畫的影響下產(chǎn)生的。

朱仙鎮(zhèn)距離開封古城僅20公里左右，且位于南北水路交通要道，為中國古代四大名鎮(zhèn)（河南朱仙鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)）之一，為當(dāng)?shù)啬戤嫷纳a(chǎn)和傳播奠定了基礎(chǔ)。元代后，朱仙鎮(zhèn)年畫還適應(yīng)當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展，在題材上加入了大量戲曲故事。朱仙鎮(zhèn)年畫多以木板套色印刷，墨線起稿，依次套印。與其他地區(qū)的年畫印制工藝不同的是，朱仙鎮(zhèn)年畫一般以由上往下的方式出紙，而不是在印好后再由上往下翻紙。顏色則多用黑、紅（廣丹）、粉（木紅）、青（群青色）、綠（銅綠）、紫（葵紫）等色，構(gòu)圖飽滿，人物造型概括，線條粗獷有力，呈現(xiàn)古樸醇厚的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅曾評價(jià)：“朱仙鎮(zhèn)的木板年畫……雕刻的線條粗健有力，和其他地方不同，不是細(xì)巧雕琢。這些木刻很樸實(shí)，不涂脂粉，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重，具有北方木板年畫的樸拙特色?！?nbsp;

湖南年畫

湖南年畫主要集中在湘中偏西南的隆回縣灘頭鎮(zhèn)。灘頭鎮(zhèn)舊屬湖南邵陽市，后來劃歸隆回縣所轄，當(dāng)?shù)仉m然地理位置偏僻，交通不便，但因盛產(chǎn)楠竹，造紙業(yè)發(fā)達(dá)，從而出現(xiàn)了用嫩楠竹加工制成的灘頭土紙，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)啬戤嫷陌l(fā)展。

灘頭年畫依托造紙作坊，采用當(dāng)?shù)赝良堉瞥傻拿吋埳a(chǎn)，其刻、印、造紙相對獨(dú)立，有的年畫藝人三者皆通，從取材造紙、托膠、刷粉到刻板、印畫都由自己完成。同時(shí)，有的工序如托膠、刷粉等多為灘頭年畫所獨(dú)有，造就了灘頭年畫獨(dú)特的淳樸、稚拙的藝術(shù)特征。灘頭年畫的顏料也多為自制，使用時(shí)以穿街而過的灘頭溪水調(diào)制，易于上色。灘頭年畫使用的顏色除常見的黃丹（橘紅）、煤黑外，采用的都是品色顏料，如品桃（玫瑰紅）、品藍(lán)（群青）、品綠（翠綠）等，均為藝人自行調(diào)制而成，色彩純度較高。另外，灘頭年畫也多用當(dāng)?shù)厝芏粗?，使得作品顏色鮮艷，保存時(shí)間長。

廣東年畫

廣東年畫的發(fā)展與中原文化在當(dāng)?shù)氐膫鞑ッ芮邢嚓P(guān)，自秦漢以來，中原歲時(shí)張貼年畫的習(xí)俗促進(jìn)了當(dāng)?shù)啬戤嫷呐d盛。至明朝初年，廣東的佛山、潮州、澄海等地都出現(xiàn)了年畫作坊，其中以佛山年畫規(guī)模最大、最具代表性。

佛山年畫借鑒佛山傳統(tǒng)工藝如剪紙、染色紙、木板花紙、神衣等地制作方法，形成了獨(dú)特的印制工藝與藝術(shù)風(fēng)格。佛山年畫主要為木板套色印刷，在繪制之前，先以佛山鎮(zhèn)的朱砂、銀丹為主色調(diào)，刷于年畫上作底色，成為“填丹”，此舉可使年畫能在濕度較大的環(huán)境中長期保持鮮艷不褪色，堪稱佛山年畫的特色工藝。在完成這一步驟后，再以紅、黃、綠、黑等色套印年畫圖案，有的年畫還以金銀色勾勒線紋“描金”，形成金鑲銀裹得效果。另外，佛山年畫制作時(shí)也存在先印出線稿，后手工敷彩的做法。佛山年畫線條粗獷剛勁、色彩絢麗、造型簡練，構(gòu)圖飽滿穩(wěn)重，富有裝飾意味。

西北、西南地區(qū)

西北地區(qū)相對于中原地區(qū)而言，屬于距離中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中心城市較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，但在陜西、甘肅、寧夏、新疆等地都曾出現(xiàn)過年畫印制的歷史，其中以陜西年畫最具代表性。西南地區(qū)年畫則以四川、重慶年畫為代表。

陜西年畫

陜西省從北至南包括黃土高原、關(guān)中平原、秦巴山區(qū)及盆地等多種地形，是中國民族的搖籃和中華文明的發(fā)祥地之一。陜西年畫歷史悠久，分布范圍廣泛，在關(guān)中的鳳翔、蒲城、西安，陜南的漢中、城固、南鄭、安康等縣、市的二十余處城鎮(zhèn)和農(nóng)村，都有過年畫作坊。其中，鳳翔、漢中的年畫具有鮮明的地方特色，反映了西北地區(qū)人民的民俗信仰和文化傳承。

鳳翔縣是中國傳統(tǒng)木板年畫著名產(chǎn)區(qū)之一，鳳翔周圍很早就流傳有“肖里村娃娃一丁丁，從小就會畫門神”的歌謠。鳳翔年畫的題材內(nèi)容較為豐富，涉及歷史、宗教、民俗、戲曲等諸多領(lǐng)域，早期多為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾利用冬閑季節(jié)自畫、自刻、自印，在明清時(shí)期逐漸產(chǎn)業(yè)化，已有墨線版和套色版，但面部開相、染須發(fā)等工序仍由手工筆繪，以求生動(dòng)細(xì)膩，晚清時(shí)期技藝進(jìn)一步創(chuàng)新，融入工筆重彩、印金描銀等工藝，并將木版套印與手工彩繪相結(jié)合，鳳翔也成為了西北地區(qū)年畫生產(chǎn)的中心。

漢中年畫則始于清中期，盛行于民國初年。從傳世的作品來看，漢中年畫主要以門神和紙馬兩大類為主，尤以武門神畫樣占大多數(shù)，除秦瓊、尉遲敬德外，還有孫臏、龐涓、李元霸等人。漢中年畫主要使用四川產(chǎn)的竹紙，印畫前先刷一道白粉，俗稱“粉箋”，用以遮蓋竹紙本身的黃色。在色調(diào)上以大紅大綠為主基調(diào)，多用桃紅、橘黃、槐黃等色，墨線遒勁，畫面渾厚、古樸，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

