比較教育學(xué)
《比較教育學(xué)》是由People ■教育出版社2005年3月1日陸著著、瞿葆奎、魯達(dá)，這本書屬于教育科學(xué)分支系列。比較教育學(xué)（Compare education）比較教育學(xué)是從馬克思主義的觀點(diǎn)和方法出發(fā)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，綜合運(yùn)用相關(guān)的新科學(xué)技術(shù)來(lái)研究世界上不同的國(guó)家、民族和地區(qū)教育；談?wù)撍麄兏髯缘慕?jīng)濟(jì)、政治、從哲學(xué)特征和民族傳統(tǒng)出發(fā)，研究了教育的一些共同特征、發(fā)展規(guī)律及其總趨勢(shì)，并作出科學(xué)預(yù)測(cè)。根據(jù)民族特點(diǎn)和其他具體情況，充分發(fā)揮教育的最佳作用，為提高教育質(zhì)量和人民服務(wù)美國(guó)的文化和科學(xué)水平。
書籍目錄 編輯本段
第一章 導(dǎo)論 | 第四章 發(fā)展教育 |
第一節(jié) 比較教育學(xué)是什么 | 第一節(jié) 在發(fā)展理論分析框架下的社會(huì)發(fā)展 |
一、對(duì)比較教育學(xué)的基本認(rèn)識(shí) | 一、發(fā)展問(wèn)題與發(fā)展理論的分析框架 |
二、本書對(duì)比較教育學(xué)的理解與界定 | 二、現(xiàn)代化與社會(huì)發(fā)展 |
第二節(jié) 比較教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 | 第二節(jié) 社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的教育現(xiàn)代化 |
一、決定一門學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展的主要因素 | 一、發(fā)展理論的分析框架與教育發(fā)展問(wèn)題的研究 |
二、比較教育學(xué)的歷史發(fā)展 | 二、作為一種進(jìn)程的教育現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化 |
三、現(xiàn)代比較教育學(xué)的分類及本書的研究體系 | 三、作為一種理想目標(biāo)的教育現(xiàn)代化 |
第二章 比較教育學(xué)研究的理論與方法 | 第三節(jié) 教育現(xiàn)代化中的普適性和特色化 |
第一節(jié) 比較教育學(xué)研究的基本理論 | 一、教育現(xiàn)代化中的普適性 |
一、比較教育學(xué)研究的性質(zhì) | 二、教育現(xiàn)代化中的特色化 |
二、比較教育學(xué)研究的目的 | 三、普適性與特色化的沖突與平衡 |
三、比較教育學(xué)研究的方法 | 第四節(jié) 教育現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展 |
四、比較教育學(xué)研究的術(shù)語(yǔ) | 一、可持續(xù)發(fā)展理論的發(fā)展溯源 |
第二節(jié) 比較教育學(xué)研究的理論基礎(chǔ) | 二、可持續(xù)發(fā)展理論與教育 |
一、馬克思主義理論 | 三、教育促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展 |
二、結(jié)構(gòu)功能主義理論和現(xiàn)代化理論 | 四、還原教育的本性——教育現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展 |
三、新馬克思主義理論 | 第五章 當(dāng)代比較教育學(xué)發(fā)展的時(shí)代趨向 |
四、解釋主義理論 | 第一節(jié) 當(dāng)代比較教育學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài) |
第三節(jié) 比較教育學(xué)研究的方法論原則 | 一、比較教育學(xué)發(fā)展的形式動(dòng)態(tài) |
一、系統(tǒng)性原則 | 二、比較教育學(xué)發(fā)展的學(xué)科動(dòng)態(tài) |
