安塞腰鼓

安塞腰鼓是陜西省漢族傳統(tǒng)民間舞蹈，歷史悠久據(jù)考證，它已有2000多年的歷史。在歷史發(fā)展中，安塞腰鼓與舞蹈融為一體、武術、打擊樂、吹奏樂、民歌和其他藝術一樣，是一種獨特的藝術形式。

安塞腰鼓表演時間多在節(jié)日和收獲季節(jié)，尤其是春節(jié)正月初一至十五。表演者的數(shù)量可以幾個甚至幾千人同時表演，氣勢磅礴。表演時，動作雄渾奔放、粗獷豪放，但自然流暢、剛柔并濟，充分體現(xiàn)了陜北高原人民的兇殘、憨厚的性格特征。安塞腰鼓的作用是“以鼓報警”以鼓助威”以鼓告急”以鼓為樂”豐富的形式和內容，它被稱為“天下第一鼓”

1996年，安塞縣被文化部命名為“中國腰鼓之鄉(xiāng)”2006年5月20日，安塞腰鼓被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

種類特點

安塞腰鼓分為文鼓和武鼓兩種。鼓主要是扭，秧歌式，敲；武士鼓以踢打為主，武士風，輕扭，高難度動作，激烈動作。武腰鼓”這是衡量一個人的主要標準這是安塞腰鼓技藝的體現(xiàn)。隨著發(fā)展，溫孤和古武合并形成腰鼓、秧歌、武術的融合形式叫做“式子（舞姿）慷概，碼子（鼓功）硬”

安塞腰鼓在表演形式上可分為路鼓、場地鼓和舞臺鼓有三種。路鼓也稱為“行進鼓”過街鼓”，即行走性能。其動作簡單，幅度小，常用“一字步”走路步”馬步纏腰”等動作，隊形有“單過街”雙過街”單龍擺尾”雙龍擺尾”等；場地鼓是在廣場或指定場地表演的安塞腰鼓，內容豐富、形式多樣，排列整齊、動作連貫，但靈活別致常用的隊形有“神樓”古廟”神前掛金牌”富貴不斷頭”和尚游門”等；舞臺鼓是在舞臺上表演的安塞腰鼓通常，人數(shù)從8到12不等時間短，內容精，對表演者的技術要求高。

表演形式

安塞腰鼓表演時間為每年正月初一至十五、在喜慶的日子里，如廟會或豐收，人們從一個村莊到另一個村莊去拜年it你好、慶祝豐收、祭祀神靈，為了有個好天氣，好生活。安塞腰鼓有幾個表演者、幾十人或幾百人，大多是20到40歲的男性表演者，都打著傘、鼓手、拉花、蠻婆、野蠻人等人物，有時伴隨著“跑驢”水船”等其他民間藝術。

安塞腰鼓常見的形式是在春節(jié)期間搞社火、在秧歌活動中，秧歌隊的頭是傘，然后是腰鼓手，最后是秧歌隊，秧歌隊里有花、丑角、大頭娃娃等角色。演出時除了打鼓，還有秧歌、搬水船、跑驢、等節(jié)目。其次，安塞腰鼓也是沿門表演，一般是正月初二到二月初二“龍?zhí)ь^”期間腰鼓隊挨家挨戶進行活動，旨在驅邪、除舊迎新。這個村沒有腰鼓隊請向其他村莊求助。如果村里有寺廟，腰鼓隊的首要任務是“謁廟（拜廟敬神）腰鼓隊在廟前三巡后，傘頭唱廟堂拜歌，腰鼓隊緊隨其后，又唱了一遍傘頭的最后一句這叫做“接下音”唱完，腰鼓隊表演，繼續(xù)挨家挨戶“沿門子”另外，安塞腰鼓表演隊在每年的正月十五進行表演“轉九曲”時，也參與其中。轉九曲”也叫“觀燈”目的是祈求豐收、消災保平安。其表現(xiàn)形式是人們圍著九曲陣燒香祭拜，過程是拜風、圍場、進場、點五方、出場、再圍場、向孤獨的靈魂獻祭，等等，而秧歌隊將由傘頭帶領入場、觀燈人緊隨其后。每一步表演結束后，腰鼓隊在指定的空地上表演，稱為“鬧夜場”