四川、重慶年畫

四川、重慶年畫具有代表性的有綿竹年畫、夾江年畫、梁平年畫，這三種年畫并稱為“四川三大年畫”，是巴蜀文化的重要組成部分。

其中，梁平年畫在題材內(nèi)容上主要有門神、民間故事、戲曲故事、風(fēng)景四個(gè)大類，在技藝上則吸收了版畫的優(yōu)點(diǎn)，融合了版畫采用斜線、交叉線、平行線刻制景物的特性，造型概括而程式化、抽象化，同時(shí)利用明亮、鮮艷的色彩及相關(guān)搭配原則，充分展現(xiàn)出了自然性的特征。綿竹年畫則多取材于道教故事、人物，如《紫微高照》《八仙過海》等，另因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)綿竹，年畫所用紙張為特別的粉紙，加上特制的白泥，這也是綿竹年畫最大的特點(diǎn)。夾江年畫則多取材于山水花鳥、戲劇人物、經(jīng)典歷史人物等，顏色多用天然顏料制成的復(fù)色，如橘紅、佛青、紫紅，通過明暗、黑白的搭配，達(dá)成色彩與空間混搭的效果，造型上則采用虛擬表現(xiàn)形式，突出乃至夸張人物的形象特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的感染力。

隨著年畫在中國的發(fā)展和興盛，年畫技藝也逐漸被整個(gè)東亞文化圈所接納。例如，越南年畫稱為“幀節(jié)”，以兒童、風(fēng)俗生活為主；日本的年畫多以“七福神”等日本神祇為題材，甚至直接刺激、推動(dòng)了浮世繪的誕生；朝鮮稱年畫為“歲畫”，多繪制龍、虎、鹿、喜鵲等具有吉祥寓意的動(dòng)物圖案。

越南

得益于中越兩國長期的文化交流，以及造紙術(shù)、印刷術(shù)和春節(jié)習(xí)俗的傳入，越南發(fā)展出了北寧省東湖村年畫、河內(nèi)鼓街年畫、河西省金黃村年畫等代表。其中，東湖村年畫的傳播最為廣泛。

東湖村位于越南首都河內(nèi)往北約20多公里處，被認(rèn)為是越南年畫的發(fā)祥地。東湖年畫以青檀紙為基本印刷材料，多為對開或“三才”（一紙三裁）的形式，配色以白、青、黑、紅、黃為主。顏料多使用植物或礦物顏料，白色用海蚌殼、綠色用綠礬或銅綠、黑色用竹葉碳、紅色用金針花、黃色用茉莉花。東湖年畫還采用了自中國傳入的分色雕版彩色套印術(shù)，在印刷手法上則采用捺印法。在題材上，東湖年畫則主要有祝福類、民間信仰類、生活類、歷史傳說人物與裝飾、風(fēng)景類等五大類，在最興盛時(shí)，東湖年畫的畫樣能達(dá)到數(shù)千個(gè)。

日本

古代日本信仰的傳統(tǒng)民族宗教神教屬于“精靈崇拜”，這種信仰將自然萬物視為神靈，這使得日本注重世界各國文化，并積極地將對外來文化思想進(jìn)行吸收變?yōu)榧河?。中國明清時(shí)期，木版套色印刷技術(shù)趨于成熟，來自中國蘇州桃花塢等地年畫也傳入日本，以上條件甚至推動(dòng)了日本浮世繪的興起與發(fā)展。日本浮世繪在此基礎(chǔ)上多以清淡雅致為主，畫面色彩幾乎不使用對比色、互補(bǔ)色，多以過渡色為主，明快、清晰的色彩搭配給人以細(xì)膩、婀娜之感。

朝鮮

朝鮮高麗時(shí)代即出現(xiàn)“歲畫”風(fēng)俗，歲畫即為用于歲末年初時(shí)祝頌新年來臨的畫作，主要呈現(xiàn)驅(qū)鬼御兇或吉祥喜慶的內(nèi)容，常見題材包括長生不老、鎮(zhèn)宅辟邪、勸誡教化等。其中，包含鹿、鶴、桃、日、月、靈芝等吉祥圖案的《歲畫十長生》為歲畫的主流創(chuàng)作體裁之一，曾盛行于朝鮮時(shí)代。

中國的年畫脫胎于中國民俗文化，因而題材豐富多樣、涵蓋廣泛，主要可分為吉祥類、家庭生活類、節(jié)慶習(xí)俗類、神靈崇拜類、戲文類、風(fēng)景類等。

吉祥

寓意驅(qū)兇辟邪、祈福迎祥的吉祥類年畫是年畫中最為古老的一種題材，也是最能反映中國人民對美好生活向往的一種體裁。此類年畫的圖案往往運(yùn)用諧音、符號、象征、字體、比喻等手法來表達(dá)吉祥祝福之意。圖案通常從中國傳統(tǒng)神話傳說中取材創(chuàng)作，如龍、麒麟等形象，或佛教中的諸神、諸寶等。吉祥字則多為福、壽等字體的變形形式。諧音手法則多使用魚、蓮花等圖案表示“有余”“多子”等寓意。

吉祥類年畫更加注重故事的內(nèi)涵和寓意，且多取材于大眾喜聞樂見的內(nèi)容，對于表現(xiàn)風(fēng)格則不是很看重。例如，清代年畫《金玉滿堂》的表現(xiàn)形式即為“金魚滿塘”，畫作的具體風(fēng)格和畫中主體的形態(tài)則相對不確定，既為來自不同地域、文化背景的創(chuàng)作者提供了豐富的想象空間，也擴(kuò)展了藝術(shù)表達(dá)的范圍。

家庭

家庭生活類年畫則主要涉及婚姻嫁娶、忠孝傳家等故事題材。在中國傳統(tǒng)民俗文化中，對于婚嫁儀式的要求甚多，婚禮一般涉及通牒、允婚、相親、定親、送婚帖、賀喜、出嫁、娶親等復(fù)雜過程。高密年畫中的《求親》、桃花塢年畫中的《唐僧女人國招親》等都是表現(xiàn)相關(guān)情節(jié)的著名作品。另外，明清時(shí)期的《麒麟送子》表現(xiàn)的也是家庭生活中的重要部分，畫面中央的麒麟背上馱著一個(gè)手持蓮花的胖娃娃，后面跟著一位衣著華麗、面容祥和的女人，表達(dá)了早生貴子、多子多福的寓意。