二、發(fā)展性原則 | 第二節(jié) 當(dāng)代比較教育學(xué)發(fā)展的問(wèn)題 |
三、可比性原則 | 一、比較教育學(xué)學(xué)科發(fā)展問(wèn)題 |
四、定性與定量相結(jié)合的原則 | 二、比較教育學(xué)研究的實(shí)際問(wèn)題 |
第四節(jié) 比較教育學(xué)研究的方法體系 | 三、比較教育學(xué)研究為教育決策服務(wù)的問(wèn)題 |
一、確定研究問(wèn)題 | 第三節(jié) 當(dāng)代比較教育學(xué)發(fā)展的主要趨向 |
二、建立研究假設(shè) | 一、比較教育學(xué)學(xué)科理論問(wèn)題仍將是一個(gè)頗具挑戰(zhàn)性的論題 |
三、收集研究數(shù)據(jù)和資料 | 二、比較教育學(xué)致力于服務(wù)教育實(shí)踐 |
四、整理和比較分析研究數(shù)據(jù)和資料 | 三、比較教育學(xué)的研究領(lǐng)域?qū)⑷找鎸挿航Y(jié)語(yǔ)當(dāng)代中國(guó)比較教育學(xué)發(fā)展的問(wèn)題 |
五、驗(yàn)證研究假設(shè)，得出并闡釋研究結(jié)果 | 一、教育實(shí)際問(wèn)題的比較研究與比較教育學(xué)學(xué)科理論研究的關(guān)系問(wèn)題 |
六、討論研究結(jié)果和獲得研究結(jié)論 | 二、比較教育學(xué)研究的多學(xué)科參與問(wèn)題 |
第三章 國(guó)際教育 | 三、比較教育學(xué)的研究方法問(wèn)題 |
第一節(jié) 教育民主化 | 后記 |
一、基礎(chǔ)教育機(jī)會(huì)均等 | |
二、高等教育機(jī)會(huì)均等 | |
第二節(jié) 教育私營(yíng)化 | |
一、對(duì)教育私營(yíng)化的界定 | |
二、高等教育的私營(yíng)化問(wèn)題 | |
第三節(jié) 教育國(guó)際化 | |
一、教育國(guó)際化的國(guó)際性趨勢(shì) | |
二、教科文組織視野中的當(dāng)代高等教育國(guó)際化 | |
三、對(duì)中國(guó)教育國(guó)際化問(wèn)題的探討 | |
第四節(jié) 教育終身化 | |
一、教育終身化的國(guó)際性趨勢(shì) | |
二、對(duì)中國(guó)終身教育發(fā)展問(wèn)題的探討 | |
第五節(jié) 教師教育專業(yè)化 | |
一、對(duì)教師教育專業(yè)化的認(rèn)識(shí)及歷史追溯 | |
二、教師教育專業(yè)化的國(guó)際趨勢(shì) | |
三、中國(guó)教師教育專業(yè)化的發(fā)展 |
教育科學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)新的分支學(xué)科。對(duì)什么是比較教育，說(shuō)法不一，大多數(shù)比較教育學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)從各國(guó)實(shí)際出發(fā)，研究世界教育發(fā)展中的重大國(guó)際性教育問(wèn)題，而不是從抽象定義出發(fā)，構(gòu)思現(xiàn)實(shí)意義不大的形式上的理論體系。
基本特征
①國(guó)際性。比較教育至少要對(duì)兩個(gè)以上國(guó)家的教育進(jìn)行比較研究。它是跨國(guó)家的，具有國(guó)際性的特征。②可比性。在國(guó)際教育方面，有比較才有鑒別，有鑒別才可能探索出符合客觀規(guī)律的科學(xué)結(jié)論作為本國(guó)的借鑒。③綜合性或跨學(xué)科性。比較教育學(xué)研究的任務(wù)，在于集中幾門社會(huì)學(xué)科的成果應(yīng)用于對(duì)各國(guó)教育的研究，它跨越了幾門學(xué)科的范圍。因此，需要有哲學(xué)、歷史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí),并熟習(xí)這些學(xué)科的研究方法，才能對(duì)各國(guó)教育進(jìn)行歷史的、社會(huì)的具體分析和綜合比較。
借鑒性功能