在傳統(tǒng)腰鼓表演中，根據(jù)表演場地的大小，把不表演的人在場地周圍踢來踢去趕走，讓場地空著這個鏈接叫做“踢場子”場地空出來后，腰鼓隊在“傘頭”在的指引下，朝東南西北四個方向拜，然后從四個方向拜“路鼓”表演。為首的是兩個傘頭，后面是鼓和花，后面是俏佳人、野蠻人等角色，自由扭、逗樂。隨即進行“場地鼓”表演，鑼鼓喧天，開始踏場、排成隊形，走一個大圈。這時，傘頭站在場地中央，唱起了歌“秋歌調”站在圓圈上的演員慢慢轉身，擁有他們（重復每段的最后一句話）唱完，傘頭退場，扛著鼓，拉著花這種表演形式是多種多樣的，不受時間限制表演者的數(shù)量可以是單人的，也可以是集體的，各顯其能。鼓手們在路透鼓子的指揮下，敲鼓狂舞，彩綢飛舞，氣氛達到高潮。這一段之后，穿插表演“跑驢”水船”高蹺”等表演完了，再表演腰鼓。

動作特點

安塞腰鼓有四個基本步驟：小踮步、馬步橫移、跨步和小跳。整體來說，既有模擬動物動作，也有拳擊、騎馬、戰(zhàn)斗和其他行動，主要包括“野馬分鬃”金雞獨立”鳳凰展翅”馬步纏腰”白虎甩尾”搓鼓邊”豐收步”跳龍門”連環(huán)擊”等。其中，“路鼓”表演中的動作比較簡單，舞蹈幅度較小基本步驟如下“十字步”跳躍步”交叉步”馬步纏腰”等。這個動作經(jīng)常使用“單過街”雙過街”龍擺尾”小蝴蝶”列隊表演時，表演要求步伐一致，動作雄渾豪邁，鼓點有力；場地鼓”表演中的動作主要有“一人單打”二人對打”四人對打”群打”等。常常采用“方正圖”長城”五馬挖城”編隊表演時，要求隊形變化一致，動作幅度大，氣氛熱烈。

安塞腰鼓動作的精髓是“五勁”，指“能勁”虎勁”蠻勁”狠勁”猛勁”能勁”主要是腰鼓手的頭部動作，搖頭，表示喜悅；虎勁”意思是威武如虎下山；蠻勁”表現(xiàn)在踢腿、跳躍等動作，直白潑辣；狠勁”意思是鼓槌一定要打得重，不能輕；猛勁”指整體氣勢，腰鼓手要有橫掃一切的精神，越彈越有氣勢。

場圖特點

安塞腰鼓的野戰(zhàn)地圖變化在反映古代作戰(zhàn)計劃行軍路線的基礎上，不斷創(chuàng)新變化，表演場景極具藝術性。傳統(tǒng)腰鼓和腰鼓的正方形陣列布局模式如下“十字梅花”雙排燈”九連環(huán)”拜四方”等。今日 ■場圖正方形分為三類，一類是電路圖，有“走四方”跑五角”單過街”長城”雙過街”等；二是陣勢圖，有“皇冠”官帽”寶塔山”萬里長城”等；三是作戰(zhàn)圖，有“黑虎掏心”出征”五馬挖城”炮打金雞豹”拳王亂點兵”盤腸大戰(zhàn)”里四外八”等。安塞腰鼓的方形造型充分顯示了黃土地人民豐富的藝術想象力和創(chuàng)造力。

音樂特點

安塞腰鼓音樂伴奏主要有打擊樂和管樂。打擊樂有大鼓、小鑼、一個或多個小鈸。鼓是主要的伴奏樂器，音質豐富，音量大，穿透力強；小鑼、小鈸是輔助樂器，增強了音樂效果，使音樂更加歡快和諧。演奏音樂以嗩吶為主，演奏的曲調可根據(jù)心情選擇常見的有《搜山令》一首曲子可以反復演奏，也可以穿插幾首曲子，使之與舞蹈動作緊密配合，烘托表演氣氛。表演的時候，鼓就是總指揮打鼓的人節(jié)奏感很強，腰鼓手必須隨著鼓的節(jié)拍表演，也就是鼓快、腰鼓快；大鼓慢、腰鼓也慢。目前舞臺表演以音樂伴奏為主，沒有現(xiàn)場伴奏。

安塞腰鼓表演的鼓是鼓和腰鼓的總稱，它們擊打的音樂基本相同。最常見的鼓點是“路鼓”，節(jié)奏是四二拍：咚咚咚咚咚咚咚咚咚”其次，也有“二流水”，稱為“萬能鼓點”秧歌表演隊也是用這種節(jié)奏，就是，“敲杠 敲杠 | 敲杠 敲杠 | 敲杠 敲杠 敲杠 敲杠 | ”每種鼓的節(jié)奏都有相應的腰鼓動作，如“馬步橫移”動作，對應鼓點中的大變點，當鼓點響起，腰鼓手準備變動作。