以忠孝傳家文化為內(nèi)容的年畫則體現(xiàn)了中國古代“君臣父子”的嚴(yán)格社會等級制度，例如清代年畫《家堂》，最上部分為兩位面帶慈容的老夫婦坐在祠堂之中俯視著子孫兒女，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的等級尊卑及宗法制度的森嚴(yán)。

節(jié)慶

中國傳統(tǒng)節(jié)日較多，春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等重要節(jié)日都蘊(yùn)含了豐富的文化源流背景。同時(shí)，中國傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗多與農(nóng)務(wù)活動(dòng)密切相關(guān)，這些節(jié)日往往根據(jù)春播、夏作、秋收、冬休的節(jié)氣活動(dòng)而制定，表現(xiàn)各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日場景的年畫也多以此為題材。以安徽鳳翔年畫《男十忙》《女十忙》 中的畫面為例，《男十忙》中有的男人放牛，有的男人犁地，從事各種農(nóng)務(wù)勞動(dòng)?！杜Α繁憩F(xiàn)的畫面與《男十忙》類似，女人們操作機(jī)器織布，共同分工勞動(dòng)。

另外，桃花塢年畫《水鄉(xiāng)元宵》《端陽喜慶》等，也分別描繪了元宵佳節(jié)城鎮(zhèn)人民慶祝節(jié)日的景象和端午節(jié)賽龍舟的情景。

神靈

中國自遠(yuǎn)古時(shí)期就有崇拜神靈的傳統(tǒng)活動(dòng)，由于受客觀條件的影響，人們自身不能夠預(yù)見未來的發(fā)展，因而常常通過對天地神靈的祭拜來祈求平安，神靈崇拜類年畫的內(nèi)容即源于此類傳統(tǒng)，內(nèi)容多以民間廣為流傳的神仙故事及神仙人物為題材。以秦叔寶、尉遲恭二人的年畫像為例，以此為內(nèi)容的年畫像多被張貼在家門上用以驅(qū)邪避鬼。另外，神靈類年畫也被運(yùn)用在其他的生活場景中，例如武強(qiáng)年畫《武財(cái)神關(guān)羽》多被張貼在家中設(shè)天地桌、擺設(shè)貢品之處，受到人們供奉。

隨著佛教的傳入，神靈崇拜類年畫的人物內(nèi)容也變得更加豐富，風(fēng)格更加多樣。如觀世音菩薩像、彌勒菩薩，以及清代出現(xiàn)的“佛祖全堂圖”等，都成為了年畫中的重要題材。在藝術(shù)風(fēng)格上，年畫對于佛、菩薩形象的描繪更強(qiáng)調(diào)人間性，一般除了表現(xiàn)神圣性的“背光”之外，并不做過多的額外描繪；形象的衣著也通常簡潔淳樸，不繪制太多配飾；畫面設(shè)色十分簡單，突出民間節(jié)俗的色彩。在一定程度上而言，佛教年畫是佛教中國化的重要藝術(shù)體現(xiàn)。

戲文

戲文類年畫的內(nèi)容主要汲取自基于中國傳統(tǒng)民間故事、小說演義等創(chuàng)作的各地戲曲作品，也是年畫中數(shù)量較多的題材。常見的戲文類年畫作品有《西游記》《孟姜女》《白蛇傳》等。

中國各地區(qū)出品的戲文類年畫除了在內(nèi)容題材上取材于多種地方戲外，還在表現(xiàn)手法上兼顧了不同的大眾欣賞習(xí)慣，即多采用當(dāng)?shù)孛癖娝煜さ男问胶蜕蔬M(jìn)行創(chuàng)作，使年畫作品擁有了強(qiáng)烈的地方特色。例如，陜西鳳翔的年畫《黃河大陣》，描述的故事出自于《封神榜》的“三姑計(jì)擺黃河陣”情節(jié)，畫中描繪了云霄三姐妹施展法術(shù)與西岐十二仙人大戰(zhàn)的場面，畫面元素較為生動(dòng)，讓人在欣賞的同時(shí)可以感受到故事中戰(zhàn)斗的激烈，故戲文類年畫不僅可以為吉慶、裝飾所用，還能作為藝術(shù)欣賞類內(nèi)容，擴(kuò)充觀看者的想象空間。

風(fēng)景

風(fēng)景類年畫大多以名勝山水、優(yōu)美風(fēng)景為創(chuàng)作主題，多取材于特定地區(qū)富有特色的自然環(huán)境和人文景觀。例如，明末的桃花塢年畫中，技法最為精良、結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜的即為風(fēng)景年畫，這即與蘇州的湖光山色、富有特色的園林美景，以及當(dāng)?shù)胤睒s發(fā)展的城市文化相關(guān)。

在風(fēng)景和人文的雙重基礎(chǔ)上，風(fēng)景類年畫的畫面在使用相應(yīng)元素描繪山水、四季風(fēng)景的同時(shí)，也多加入人物與民俗活動(dòng)以豐富畫面內(nèi)容。如清代雍正、乾隆年間刻印的桃花塢年畫《姑蘇閶門圖》，尺寸達(dá)到108cm×50cm之巨。畫面的內(nèi)容主要為蘇州市景圖，畫中近景處為閶門大街，街上行人、商販絡(luò)繹不絕，大街延伸到中景處接鄰閶門城墻門，城墻的另一端是同樣繁華的街道，一直延伸至遠(yuǎn)處。畫面中既可以看到閶門臨山傍水，又可以看到岸邊過往船舶絡(luò)繹不絕，不僅刻畫了真實(shí)的名勝風(fēng)景，還描繪了民間的日?；顒?dòng)，把蘇州的地理風(fēng)景、民生特色、民俗風(fēng)情等均進(jìn)行了不同程度的演繹，使整幅畫作充滿了鮮明突出的地域特色。

年畫一般分為木板刻印、半印半畫、手工繪制這三種制作工藝，木板刻印主要以刻板套印為主，手工繪制主要是以人工繪畫為主，半印半繪則是刻印和手繪都包括其中。主要用到的物料包括紙張、木板、顏料，還有其它輔助工具，創(chuàng)作過程一般需要經(jīng)過構(gòu)思立意、構(gòu)圖起稿、繪制或刻板、印刷或著色等幾個(gè)步驟。

紙張

年畫的色彩鮮明程度與紙張的選擇關(guān)系密切，制作年畫選用的紙張一般需要光滑服帖、堅(jiān)韌，不容易破裂，也不宜過厚、過糙、過脆，年畫產(chǎn)地因所處地理環(huán)境的不同對紙張的選擇也不盡相同。中國南方多用以嫩竹為原料的連史紙，北方早期多用麥稈為原料的土紙，后來隨著時(shí)代的變化發(fā)展，開始選用白棉紙、連史紙、粉連紙、有光紙等，可選擇的類型更為豐富多樣。現(xiàn)今，中國大部分年畫的產(chǎn)地都選用單膠紙或者宣紙，僅有湖南灘頭、重慶梁平、四川夾江等少數(shù)產(chǎn)地還在選用手工制作的竹紙。