是比較教育賴以生存的最重要的基本功能。庫(kù)森、薩德勒以至康德爾、埃德蒙·金等都非常注重比較教育的借鑒功能。特雷舍偉書說(shuō)，人們研究比較教育，就是希望能借鑒他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋求解決本國(guó)問(wèn)題。比較教育的借鑒方式有很多，有宏觀借鑒與微觀借鑒、直接借鑒與間接借鑒等。而在教育方法、教學(xué)形式、教材編寫等方面的借鑒主要是微觀上的直接借鑒。
認(rèn)識(shí)性功能
比較教育有很強(qiáng)的認(rèn)識(shí)性功能，具有更新教育觀念，排除陳規(guī)陋習(xí)提高現(xiàn)代教育思想意識(shí)的作用。首先，比較教育的跨學(xué)科、跨國(guó)家的研究框架，可以為研究者提供全方位審視教育的視野，對(duì)開闊眼界、解放思想有重要作用。其次，比較教育的多元研究特點(diǎn)，能激發(fā)世界教育的多種觀點(diǎn)碰撞沖擊，有利于打破本族中心主義的文化壁壘，沖破特定民族文化的封閉屏幕，積極推進(jìn)教育現(xiàn)代化。再次，比較教育提供大量信息和國(guó)際教育發(fā)展和改革的經(jīng)驗(yàn)，將有助于提高本國(guó)國(guó)民的教育認(rèn)識(shí)水平，認(rèn)識(shí)教育與社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系和功能，形成國(guó)民正確的現(xiàn)代教育觀。
交流性功能
比較教育具有很強(qiáng)的交流性功能。開展比較教育研究，有利于促進(jìn)各國(guó)在教育信息、教育改革以及教育發(fā)展上的交流和借鑒，建立兼容多樣化特征的全球性教育體系；同時(shí)也有利于促進(jìn)世界各國(guó)教育的互動(dòng)和合作：世界教育發(fā)展很不平衡，比較教育以開放引介使本國(guó)有機(jī)會(huì)獲得世界教育的最新信息，尤其能使后進(jìn)國(guó)家處于巨大發(fā)展壓力之下從而促其改革，并有利于各國(guó)之間相互學(xué)習(xí)，相互支持，建立起互學(xué)互動(dòng)、共同研究、共同發(fā)展的合作關(guān)系；比較教育可通過(guò)提供最佳的示范作用，有利于建立先進(jìn)樣板，促使后進(jìn)國(guó)家采取借鑒較高水平的發(fā)展模式，提高教育改革力度，達(dá)到較快的趕超；也有利于轉(zhuǎn)變思想，打破封閉，推行開放，建立多元化教育體系；有利于不同國(guó)家之間的互相借鑒、互相促進(jìn)和建立多邊合作關(guān)系。聯(lián)合國(guó)教科文組織建立的教育研究機(jī)構(gòu)都非常重視交流和合作的功能，強(qiáng)化國(guó)際間教育的互動(dòng)作用，包括從《學(xué)會(huì)生存》到《今日的教育是為了明日的世界》都非常強(qiáng)調(diào)國(guó)際合作和相互之間的必要性，將其作為一項(xiàng)重大任務(wù)來(lái)推行。
預(yù)測(cè)及決策功能
比較教育也將具備預(yù)測(cè)教育發(fā)展的功能，在教育規(guī)劃和教育戰(zhàn)略研究方面發(fā)揮作用?；裟匪拐J(rèn)為比較教育具有預(yù)測(cè)功能，他認(rèn)為，比較教育要善于從研究中導(dǎo)出科學(xué)規(guī)律，這些規(guī)律來(lái)自對(duì)客體發(fā)展的概括，能達(dá)到預(yù)測(cè)未來(lái)趨勢(shì)的能力?？茖W(xué)方法具有注重客觀性、注重證據(jù)、注重檢驗(yàn)結(jié)論和注重反省爭(zhēng)鳴的特性，因而可提供相對(duì)準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)功能。比較教育在努力尋找教育發(fā)展規(guī)律、共同原則和發(fā)展趨勢(shì)的過(guò)程中，就是自身具備了預(yù)測(cè)教育發(fā)展和參與決策的功能。比較教育的預(yù)測(cè)和決策功能主要表現(xiàn)在下列方面：⑴某一教育改革的實(shí)施及目標(biāo)前景，通過(guò)預(yù)測(cè)的分析教育發(fā)展多種原因的可能變化以及實(shí)施的改革將產(chǎn)生的可能結(jié)果，制定改革方案，并作出實(shí)施決定。