在安塞 s腰鼓表演，還有一個專門唱的角色，就是傘頭。傘頭唱的內容可分為固定和即興兩類，內容多為祈禱和祝福、財迷逗笑、民俗諺語等。常見的固定歌詞如下“轉九曲”時所唱的“瑤池歌舞落人間，火樹銀花徹夜未眠。黃河九彎十八灣，風調雨順是好年景。即興編唱多見于“沿門子”表演形式中。所以，這就要求傘兵表演者要有深厚的文化功底和靈活的應變能力。

服裝

安塞腰鼓表演者的服裝曾經(jīng)是一個統(tǒng)一的頭戴白色羊肚巾，身穿白色雙排扣外套，中式白褲，黑色布鞋。隨著時代的發(fā)展，表演者 服飾逐漸多樣化，加入了黑色、黃色等服飾。鼓手 的服裝特點是他的右肩上掛著一根鼓帶，鼓緊貼在他的左臀前部他每只手拿著一個鼓槌，一邊敲鼓一邊踢腿、踩、跳、轉等動作。手鼓，又稱頭鼓。它的服裝風格和色彩搭配都與眾不同，特點是戴有圖案的頭巾、黃色耳朵的頭盔或草帽，穿著緊身袖口外套和金邊靴子。拉花是女角，穿著秧歌服，腰間系著一根近兩米長的彩綢，手持彩綢兩端，做秧歌步。

道具

安塞腰鼓的道具主要有腰鼓、鼓槌、花傘、彩綢四種。腰鼓高約40厘米，直徑約20厘米，表演者用紅絲帶系住腰鼓的腰。鼓槌長約30厘米，手的一端系一根紅綾打腰鼓。傘是一個人撐在保單前面的。彩綢色彩豐富，用來渲染氣氛。

安塞腰鼓的風格粗獷豪邁，剛勁有力，一舉一動和風格都表現(xiàn)出陜北人民的兇殘、憨厚，透著戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上戰(zhàn)斗的英姿。其風格特征可以具體分為：首先，舞者可以 他們敲鼓時忍不住搖頭，精神飽滿，目光炯炯，激情四射，做到形神兼?zhèn)?。二擊鼓時有一股狠勁，無論是上下彈還是繞腰彈，雙手都要甩開，渾厚有力。三是做踢腿、跳躍等動作時，無論是小踢大踢還是踩踏動作，都要精神飽滿，全力以赴，代表了安塞人粗獷豪爽的腰鼓、剛勁潑辣的風格。第四是擊鼓轉身，這是安塞 ■腰鼓表演。凡是表演中有蹲、踢完之后一定要有轉身，而且轉身一定要很猛。尤其是在空中跳躍落地后，轉身、同時開始，在一定節(jié)拍內做一套一致的動作，快速劇烈的連接。第五，隨著節(jié)奏的加快，表演的步驟逐漸變得復雜踢跳，身體擺動較大。動律中帶股昂勁、節(jié)奏硬朗，表現(xiàn)出頑強的精神狀態(tài)。

安塞腰鼓有南北學派、東西川之分。南派主要由西河口鄉(xiāng)組成、磚窯灣鄉(xiāng)、高橋鄉(xiāng)、樓坪鄉(xiāng)等四個南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)；北派由沿河灣、真武洞、建華等北方城鎮(zhèn)。川東和川西主要分為藝術體系，安塞腰鼓主要分為兩個流派西川派以西河口山望河為代表，東川派為真武洞、譚家營為代表。

通常分為東部和西部，當?shù)厝顺Ｕf“譚家英 的胳膊，西河口的腿，還有一些鬼沿著河灣上來，真武洞的鼓手和土匪較勁”從而總結出安塞腰鼓流派的風格特點。譚家營的胳膊”腰鼓隊是指表演者演奏腰鼓時，手臂揮開，音域大。西河口的腿”意思是舞者注意腿部動作，在腰鼓上跳的時候，腿像彈簧一樣彈起來，而不是跨過去。延河灣和真武洞位于同一條線上，玩法基本相似“晃腦鬼”就是說頭部動作多，搖頭晃腦，歡快搞笑。

服裝上，各個學校用的頭巾都是白色的，但是譚佳穎、沿河灣、真武洞的頭巾角上有三個紅色。譚家英 她的連衣裙是紅色的肚兜、羊毛背心；西河口 腰鼓是一種紅色背心，繡有龍形圖案和戰(zhàn)斗裙，看起來像一個古代士兵 s連衣裙；延河灣是一件紅色背心，有圓形刺繡；真武洞是黑色的棉襖和褲子。