木板

制作年畫的木板，以木質(zhì)堅(jiān)硬、木紋細(xì)密、不易翹裂的木材為佳，中國各地對木料的選取有所差異，但一般都是梨木、棗木、桃木、樟木、銀杏木、紅豆木等種類。

顏料

顏料是年畫的重要物料，大部分采用水粉，按照需要調(diào)配出需要的顏色。在手工繪制年畫時(shí)，還有年畫藝人會使用水彩、丙烯顏料、粉筆等。

工具

制作年畫一般會用以刻板工具、印刷工具和彩繪工具三大類為主。

刻板工具

在刻印年畫木板前，需要一系列輔助工具來處理版面和整理木板，包括鐵鍬、刨子、砂紙、刮刀、鏟子、刷子等?？逃‘嫲鏁r(shí)主要的工具是刻板刀，根據(jù)不同用途一般可選用刻刀、裁刀、平刀、凹刀、月牙刀等，在刻板的過程中還會用到鉆子、木錘、鑿子、毛刷、磨刀石等輔助工具。

印刷工具

刻板之前需要準(zhǔn)備印案，用以固定紙張、定位畫版和印刷的工作臺面，有大案子和小案子之分，年畫藝人一般會按照自己的需要合理選擇。印刷過程中會用到棕刷、棕擦、夾子、顏色盆等主要工具，棕刷用以蘸色并將顏色刷于畫版上；棕擦用以按壓印畫紙張，使顏色均勻印到紙面；夾子用于固定木板和紙張；顏色盆用于盛顏料，便于上色。年畫由于制作工藝和流行地的不同，在印刷工具上還會有細(xì)微差別，使用到的工具也會更多。

彩繪工具

彩繪工具通常會用到一些常用的繪畫工具，比如毛筆、筆架、排筆、色碗、色缽、硯臺、墨、水碟等。毛筆主要用于勾線，有衣紋筆、蘭竹筆等數(shù)種；排筆用于為大面積空白上色；色碗用于盛顏料；色缽用于研磨、調(diào)制顏料，使顏料更為均勻、細(xì)薄。不同地區(qū)在繪制年畫的過程中也會有細(xì)微差別，年畫藝人會按照自己的習(xí)慣選擇合適的彩繪工具。

木板印刷的年畫

木版印刷年畫一般需要經(jīng)過勾稿、刻板、印刷三個(gè)技藝流程，以墨線版為主版，色版為副版來進(jìn)行制作。

勾稿

繪制畫稿時(shí)一般需要經(jīng)過構(gòu)思、起草、修改和定稿四個(gè)步驟。在創(chuàng)作年畫之前，可先選擇一個(gè)適合木版年畫表型形式的題材，確定表達(dá)主題和構(gòu)圖方案后，開始繪制年畫的草圖和色稿，繪制過程中需經(jīng)過反復(fù)推敲和修改調(diào)整，然后畫好初稿。初稿完成后，可選用熟宣紙或者連史紙，用鉛筆把初稿拓寫在紙張上，拓寫完畢再用毛筆沾上墨汁勾勒一遍，最終完成定稿墨線稿，即完成年畫的主版。

刻板

刻板之前，選取粗的、疤節(jié)較少的木板，然后用細(xì)砂紙將模板打磨光滑，用手摸木板時(shí)能夠感覺到表面平滑，便可進(jìn)行上版工序。上版指的是在墨線稿上刷一層稀釋過的漿糊，反貼到木板上，待漿糊干透，線條在木板上清晰顯現(xiàn)后，再刷上一點(diǎn)植物油或者機(jī)油，使得木板較為潤滑，更便于雕刻。年畫的刻版要求線條粗細(xì)均勻流暢，通常的工序?yàn)橄瓤虄?nèi)線，再刻外線，從細(xì)部入手，下刀前做好整體雕刻構(gòu)思，下刀后一氣呵成。刻板有先后順序，畫面分布方面，一般先刻衣服、背景、飾物等，最后再刻畫細(xì)節(jié)，如人物的面部和手指。雕刻線條方面，一般先刻大面積的粗線條，再刻小面積的細(xì)線條。線條拉好之后，把周圍多余的部分用鏟刀剔除。

墨線版刻完成后，即可刻套色版，也可以稱之為點(diǎn)套。首先用線版刷線稿，有幾套顏色，就需要刷幾張線稿畫樣，一種顏色一個(gè)版，分版填色。然后再把區(qū)分出來的套色版稿，按照上墨線版的方式，反貼在木板上，再分別刻套色版，最后將套版全部刻成即可進(jìn)行印刷。

印刷

印刷用紙一般選用白有光紙、白招貼紙、熟連史紙和熟宣紙，然后按照畫面所需尺寸剪裁紙張，再將裁好的紙和版都固定在畫案上。印畫之前可以先潤版，即用噴壺往版子上噴水或用濕毛巾“悶版”，讓版滲入一些水分。如果是單色的墨線年畫，則可以直接拓印，如果是多色的墨線年畫，則需要依次從淺色版拓印到深色版。印墨線版時(shí)，一手扦放紙張，另一只手持棕刷蘸取顏料，將顏料均勻涂刷在畫版表面，再將紙放下，用手指將紙拉緊緊壓在版上，按照先中間后兩邊的順序按壓、摩擦紙背，顏色需要印得薄而均勻，確保線條清晰。完成印刷后需要掀開紙張，檢查印制效果，如有畫版偏離，則要及時(shí)調(diào)整，如此反復(fù)幾次相同的流程。墨線版印刷完成后，即可印刷其它色版，制作方式和印墨版相同，直到全部印刷完成。印刷工序全部完成后，再將年畫晾干，即可完成木板套印年畫。

半印半畫的木版年畫

半印半畫的木版年畫是待套色印刷木版年畫晾干后，再加以手工描繪，一般是小面積、細(xì)節(jié)的部分由人工描摹敷色，如人物和物品等，其余大面積的色塊由套印完成。這種半印半畫的制作方式，以天津楊柳青年畫最為典型，使用的顏色種類也較為豐富。