⑵某一教育發(fā)展的趨勢(shì)，比較教育根據(jù)研究，解釋教育發(fā)展與社會(huì)會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，并據(jù)此對(duì)當(dāng)前的教育改革作出相應(yīng)的決策。⑶制定教育發(fā)展規(guī)劃或者教育發(fā)展戰(zhàn)略，比較教育研究將在教育發(fā)展的預(yù)測(cè)和決策兩方面都提供強(qiáng)有力的支持。⑷某一教育問(wèn)題解決，例如教育經(jīng)費(fèi)投入問(wèn)題，畢業(yè)生分配問(wèn)題或某一專業(yè)的設(shè)置問(wèn)題，比較教育都能夠從教育發(fā)展或者國(guó)際或者地區(qū)間的背景提供相應(yīng)的診斷性預(yù)測(cè)，以有助于問(wèn)題的解決。
發(fā)展性功能
戰(zhàn)后，隨著新獨(dú)立國(guó)家積極推行現(xiàn)代化策略，比較教育開始介入其中，并提出“發(fā)展與教育”的概念，旨在尋求教育如何使后進(jìn)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式和途徑，尤其注重研究后進(jìn)國(guó)家推行現(xiàn)代化與發(fā)達(dá)國(guó)家在形式上的區(qū)別，在推行教育現(xiàn)代化中可能出現(xiàn)的問(wèn)題以及對(duì)策等。到20世紀(jì)70年代中期便形成了以研究發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)推行教育現(xiàn)代化為對(duì)象的“發(fā)展教育”這一新的領(lǐng)域，強(qiáng)勁地表現(xiàn)出比較教育在探討發(fā)展問(wèn)題，積極參與國(guó)家發(fā)展進(jìn)程，揭示發(fā)展與教育的內(nèi)在聯(lián)系，提供推進(jìn)國(guó)家的決策建議的重要作用。
比較教育的功能還表現(xiàn)在其他諸方面，例如教育人的功能、改造創(chuàng)新文化的功能等。
發(fā)展階段 編輯本段
第一階段（1817～1917）。這個(gè)階段以“借鑒”為主要特點(diǎn)。1817年法國(guó)教育家M.-A.朱利安首次提出《比較教育的研究計(jì)劃與初步意見》，他對(duì)比較教育研究提出了四點(diǎn)創(chuàng)造性的建議：①組織一個(gè)國(guó)際教育協(xié)會(huì)，聘請(qǐng)常任公務(wù)人員，承擔(dān)比較教育資料的搜集工作。②采用問(wèn)卷的方式向各國(guó)收集資料，以便國(guó)際教育委員會(huì)提出適當(dāng)?shù)慕逃母锝ㄗh。③建立師范學(xué)校網(wǎng)，用最新的方法培訓(xùn)師資。④發(fā)行各種語(yǔ)言的教育定期刊物，傳播教育改革的經(jīng)驗(yàn)。這些建議對(duì)比較教育學(xué)的發(fā)展有一定的理論意義和歷史意義。
第二階段(1917～1945)。從十月革命到第二次世界大戰(zhàn)為第二階段。這個(gè)階段的主要特點(diǎn)是對(duì)世界各國(guó)教育制度的發(fā)展進(jìn)行國(guó)際性的對(duì)比研究，探索支配各國(guó)教育制度的基本因素。美國(guó)教育學(xué)家I.L.坎德爾是這個(gè)階段的代表人物，他于1933年所著《比較教育》一書對(duì)當(dāng)時(shí)比較教育的教學(xué)與研究都產(chǎn)生過(guò)較大的影響。中國(guó)曾把該書譯成中文。作為大學(xué)的比較教育課的教科書。蘇聯(lián)教育理論與活動(dòng)家Н.К.克魯普斯卡婭也研究了美國(guó)、德國(guó)、奧地利、法國(guó)、比利時(shí)和瑞士的教育經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)蘇聯(lián)教育的發(fā)展曾產(chǎn)生了一定的影響。