在節(jié)奏上，譚佳穎、西河口、真武洞節(jié)奏很快，一拍 2/4，而且沿河灣節(jié)奏時快時慢，從 2/(4 )( 4)4組合而成。

安塞腰鼓是陜北歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術，在長期的歷史發(fā)展中融入了舞蹈、武術、民歌、打擊樂、玩與樂融為一體，形成一種粗獷豪邁、氣勢磅礴、渾厚雄壯、剛勁威武、舞姿優(yōu)美、瀟灑大方的風格特點，表現(xiàn)了陜北人民的淳樸忠厚、樂觀開朗的精神品質。安塞腰鼓因其內容豐富、靈活多樣的形式和獨特的風格，又因為動作簡單易學，逐漸成為廣大人民群眾健身的首選。安塞腰鼓已成為當?shù)匾豁楊H具特色的群眾性全民健身體育活動。其次，安塞腰鼓是節(jié)日期間流行的娛樂活動，可以吸引群眾走出家門，緩解社會矛盾?？梢姲踩牟粌H能促進人 身心健康，還擁有愉快的心情、調節(jié)社會矛盾的作用。同時，這種藝術形式是黃河流域文化的重要組成部分，是中華民族精神的表征，是中國文化乃至世界的瑰寶。

傳承困境

雖然安塞腰鼓已經(jīng)成為一項廣泛流行的傳統(tǒng)文化活動，但它的發(fā)展和傳承也面臨著諸多困難。一是商業(yè)化加劇隨著時代的發(fā)展，、隨著科技的進步，安塞腰鼓的發(fā)展更加商業(yè)化，表演者往往更注重表演帶來的經(jīng)濟效益，從而忽視了腰鼓動作技術的學習和創(chuàng)新，使得功能和文化價值沒有得到充分展示，阻礙了安塞腰鼓的發(fā)展空間。二是傳承人的差距隨著時間的推移，掌握了更多原創(chuàng)藝術形式的老一輩藝術家老齡化嚴重，而年輕人面對現(xiàn)代社會的誘惑，不愿意學習和掌握腰鼓技藝，導致傳承危機。第三，一些技能已經(jīng)失傳與國家 美國對非物質文化遺產(chǎn)的重視，出現(xiàn)了腰鼓熱潮，有些人是出于熱愛、有些人，出于經(jīng)濟誘惑，刺激了一大批人加入腰鼓表演但隨著人員的增加，演奏者的演奏水平參差不齊，演奏動作多樣化，失去了原有的風格，容易使單純的安塞腰鼓失傳，不利于其傳承和發(fā)展。

傳承現(xiàn)狀

安塞縣流傳著一句話：從九十九到剛走，人人都會打腰鼓。這句話說明了安塞腰鼓在當?shù)氐氖軞g迎程度。大約一半的郡 美國15萬人口會打腰鼓，形成一個“青年腰鼓”少兒腰鼓”老年腰鼓”女子腰鼓”等。為了弘揚這種藝術文化，設立了安塞縣“安塞腰鼓藝術協(xié)會”，分布在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有1000多名會員，主要承擔對外交流和藝術展覽的任務。在全區(qū)中小學普及腰鼓文化，比如進課堂、研發(fā)“腰鼓校本教材”，并將散文家劉成章的散文《安塞腰鼓》編入國語課本；安塞城南馮家營村建設“腰鼓專業(yè)村”目前有246名專業(yè)鼓手，年齡最大的87歲，最小的只有6歲，并且已經(jīng)開始利用當?shù)氐难娜瞬刨Y源和文化進行打造“千人腰鼓文化村”此外，在各種演出中，安塞腰鼓也逐漸從自編自演發(fā)展到參與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣、市（區(qū)）省和全國調演、比賽、會演、慶典等。

1942年，新秧歌運動在延安興起安與陜甘寧邊區(qū)，安塞腰鼓在其中參與并大發(fā)展，被譽為“勝利腰鼓”

1951年，他在天安門廣場參加了國慶典禮的演出；

1952年，參與“布達佩斯世界青年”和“學生聯(lián)歡比賽”節(jié)目，獲得了特別獎；

1984年5月，被選為陳凱歌導演、張藝謀攝影、電影《黃土地》由張子良編??；

1986年，他參加了在北京舉行的活動“首屆全國民族音樂舞蹈藝術大賽”表現(xiàn)，獲得了最高獎；

1997年，他參加了香港 回歸慶典；

2006年5月20日被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

安塞腰鼓的表演范圍不斷擴大，獲獎水平逐年提高，不斷走出陜西、走出中國，揚名海外。