手工繪制的木板年畫

手工繪制的木板年畫，不需要刻印手段，全部由人工繪畫完成，這類年畫可選用圖畫紙、水彩紙等，著色大部分使用水粉顏料，還有使用水彩、油畫、粉筆等工具描繪的年畫。在墨線稿勾完后，按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的色稿，先繪制大面積的背景色塊，再涂細(xì)節(jié)部分的顏色，比如繪制人物時(shí)，五官和手指等精細(xì)位置需要經(jīng)過反復(fù)推敲對比，仔細(xì)描繪，最后直到傳神入微。

年畫雖是自中國漢代即萌芽的民間藝術(shù)，但“年畫”這一名稱在清代才始見于典籍之中，沿用至今，其概念界定也有所混淆，內(nèi)涵也發(fā)生了一些變化。一般認(rèn)為，廣義的年畫指民間藝人創(chuàng)作并經(jīng)由作坊行業(yè)刻繪和經(jīng)營的，以描寫和反映民間世俗生活為特征的繪畫作品，狹義的年畫則指新年時(shí)城鄉(xiāng)居民張貼于居室內(nèi)外門、窗、墻、灶等處，由各地作坊刻繪的繪畫作品。

因年畫的內(nèi)涵較為廣泛，除不同的題材內(nèi)容外，亦可從制作技法，以及使用場合及功能的不同等方式進(jìn)行分類。

手工繪制類

手繪年畫是年畫的常見創(chuàng)作模式，也是對創(chuàng)作者功底和創(chuàng)意要求較為嚴(yán)格的一個(gè)畫種，在中國繪畫史上占有特殊的地位。但隨著時(shí)代的發(fā)展和創(chuàng)作技術(shù)的發(fā)達(dá)，手繪年畫的數(shù)量逐漸減少，其在畫壇的地位也受到一定影響，甚至一度被邊緣化。

手繪年畫具有較為特殊的藝術(shù)風(fēng)格。在構(gòu)圖上，手繪年畫大多采用對稱與飽滿填充的方法，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的“求全”思想。例如，手繪門神畫多采用對稱偶數(shù)的形式，大量畫作中的秦叔寶與尉遲敬德，在衣著色彩和身形體態(tài)上都比較相似，左右呼應(yīng)，形成對稱。同時(shí)，手繪年畫中極少出現(xiàn)留白現(xiàn)象，而是采用各類形象進(jìn)行充實(shí)和填充，體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)習(xí)俗中期望生活殷實(shí)富足的心理寄托。在色彩上，手繪年畫使用的顏色類別較少，主要采用植物與礦物顏料制成的原色，極少使用調(diào)和色。同時(shí)為了彰顯喜氣，對紅色的使用較多，這與中國傳統(tǒng)中紅色寓意吉祥的思想相符，渲染了節(jié)日的喜慶氛圍。

在表現(xiàn)手法上，手繪年畫主要通過線條來表現(xiàn)造型，故線條可以說是手繪年畫的骨架，而不同題材和內(nèi)容的手繪年畫也體現(xiàn)出了不同的線條特征，如門神畫的線條多剛勁有力，以體現(xiàn)出門神的挺拔與威嚴(yán)，生活題材的年畫中則多出現(xiàn)柔和、細(xì)密的線條，以表現(xiàn)普通人在生活中的衣著和姿態(tài)。另外，從地域上看，中國北方的手繪年畫多豪放粗獷，南方的則多柔媚細(xì)膩，呈現(xiàn)著較為明顯的差異。例如，河南開封朱仙鎮(zhèn)的年畫多取材于五代與北宋的戲曲故事，畫面線條粗獷有力，色彩也鮮艷渾厚，而南方手繪年畫為適應(yīng)市場的需要，多使用流暢挺拔的線條和精致淡雅的色彩，體現(xiàn)出相對更加濃郁的生活氣息。

木板印刷類

木板印刷年畫是在宋代城市文明、市民文化和印刷術(shù)、美術(shù)、造紙術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。北宋熙寧五年（公元1072年）除夕，宋神宗將吳道子畫的鐘馗像雕版印刷分賜大臣，這是木板年畫在歷史上最早的記錄。到了宋徽宗時(shí)期，開封的民間木板年畫開始普及，制作已形成產(chǎn)業(yè)化。北宋滅亡后，木板年畫技藝擴(kuò)散全國。至清代，開封的朱仙鎮(zhèn)木板年畫崛起，幾乎壟斷了周邊省份的市場。

中國木板年畫從繪制特征上可分為兩大類，第一類以蘇州桃花塢木板年畫為代表，畫風(fēng)較為細(xì)膩，造型趨向于寫實(shí)；第二類則以河南開封朱仙鎮(zhèn)為代表，形象夸張粗獷，視覺沖擊力強(qiáng)。整體來看，木板印刷年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式與手工繪制的年畫有本質(zhì)上的區(qū)別，其構(gòu)圖較手繪作品更加飽滿、豐富、勻稱，追求畫面的和諧統(tǒng)一，具有造型雕塑化，即在造型處理手法上較為簡練、渾厚、古樸的特征。同時(shí)，因木板年畫較為繁瑣的制作工序，其在造型語意上極其概括，追求簡練實(shí)用、大膽取舍、打破以往觀念的效果。

木版印刷年畫的出現(xiàn)使年畫的產(chǎn)量急速提升，更讓千家萬戶張貼年畫成為可能，促進(jìn)了年畫風(fēng)俗在中國的形成，對中國現(xiàn)當(dāng)代版畫等藝術(shù)形式的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

半印半畫類

半印半繪的年畫，是印制與繪畫相結(jié)合，一般先刻版印出墨線和部分背景，然后用手工勾線上色。天津楊柳青年畫、四川綿竹年畫均主要使用半印半畫的手法。例如，天津楊柳青年畫的制作過程為先由藝人畫稿勾描，后經(jīng)過刻版藝人刻出線稿和色版，再進(jìn)行水印，即在紙張上套版并施色印刷，最后由藝人手工填繪、暈染成畫，總體采用多色套印和手工彩繪相結(jié)合的制作工藝，雖然工序繁多，但視覺效果可以媲美敷色層層渲染的工筆繪畫作品。 楊柳青年畫中《對錘門神》《福壽三多》 等作品都是半印半畫手法，作品中人物形象靈動(dòng)，藝術(shù)特色鮮明。

另外，山東高密年畫也有一部分采用半印半畫的手法，目前在高密市仍有民間藝人堅(jiān)持傳承這一手法，在制作中融合了天津楊柳青、山東濰坊楊家埠年畫木刻技法的同時(shí)加以創(chuàng)新，對半印半畫技法的傳承作出了貢獻(xiàn)。

