揚州清曲
揚州清曲是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄曲藝類項目。亦稱廣陵清曲、揚州小曲、揚州小唱、揚州小調(diào)等。孕育于元，形成于明，興盛于清，至今已有六百多年歷史。揚州清曲起源于古老的民歌，傳承了元明以來流行的俗曲，同時又兼收并蓄“傳自四方”的優(yōu)秀曲牌，經(jīng)過歷代民間藝人的精心錘煉，逐步形成南北交融、雅俗共賞并具有鮮明地方特色的民間曲藝。
揚州清曲屬坐唱類曲藝。演唱時不化裝，完全以唱曲傳達曲目的主題思想。曲詞通俗、曲調(diào)流暢。揚州清曲的曲牌豐富，迄今統(tǒng)計有140多種。有宮調(diào)、商調(diào)、徵調(diào)、羽調(diào)等調(diào)式，其板式有一板一眼，一板三眼和一板七眼之分，還有少數(shù)曲牌為有板無眼。演唱分單支和聯(lián)套。
揚州清曲的曲目豐富，有超出500種以上，曲詞內(nèi)容大致包含了反映社會生活、描寫男女愛情、敷演歷史故事、講述寓言神話、歌詠風(fēng)景事物等幾個方面。曲詞用揚州地方語言，無卷舌音，并有陰、陽、上、去、入五聲。唱詞的句式多為七字或十字句，但字數(shù)可增可減，句數(shù)隨不同的曲牌而定，少則兩句，多則十?dāng)?shù)句，有的將一句分為兩個短句。
清末民初的上海，集中了一批揚州清曲藝人，如黎子云、裴?？?、陸長山、葛錦華、鐘培賢、尹老巴、王萬青等。他們的一些代表性唱段，如《風(fēng)兒呀》《十送郎》《八段景》《黛玉悲秋》《寶玉哭靈》《洋煙自嘆》《秦雪梅吊孝》等，還曾灌制成唱片，在社會上發(fā)行。近年來，清曲藝術(shù)開始重新為人們所注意。每逢節(jié)日，人們都可以在公園或者社區(qū)欣賞清曲的美妙旋律。
概況介紹 編輯本段
揚州清曲是在明清時期流行于揚州一帶的俗曲和小調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展形成的曲藝唱曲形式，又名“廣陵清曲”、“維揚清曲”，俗稱“小唱”或“唱小曲”，主要流行于江蘇省的揚州、鎮(zhèn)江和上海等地，用揚州方音表演。揚州清曲傳統(tǒng)上是不化裝、無說白和無形體的表演，風(fēng)格輕便簡潔、樸實無華。其中最有價值的是音樂，曲調(diào)源自當(dāng)?shù)匦≌{(diào)，還包括傳自四方的各地小調(diào)，富有民間性和地域特征。
2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，揚州市廣陵區(qū)揚州清曲傳承發(fā)展研究會獲得揚州清曲項目保護單位資格。
歷史沿革 編輯本段
揚州清曲起源于元代的“小唱”，是在元代散曲的基礎(chǔ)上，吸收江淮一帶風(fēng)行的各種俗曲民歌，加以改造和利用，于明代中葉形成的。明人沈德符《萬歷野獲編·時尚小令》所載的小曲名稱，大多在揚州清曲中保留著，并成為最常用的曲牌。
揚州清曲發(fā)展到清代康熙、乾隆年間（1662～1796）達到了全盛階段。它無論在音樂曲牌、樂器伴奏方面，還是在曲目唱本方面，都空前地豐富多彩了。它成為當(dāng)時揚州戲曲、曲藝界最活躍的曲種之一，并以其腔調(diào)的細膩、纏綿和抒情著稱。
清代嘉慶道光以后，揚州淸曲隨著經(jīng)濟的衰退而進入了衰落時期，大批本來是小康人家的城市居民，陷入了生計困境之中，再也沒有時間和興致去看戲、聽書、品曲了，由此揚州清曲失去了大批的聽眾。清曲藝人為了謀生不得不放下手中的琵琶、二胡，而去從事較容易獲得生活資料的新職業(yè)。
從晚清到民國時代，由于戰(zhàn)爭頻仍，經(jīng)濟蕭條，清曲藝術(shù)的處境相當(dāng)困難。但由于一些清曲藝術(shù)家的艱苦努力，還是將清曲藝術(shù)保存了下來。
抗日戰(zhàn)爭期間，揚州淪陷，清曲玩友謀生困難，一批名家如周錫侯、魏紹章、王萬青等首次在揚州教場老龍泉茶社對外公演，正式掛牌“揚州清曲”。
新中國成立后，揚州清曲藝人除唱傳統(tǒng)曲目外，曾編唱過《抗美援朝》、《三女夸夫》等新曲目。1951年前后，一些技藝較高的藝人被揚劇團和曲藝團吸收。揚州市曲藝團建立了專業(yè)的揚州清曲隊，培養(yǎng)了一批新演員，并編演了《劉胡蘭》等曲目。