第三階段(從1945至今)。這個(gè)階段的主要特點(diǎn)是以國(guó)際教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，加深和擴(kuò)大研究成果。表現(xiàn)在：①擴(kuò)大與新建研究機(jī)構(gòu)。1951年聯(lián)合國(guó)教科文組織成立了漢堡教育研究所，1956年成立了國(guó)際教育成績(jī)?cè)u(píng)定協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)。1970年世界比較教育學(xué)會(huì)理事會(huì)成立。到80年代該學(xué)會(huì)曾分別在渥太華、日內(nèi)瓦、倫敦、東京，召開世界比較教育學(xué)會(huì)議，取得了重要的研究成果。②比較研究方法多樣化。在前一階段，坎德爾等人的歷史學(xué)的研究方法占優(yōu)勢(shì)；在這一階段，除歷史法外，許多教育家把社會(huì)科學(xué)的概念與研究方法引進(jìn)了比較教育研究的領(lǐng)域，出現(xiàn)了一些新的比較教育的研究方法。
比較教育要成為一門科學(xué)，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義作指導(dǎo)，從各國(guó)的實(shí)際出發(fā)，應(yīng)用多種比較研究的科學(xué)方法。常用的方法分兩大類：①以區(qū)域研究為主進(jìn)行比較。②以問(wèn)題研究為主進(jìn)行比較。此外，還可輔之以描述法、歷史法、社會(huì)學(xué)法、統(tǒng)計(jì)法等。在研究中，要根據(jù)研究的對(duì)象和任務(wù)，靈活使用各種方法，使比較研究的成果具有普遍的意義。
特點(diǎn)
比較教育的研究雖然已取得很大的成績(jī)，并日益受到世界各國(guó)的重視，但由于各國(guó)的教育制度不同，指導(dǎo)思想各異，如何解決比較教育研究中的"統(tǒng)一對(duì)比標(biāo)準(zhǔn)"問(wèn)題，還需要比較教育工作者深入探索，闖出新路。隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)家與國(guó)家之間的距離縮短，教育學(xué)術(shù)的交流日漸增加，比較教育學(xué)(Vergleichende P?dagogik)也愈來(lái)愈受到重視。法國(guó)的教育家朱利安(Marc-Antoine Jullien)被稱為比較教育之父，他是最早系統(tǒng)從事比較教育研究的學(xué)者。比較教育學(xué)是以比較法為主要方法，研究世界各國(guó)教育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律，揭示教育發(fā)展的主要因素和相互關(guān)系，探索未來(lái)教育發(fā)展趨勢(shì)的一門教育科學(xué)。
從這個(gè)定義中可以看出比較教育學(xué)既是一門應(yīng)用科學(xué)，也是一門理論科學(xué)。它之所以是一門應(yīng)用科學(xué)，在于它提供不同國(guó)家或不同地區(qū)辦理教育的豐富經(jīng)驗(yàn)，可以作為改進(jìn)本國(guó)或本地區(qū)教育實(shí)務(wù)的范例。它之所以是一門理論科學(xué)，在于它揭示了不同國(guó)家或地區(qū)教育的形成條件或制約因素，探索了教育發(fā)展趨勢(shì)和一般規(guī)律，因而使借鏡有理論可資遵循，不至于成為盲目的實(shí)行。既是應(yīng)用科學(xué)，又是理論科學(xué)，也是比較教育學(xué)這門學(xué)科的一大特色。比較教育學(xué)的研究，可以擴(kuò)大眼界，增廣見聞，并且加深對(duì)本國(guó)教育制度和教育本身工作的認(rèn)識(shí)；可以吸取外國(guó)教育的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，作為本國(guó)教育改革的借鏡；可以增進(jìn)國(guó)際了解，促進(jìn)國(guó)際文化交流；可以豐富學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生分析問(wèn)題和研究問(wèn)題的能力。比較教育學(xué)的研究，應(yīng)吸收系統(tǒng)論、控制論、資訊論的方法，以綜合性、整體性、動(dòng)態(tài)性、實(shí)務(wù)性作為研究的基本原則。
分類