門神類

年畫的起源即為漢代時(shí)年節(jié)張貼的門神畫，故門神畫是年畫中的一大類別。出現(xiàn)最早的門神年畫是神荼、郁壘，其次是鐘馗、秦瓊、尉遲敬德。然而，隨著生活條件的改善和居室數(shù)量的增加，門神畫的功能用途也逐漸發(fā)生了變化，從最初的辟邪拓展到了辟邪納福，所謂的“門”的涵義也擴(kuò)展到了大門、二門、居室門、糧倉門等多種涵義。

門神年畫張貼位置不同，其傳遞的語義及用途也有所不同。其中，大門上所貼的門神年畫以“武神”形象為主，一般為秦瓊、尉遲敬德，另外也有民間傳說中的“鎮(zhèn)宅神虎”等形象。二門、居室門、糧倉門上張貼的則多為“文神”形象，多與“納?！钡暮x相關(guān)。中國傳統(tǒng)民俗中的五福一般指“攸好德、康寧、壽、富、考終命”，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對生活富足、風(fēng)調(diào)雨順、安康長壽、家庭和諧等美好愿望的追求，故表現(xiàn)“納?！闭Z義的年畫亦可細(xì)分為求壽、求福、求祿、求財(cái)、求子等不同種類，如《招財(cái)進(jìn)寶》《財(cái)福臨門》《狀元及第》 《五子登科》《八仙祝壽圖》《麒麟送子》等年畫均為常見的“文神”門神類年畫。

灶神類

在中國傳統(tǒng)民間神話中，灶神是管理人們生活的神靈，主要承擔(dān)著“上天言好事，下地降吉祥”的功能，可以說是溝通天、地、人之間的使者，在生活中起著極為重要的作用。 灶神年畫與祭灶習(xí)俗關(guān)系密切，一些典籍中明確提及了灶神畫像在新年前后祭灶活動(dòng)中的作用，如清代潘榮陛所作的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》一書中提到：“二十三日更近時(shí)，家家祀灶，院內(nèi)立桿，懸掛天燈。祭品則羹湯灶飯、糖瓜糖餅，飼神馬以香糟炒豆水盂。男子羅拜，祝以遏惡揚(yáng)善之詞。婦女于內(nèi)室，掃除爐灶，以凈泥涂飾，謂曰褂袍，燃燈膜拜”。

相對而言，灶神類年畫中的造型較為單一，主要以《東廚司命》為主，常常貼在廚房灶臺的正中央，主要表現(xiàn)“求吉” “納?！钡恼Z意。

娛教類

娛教類年畫主要承擔(dān)著寓教于樂的功用，一般貼于臥室等內(nèi)室，涉及題材較為廣泛，包括反映民生、民情的民俗類題材，如《同慶豐收》《男十忙》《女十忙》等；起到培養(yǎng)道德、識文斷字等作用的教化類題材，如《二十四孝圖》等；以調(diào)節(jié)人們精神文化生活為主的娛樂類題材，如《貨郎》《嬰戲》等作品。

作為中國“年文化”產(chǎn)物的年畫是中華民族整體智慧的結(jié)晶，娛教類年畫還承載著特殊的“成教化、助人倫”的作用。這源于圖像傳播本身就是一種易于被大眾接受的傳播形式，故中國歷代年畫中鮮明的人物形象、場景也是中國傳統(tǒng)人文精神的集中體現(xiàn)。

戲出類

戲曲入畫在中國擁有長久的歷史，早在宋代即有運(yùn)用傳統(tǒng)工藝?yán)L制的戲曲絹畫。到了明末清初，隨著戲曲藝術(shù)的長足發(fā)展，戲出年畫在中國民間異軍突起，河南朱仙鎮(zhèn)、蘇州桃花塢、山東楊家埠等地的作坊中都出現(xiàn)了精品戲出年畫，后天津楊柳青的戲出年畫也在中國，乃至其他亞洲、歐洲國家獲得頗高聲譽(yù)。

清代時(shí)，楊柳青年畫作坊為了拓展戲出年畫市場，不惜重金禮聘著名畫師，制作工藝也由最初的藝人自己畫樣、刻版、印制、著墨，變?yōu)楦鞯拦ば蚧ハ嗒?dú)立的流水線，在傳統(tǒng)手工技藝的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，將木版套印與手工彩繪相技術(shù)結(jié)合，使用粉連紙印刷，再敷色，刻印作品中的場面細(xì)節(jié)、戲曲角色的面貌形容都夸張而不失真，使讀者既可品畫又能賞戲。著名的戲出類年畫作品有繪制于清乾隆年間的《百花公主》《瑞草圖》，嘉慶年間的《游園驚夢》《金玉奴棒打薄情郎》，光緒年間的 《龍虎斗》《金沙灘》《慶頂珠》《穆家寨》《拿白菊花》 等。

符像類

民間符像年畫，一般是用于春節(jié)時(shí)進(jìn)行民俗祭祀、表達(dá)民間信仰的作品。 除佛教、道教等宗教外，中國傳統(tǒng)民間信仰首先是天地信仰，祭天地全神。在古代，祭天地之俗在中國各地都較為普遍，尤其是在春節(jié)時(shí)，家家設(shè)天地桌，擺供品，焚燒印有“天地全神”的紙馬，祈求神仙們保佑平安。 

此外，還有一系列俗神為人民所信仰，如福祿壽三星、喜神、財(cái)神、門神、龍王、送子娘娘、谷神等。同時(shí)，“生前有功于人則死后為神”也是中國傳統(tǒng)人造神的準(zhǔn)則之一。在民間年畫中，魏征、唐僧、孫悟空、薛仁貴、樊梨花、趙匡胤、楊宗保、穆桂英、包拯、濟(jì)公等也都是常見的神靈形象。 

雜畫類

雜畫類年畫包括桌圍、燈畫、西洋鏡等品類。桌圍一般為繡花桌簾的替代物，彩印而成，內(nèi)容多以吉祥圖案為主。燈畫又叫“燈方”，有豎燈方和橫燈方兩種，以四幅為一組，多繪戲曲故事，有的還印有謎語。西洋鏡則為以焦點(diǎn)透視手法來表現(xiàn)時(shí)事新聞的作品，也有部分以各地名勝古跡和園林風(fēng)景為題材。