文化大革命期間（1966~1976），揚州清曲遭到嚴重扼制：專業(yè)隊伍解體，傳授藝人改行，從藝人員星散。此后，揚州清曲雖有零星活動，但地域日漸狹小，藝術(shù)影響趨于衰微。
1986年，由揚州市廣陵區(qū)文化站站長朱祥生負責(zé)，聶峰牽頭，成立了廣陵清曲之友社，向社會免費招收了兩批清曲學(xué)員。這些學(xué)員學(xué)有所長，活躍在揚州城鄉(xiāng)，但后來由于生活困難等原因，有些人漸漸離開了清曲社。盡管如此，清曲活動一直未斷，陸續(xù)有馬金林、徐順英、陶梅芳、朱美蘭、陶波、錢明珠、王兆根等人，堅持從事?lián)P州清曲演唱、創(chuàng)作、傳承活動。
藝術(shù)特點 編輯本段
表演形式
揚州清曲藝術(shù)團表演《和諧揚州》
其演出形式俗稱“開席坐”：中設(shè)一桌，三、四人至六、七人三面圍坐；面向聽眾。各操一種樂器，或獨唱，或?qū)Τ换瘖y，也無其它道具。1986年，揚州市曲藝團演出新編曲目《老鼠告狀》時，樂隊坐在臺側(cè)，三位演唱者淡妝長裙坐在臺中，齊敲瓷盤。演唱中還有離坐走動等幅度不大的表演。
音樂結(jié)構(gòu)
揚州清曲的音樂結(jié)構(gòu)屬于牌子曲類的曲牌聯(lián)綴體和單曲體兩種，曲牌眾多，旋律優(yōu)美。
省級非遺傳承人包偉演唱《揚州小巷》
唱法特點
揚州清曲藝人過去多為男性，唱法上有“窄口”、“闊口”之分。窄口，就是用假嗓模仿女聲，演唱女性人物的曲子；闊口，是用本嗓唱男性人物的曲子。演唱比較活潑詼諧的曲子時，亦稱為“潑口”。
伴奏樂器
伴奏樂器有四胡、二胡、琵琶，也可加打琴、墜子和敲碟子、酒杯等打擊樂器伴奏。
經(jīng)典劇目 編輯本段
揚州清曲曲目十分豐富，有400余個，分單曲曲目和套曲。單曲多為寫景、抒情、詠物、相思之類，如《風(fēng)花雪月》、《四季相思》、《清和天氣》、《煙花自嘆》、《竹木相爭》等；套曲多取材于民間傳說、歷史故事，如《三國》、《水滸》、《西廂記》、《紅樓夢》、《白蛇傳》、《珍珠塔》等。
曲藝價值 編輯本段
揚州清曲六百多年的傳承，保留了大量元、明以來的俗曲，其中一些俗曲原詞的保存，不僅有利于我們對古代民間樂曲、民間歌詞的認識和研究，而且對當(dāng)時的社會、歷史、文化現(xiàn)象也具有難得的認識和研究價值。揚州清曲表演風(fēng)格既通俗本色，又雍容雅致，符合以敘述為主，代言為輔的曲藝藝術(shù)特質(zhì)；其內(nèi)容貼近生活，貼近民間，受到群眾普遍的喜愛，具有強烈的藝術(shù)審美價值。由于揚州清曲藝術(shù)上的成熟，對許多其他曲藝品種乃至地方戲曲劇種還產(chǎn)生了滋育作用，并為這些相關(guān)曲種、劇種的發(fā)生發(fā)展研究提供了難得的參考條件。
流行地區(qū) 編輯本段
傳承保護 編輯本段
流傳現(xiàn)狀
揚州清曲演出
保護措施
揚州清曲的保護工作開展得較早。從二十世紀五六十年代開始，有關(guān)揚州清曲的調(diào)查及唱本、曲譜等史料的搜集工作就已形成了成果；散布在揚州各地的零星藝人及愛好者也被組織起來開始了培訓(xùn)，并成立了“廣陵清曲之友社”開始了團隊活動；有關(guān)揚州清曲的“藝術(shù)研討會”也多次召開，尤其是“揚州清曲研究會”、“揚州清曲資料庫”、“揚州清曲傳習(xí)所”、“揚州清曲史料館”等史料、傳習(xí)機構(gòu)的成立，為揚州清曲的保護提供了諸多相關(guān)的平臺；各種書刊、光盤等的編撰、制作出版，為揚州清曲的資料、作品及研究成果的保存和利用起了可貴的作用。揚州清曲的保護工作成績顯著，但由于各種原因，其所面臨的傳承危機也切實存在。
代表人物
省級非遺傳承人聶峰、陶美芳
入選非遺
2006年5月20日，江蘇省揚州市申報的“揚州清曲”經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
?
附件列表
詞條內(nèi)容僅供參考，如果您需要解決具體問題
（尤其在法律、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域），建議您咨詢相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士。