區(qū)域研究和問(wèn)題研究。區(qū)域研究是問(wèn)題研究的前提，問(wèn)題研究是區(qū)域研究的深化。比較教育學(xué)研究的常用方法有調(diào)查法、文獻(xiàn)法、比較法、分析法等。在進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)根據(jù)研究的目的和范圍，適當(dāng)配合運(yùn)用各種方法，才能得到最佳的研究結(jié)果。在二十一世紀(jì)的今日，教育問(wèn)題已經(jīng)像政治、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題一樣，成為全球性和彼此互相影響的問(wèn)題，因此在這個(gè)全球化的時(shí)代，研究比較教育學(xué)，以了解各國(guó)教育的現(xiàn)況，相當(dāng)具有重要性。
作用
比較教育研究能為純粹的嚴(yán)格意義上的教育學(xué)研究提供的益處主要有以下幾點(diǎn)：
（1）指出世界上這種或那種教育實(shí)踐推廣程度的大小；
（2）揭示在不同的教育制度中采用同一種教育實(shí)踐時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的深刻差異或細(xì)微區(qū)別；
（3）具體闡述是哪些因素致使某些國(guó)家采用某種實(shí)踐或措施取得勝利而另一些國(guó)家卻走向失敗；
（4）對(duì)不同意識(shí)形態(tài)或政治環(huán)境下同一種教育實(shí)踐或教育活動(dòng)進(jìn)行對(duì)照和檢驗(yàn)；
（5）調(diào)查某種具體的措施或方法在國(guó)際范圍或國(guó)際組織中被認(rèn)可的程度；
（6）證明某種預(yù)定的教育革新在多大程度上是真正的革新，真正的新事物。
范例
美國(guó)的高等教育被認(rèn)為是世界最好的教育，但論及美國(guó)的基礎(chǔ)教育，人們的看法則有著較大的分歧。將中國(guó)的基礎(chǔ)教育與美國(guó)相比，人們普遍的看法是，中國(guó)的基礎(chǔ)教育是打基礎(chǔ)的教育，學(xué)多悟少，而美國(guó)的教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育，學(xué)少悟多。對(duì)此觀點(diǎn)，筆者在數(shù)百余名教育工作者中進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，其結(jié)果是，72.02%的人表示贊同，23.46%的人表示不同意。另有2.47%的人認(rèn)為，中國(guó)的教育的確是打基礎(chǔ)的教育，但學(xué)的東西并不多，美國(guó)的教育的確是培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育，但學(xué)的東西并不少。
中美兩國(guó)的教育有著極為不同的傳統(tǒng)，中國(guó)的教育注重對(duì)知識(shí)的積累和灌輸，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)和權(quán)威的尊重，注重對(duì)知識(shí)的掌握和繼承，以及知識(shí)體系的構(gòu)建。相比較，美國(guó)則更注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的實(shí)際能力，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)和權(quán)威的質(zhì)疑、批判精神，注重對(duì)知識(shí)的拓展和創(chuàng)造。這兩種教育表達(dá)了對(duì)待知識(shí)的不同的態(tài)度，中國(guó)的教育表達(dá)的是對(duì)知識(shí)的靜態(tài)接受，美國(guó)的教育則表達(dá)的是對(duì)知識(shí)的動(dòng)態(tài)改變。這一靜一動(dòng)之間，反映了兩國(guó)教育不同的知識(shí)觀。
在進(jìn)行中美教育比較中，筆者的調(diào)查顯示：67.9%的人認(rèn)為，最理想的教育是將中美兩種教育模式的優(yōu)勢(shì)相融合，使我們的孩子既有很好的基礎(chǔ)又有很高的創(chuàng)造力。對(duì)此觀點(diǎn)，有6.58%的人不贊同。另外，有32.92%的人認(rèn)為，由于這兩種教育模式是基于不同的文化傳統(tǒng)和社會(huì)背景，所以難以融合；有4.12%的人認(rèn)為，由于這兩種教育模式在具體操作上有著相矛盾的地方，所以難以融合。