藝術(shù)價(jià)值

特定性

年畫藝術(shù)價(jià)值的特殊性來自于它的起源在新年習(xí)俗中的特定需要。在新的一年里，為了滿足期望，我將在未來的一年里過著豐富的生活、豐富的心理學(xué)，相關(guān)的藝術(shù)作品一般要求內(nèi)容繁榮，畫面飽滿就年畫而言，其具體屬性是畫面少空白，畫中人面帶微笑，豐滿，畫中物完美。同時(shí)，畫面中也包含了很多吉祥的圖案，比如有喜慶意味的動(dòng)物、花卉、瓜果、八仙等等都表現(xiàn)了人民 在新的一年里，我們渴望更好的生活。

為了符合新年的習(xí)俗，年畫的色彩也簡潔而富有表現(xiàn)力。以木版年畫的顏色為例，因?yàn)榇蟛糠侄际翘子〉模子∽疃嗟囊仓挥辛N顏色，所以呈現(xiàn)方式以火紅為主，在色彩關(guān)系上使用對比色，比如有個(gè)民間配方“紅配綠，一塊肉；黃配紫，不會死”天津）紅間黃，喜煞娘；紅重紫，臭其屎”山東）這些總結(jié)都表明相關(guān)作品的色調(diào)是對比而不是和諧，以此來相互強(qiáng)調(diào)，使畫面強(qiáng)烈而明亮，具有強(qiáng)烈的沖擊力。

鄉(xiāng)土性

年畫誕生于田野、生長在農(nóng)村的藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)家都在農(nóng)忙時(shí)工作，農(nóng)閑時(shí)繪畫，屬于普通人 ■自娛自樂、自由表達(dá)的作品能充分表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说膫€(gè)性特征。不過這個(gè)技能的表達(dá)方式雖然直白，但還是包含了更巧妙的形式和更深刻的內(nèi)涵。比如農(nóng)耕時(shí)代，因?yàn)槲淖值挠猛居邢?，年畫藝人開始用同音字來形象化地表現(xiàn)美好的詞語和短語，比如用雞的形象“吉”，蝙蝠的形象“?！保癖憩F(xiàn)“多子”等等，甚至用形象的組合來表達(dá)成語，比如一只喜鵲和一棵李子樹“喜上眉梢”荷花和金魚的結(jié)合是“連年有余”等。此外，年畫中還經(jīng)常使用具有象征意義的歷史典故，如象征長壽的蟠桃表示進(jìn)步神速的鯉魚躍龍門等、學(xué)徒等，這些都是來自當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)智慧。

地域性

年畫的發(fā)展和普及一度幾乎遍及全中國由于中國的地理多樣性，、民族多樣、文化特色不同，年畫以題材為主、風(fēng)格、在制作工藝上，各地各有特色明顯的區(qū)別包括中國北方粗獷豪放的年畫和中國南方細(xì)膩溫婉的年畫。在細(xì)節(jié)上，類似地區(qū)不同地方的畫風(fēng)也是不一樣的比如山東楊家埠河北武強(qiáng)的年畫，都有比較濃郁的鄉(xiāng)土氣息；河南朱仙鎮(zhèn)地處中原腹地，雕版歷史最早可以追溯到宋代，所以畫風(fēng)有中世紀(jì)的優(yōu)雅；天津楊柳青位于首都為了適應(yīng)城市化的需要，畫風(fēng)崇尚精致和美麗。

除了風(fēng)格之外，地域藝術(shù)特色還體現(xiàn)在各地年畫的不同題材和體裁上。因?yàn)樯綎|楊家埠冬天比較冷，加上墻壁比較厚，所以在當(dāng)?shù)氐哪戤嬂镉刑貏e貼在窗邊的“窗頂”和“窗旁”在天津楊柳青農(nóng)村，習(xí)慣在家里放置水缸儲備飲用水，所以楊柳青有一種半印半畫“缸魚”水箱上方的墻上特意貼了年畫打開缸蓋，水中能倒映出鮮紅色和綠色的魚影，猶如大魚在水中游動(dòng)；山西沙塵暴大，所以有一種叫“拂塵紙”柜子和門口掛年畫，一個(gè)是裝飾，一個(gè)是除塵，都體現(xiàn)了年畫的地域特色此時(shí)，年畫作為一種媒介，在各個(gè)地區(qū)傳承著不同的藝術(shù)風(fēng)格。

文化價(jià)值

民間教化

傳統(tǒng)年畫藝術(shù)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，并對普通大眾進(jìn)行道德教育、文化流通、審美傳播、民間信仰傳承等任務(wù)，發(fā)揮了重要作用，并具有其他藝術(shù)形式不可替代的地位。由于帶有人物、故事類年畫多以歷史故事為題材、英雄，所以對于普通人來說，基本上可以等同于一種通俗讀物，比如清代學(xué)者李光廷寫的《鄉(xiāng)言解頤》：比如《孝順圖》《莊家忙》，讓孩子看到它，解釋它，它不是保持健康的一個(gè)目的。 李是河北寶坻人， 的《孝順圖》顯示“虞舜孝父”到“棄官尋母”的“二十四孝”歷代名人的故事《莊家忙》描繪了農(nóng)民和農(nóng)民的生活場景麥田收割和男人，女人和孩子一起工作這些年畫有利于向孩子們普及歷史知識，教育他們熱愛勞動(dòng)、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。類似題材的作品較多的有楊柳青年畫中的《掛角讀書》，蘇州桃花塢年畫中的《耕織圖》，四川綿竹的《文王訪賢》等，都是為了普及歷史知識，教化大眾的作品。

民俗信仰

年畫技法是在漫長的歷史中隨著年節(jié)習(xí)俗的演變而形成的、發(fā)展的源頭可以追溯到古代的自然崇拜觀念和神靈信仰。中國年畫的兩個(gè)重要主題，驅(qū)邪和祈求好運(yùn)，是祈求豐收、祭祀祖宗、在定制的過程中，如驅(qū)魔和怪物，相應(yīng)的裝飾藝術(shù)的新年 s日漸漸出現(xiàn)。

中國最古老的傳統(tǒng)民間年畫門神、灶神可以追溯到商朝。漢代的門神主要是“神荼郁壘”，到了后世，就出現(xiàn)了一個(gè)世俗武士的形象充當(dāng)門神的情況，比如龐涓、趙云、尉遲恭、在許多歷史故事中，如秦，保衛(wèi)國家的武將被神化，并加入到門神的創(chuàng)作主題中。而河南開封、蘇州桃花塢、山西臨汾的傳統(tǒng)門神中，有“金雞”大吉”等等，是祝福和迎祥主題中的重要元素傳統(tǒng)年畫中的祝福和幸福早在漢代就有記載，司馬遷和s書《史記》錄對了“南極老人”即“壽星”的信仰。在承載這些主題元素的過程中，中國傳統(tǒng)年畫成為民間信仰傳承的載體，它不僅記錄了中國古代 年的神話傳說，還對民間生活進(jìn)行了闡釋和說明，描繪了中國民間信仰傳承的歷史軌跡。