在中美教育差異中，最明顯的還是教育觀、知識(shí)觀的差異。譬如，到底什么是基礎(chǔ)教育階段的基礎(chǔ)？不同的國(guó)家有不同的認(rèn)識(shí)。以數(shù)學(xué)為例，我國(guó)教育界歷來(lái)認(rèn)為，基本概念和基本運(yùn)算是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，所以中小學(xué)階段不許學(xué)生用計(jì)算器。然而在美國(guó)，基本運(yùn)算不受重視，計(jì)算器在中小學(xué)的使用很普遍。美國(guó)人認(rèn)為，計(jì)算器既然算得又快又準(zhǔn)，我們又何必勞神費(fèi)力地用腦算呢，人腦完全可以省下來(lái)去做機(jī)器做不了的事。我國(guó)教育的基礎(chǔ)是指，大腦在獨(dú)立于計(jì)算機(jī)的前提下，盡可能多地儲(chǔ)備知識(shí)，盡可能快地提取知識(shí)，因而中國(guó)學(xué)生的大腦在這兩方面是得到了充分的訓(xùn)練。美國(guó)教育的基礎(chǔ)是指，大腦在充分利用計(jì)算機(jī)的前提下，放棄發(fā)展那些屬于計(jì)算機(jī)的工作領(lǐng)域所需的能力，只發(fā)展那些屬于計(jì)算機(jī)無(wú)法工作的領(lǐng)域所需的能力。因此，在閉卷筆試的考試形式下，美國(guó)學(xué)生比不過(guò)中國(guó)學(xué)生，但是，在可以隨意使用各種信息工具的現(xiàn)實(shí)研究中，中國(guó)學(xué)生就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上美國(guó)學(xué)生了。顯然，在利用和開發(fā)大腦的內(nèi)在功能上，中國(guó)的教育是卓有成效的，但在利用和綜合外界的各種信息以及擴(kuò)展大腦的功能方面，美國(guó)的教育則更勝一籌。
美國(guó)的教育注重廣而博，中國(guó)的教育注重窄而深；美國(guó)的教育注意培養(yǎng)學(xué)生的自信、自主、自立精神，中國(guó)的教育注意培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格、嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)精神。從發(fā)展創(chuàng)新能力的角度來(lái)看，中國(guó)的學(xué)生容易偏于自我約束、自我控制，以及因害怕出錯(cuò)而習(xí)慣于固守規(guī)范。基礎(chǔ)好可以是創(chuàng)新的有利條件，但同時(shí)也可以成為束縛和阻礙創(chuàng)造性思維的障礙。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)可以帶來(lái)周全的思考，也可以成為跳躍性思維的大敵。
有人認(rèn)為，美國(guó)的教育界正在向東方國(guó)家學(xué)習(xí)，開始強(qiáng)調(diào)抓基礎(chǔ)，既然人家還要學(xué)習(xí)我們，那么我們就應(yīng)固守原有的教育傳統(tǒng)，沒有必要改進(jìn)。然而，我們應(yīng)該看到，美國(guó)是在創(chuàng)新有余而基礎(chǔ)不足的前提下才以抓基礎(chǔ)來(lái)補(bǔ)不足。我國(guó)的情況卻是與美國(guó)恰恰相反，我們是基礎(chǔ)有余而創(chuàng)新不足，因而我國(guó)教育的完善必須以抓創(chuàng)新來(lái)補(bǔ)不足。
教育是一種文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會(huì)文化內(nèi)涵，適宜美國(guó)今日社會(huì)的教育方法或教育體制并不一定適應(yīng)于中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)。因此，不同國(guó)家的教育比較必須基于社會(huì)文化背景的比較。正是由于社會(huì)環(huán)境與文化傳統(tǒng)的差異，構(gòu)成了不同國(guó)家、不同社會(huì)的教育差異。美國(guó)的教育傳統(tǒng)是與美國(guó)的文化傳統(tǒng)相一致的，同樣，中國(guó)的教育傳統(tǒng)也必然根植于中國(guó)的文化傳統(tǒng)。如何探索出既能適應(yīng)中國(guó)社會(huì)又能汲取世界教育精華的教育模式，是教育研究的重要內(nèi)容，也是研究的難點(diǎn)。總之，我們需要的是本土化與國(guó)際化相結(jié)合的現(xiàn)代化教育。