審美體驗(yàn)

傳統(tǒng)民間年畫也是中國的一個(gè)重要類型這是一種繪畫藝術(shù)，但它們在許多方面與其他繪畫不同（主要包括文人畫、院畫、宗教畫等）特點(diǎn)，所以在藝術(shù)上可以自成一體，其形、色彩都體現(xiàn)了獨(dú)特的審美特征，給觀者帶來不同的審美體驗(yàn)。

年畫的造型方法采用傳統(tǒng)的線條，但它融合了許多傳統(tǒng)的技巧，如“十八描”中的釘頭鼠尾描、游絲描法、流云描、蘭葉描、旋韭描等。同時(shí)，它的人物造型屬于主觀意象派，與中國 中國傳統(tǒng)的人物畫和西方的表現(xiàn)方法，并具有強(qiáng)烈的主觀夸張和變形、概括綜合、寫意和生動(dòng)的特點(diǎn)，同時(shí)兼而有之“原始造型法”完美的韻律、唐 互不遮擋，這種技法在民間繪畫中有所體現(xiàn)，如“將無項(xiàng)，女無肩”，“學(xué)者是釘子，軍人是弓”等等，生動(dòng)地總結(jié)了不同人物的形象描寫手法，也讓民眾在欣賞的同時(shí)，形成了一對文武雙全的將軍、老者、對少女等特定藝術(shù)形象的審美認(rèn)知。

民間年畫的色彩繼承了傳統(tǒng)繪畫，尤其是工筆人物畫、宗教畫畫壁畫的方法，既有好的原色，又有民間藝術(shù)的鮮艷的 色、追求鮮明清新的特色，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。年畫的顏色非常艷麗、明快、溫暖的效果，更多使用高純度、強(qiáng)烈的對比手法突出了喜慶熱烈的氣氛，這不僅源于年畫本身作為年俗文化組成部分的性質(zhì)，也符合木材套印著色的制作方法要求。此外，顏色的象征意義也反映在年畫中，以關(guān)公為例，因?yàn)樗闹艺\和無私、賢惠和公平的形象，幾乎所有的關(guān)公 年畫中的人臉被涂成紅色，所以“紅臉關(guān)公”它已經(jīng)成為一種描述人的正直的通用語言。民間畫家為此積累了多種配方，如“紅靠黃，亮晃晃”粉青綠，人品細(xì)”文相軟，武相硬”等等，這些公式準(zhǔn)確地顯示了字符的特點(diǎn)，反映了人民的傳統(tǒng)色彩審美心理。

傳承現(xiàn)狀

年畫從內(nèi)容題材、技術(shù)特點(diǎn)和其他方面豐富多樣，以及由它們制成的材料的形狀、質(zhì)地，制作工具的性能、規(guī)范，生產(chǎn)技術(shù)的原則、年畫的起源，甚至藝術(shù)家的藝術(shù)經(jīng)歷，都是影響年畫發(fā)展的重要因素，所以年畫的發(fā)展過程在某種程度上幾乎等于整個(gè)中國民間手工藝制作技術(shù)的發(fā)展史。此外，年畫受到民間文化生活和民間審美土壤的滋養(yǎng)，在各個(gè)產(chǎn)區(qū)逐漸形成不同的風(fēng)格，這也給年畫的傳承帶來了極大的復(fù)雜性和難度。

自20世紀(jì)后期以來，隨著公眾生活方式和娛樂方式的改變，傳統(tǒng)木版年畫和年畫的制作和傳播呈下降趨勢，據(jù)中國收藏家協(xié)會會員介紹、中國作家協(xié)會會員沈紅，從上世紀(jì)90年代開始在全國33個(gè)省份調(diào)研，古代史料記載的年畫起源，如桂林、泉州、杭州、南京、麗江、大同、上海等城市的年畫制作基本已經(jīng)停止，有的還是清代的、民國時(shí)期達(dá)到鼎盛的產(chǎn)地，甚至已經(jīng)完全失去了年畫的傳承。今日 在中國，只有少數(shù)幾個(gè)地區(qū)的年畫技藝相對發(fā)達(dá)，如天津楊柳青、山東楊家埠、江蘇蘇州桃花塢、四川綿竹、陜西鳳翔、河南開封朱仙鎮(zhèn)等。雖然這些地區(qū)仍有年畫產(chǎn)生，但與中國古代相比，只有不到十分之一的規(guī)模。 針對這種情況，中國民間作家協(xié)會主席馮驥才曾經(jīng)說過：不管別人怎么想，我們都應(yīng)該投身到年畫的搶救中去。 

保護(hù)措施

鑒于年畫逐漸消失，2006年5月，年畫被列入中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與此同時(shí)，中國民間作家協(xié)會也于2003年成立“中國木版年畫搶救工程”中國民間作家協(xié)會主席馮驥才在《年畫行動(dòng)》一書中提到，中國木版年畫的搶救工程主要分為四個(gè)階段“籌備”2001-2002）啟動(dòng)”2002-2003）推動(dòng)”2003-2009）收尾”2009-2011）在具體實(shí)施中，年畫產(chǎn)地的搶救工作得到了當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門不同程度的重視，也不乏媒體的跟蹤報(bào)道。中國木版年畫搶救項(xiàng)目主要成果為《中國木版年畫集成》截至2014年，已經(jīng)出版了22卷。它的出版不僅為中國所有的木版年畫建立了一個(gè)立體完整的檔案，還收錄了其他國家的所有年畫收藏。

在“中國木版年畫搶救工程”進(jìn)行的過程中，“中國木板年畫數(shù)據(jù)庫”它也是在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究所的主持下成立并投入發(fā)展的。數(shù)據(jù)庫匯集了“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的首個(gè)重要項(xiàng)目“中國木版年畫普查保護(hù)工程”的主要成果，即22卷《中國木版年畫集成》和14卷《中國木版年畫傳承人口述史》。除了靜態(tài)頁面，該數(shù)據(jù)庫還提供各種檢索功能，包括關(guān)鍵字檢索、圖對圖檢索、跨庫檢索、音頻檢索和高級檢索提供了豐富的第一手信息。

此外，四川等省也開展了手繪年畫保護(hù)活動(dòng)，包括將代表作品納入學(xué)校教材、在各地組織手繪年畫培訓(xùn)，以及組織年畫研究研討會和文藝創(chuàng)作座談會。