繼承與創(chuàng)新相結(jié)合
比較教育學(xué)是以比較法為主要方法，研究當(dāng)代世界各國(guó)教育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律，揭示教育發(fā)展主要因素及其相互關(guān)系，探索未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)的一門教育科學(xué)。它具有跨國(guó)性或國(guó)際性、跨學(xué)科性、可比性、綜合性、時(shí)代性、民族性與國(guó)際性并存、兼具理論性和應(yīng)用性等特征。教學(xué)對(duì)象必須具備深厚、扎實(shí)的教育基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)，尤其是外國(guó)教育的基本知識(shí)。既要繼承也要?jiǎng)?chuàng)新。
理論與實(shí)際相結(jié)合
比較教育學(xué)既是一門理論學(xué)科，更是一門偏重于應(yīng)用的一門教育學(xué)科。學(xué)習(xí)研究它的主要目的在于借鑒他國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)，揭示教育發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，改進(jìn)本國(guó)的教育。因此，要特別注意理論與實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題。
如何克服這些缺陷呢？顧明遠(yuǎn)先生的一些觀點(diǎn)為廣大的比較教育教學(xué)與科研工作者指明了方向。
第一，要加強(qiáng)比較教育的理論建設(shè)。理論建設(shè)不是憑空想出來(lái)的，一方面需要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論成果來(lái)分析研究當(dāng)代教育問(wèn)題，另方面要研究透切比較教育學(xué)者已經(jīng)提出的理論，結(jié)合當(dāng)代教育發(fā)展的實(shí)際提出新的理論框架，加以反復(fù)驗(yàn)證。
第二，比較教育要改變以往的研究重點(diǎn)，將研究外國(guó)教育轉(zhuǎn)移到從中國(guó)教育的實(shí)際出發(fā)，研究中外教育的比較上。
第三，在方法論研究上，顧先生認(rèn)為要把實(shí)證研究和定性研究結(jié)合起來(lái)。由于長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)教育研究停留在描述性研究和定性研究上，所以強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)證研究是必要的。
比較與借鑒相結(jié)合
比較法是社會(huì)科學(xué)研究普遍運(yùn)用的一種方法。它對(duì)比較教育來(lái)講更有重要的意義。比較教育的特性之一是跨國(guó)家或跨地區(qū)、跨文化性，也就是要對(duì)兩個(gè)以上的國(guó)家或地區(qū)，或不同文化背景的教育進(jìn)行比較，找出它們的異同。因此比較法就是比較教育研究最重要的常用的方法。但教材上八國(guó)教育（國(guó)別教育）部分只分別介紹了美國(guó)、蘇俄、日本、法國(guó)、德國(guó)、印度、中國(guó)教育的概況，并沒有對(duì)它們之間任何兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家的學(xué)制與教育進(jìn)行比較。在發(fā)揮基礎(chǔ)教育優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變教育觀念，建立相應(yīng)的評(píng)估體系，綜合運(yùn)用歸納式與演繹式的教學(xué)模式，全面實(shí)施素質(zhì)教育。
多樣互補(bǔ)
素質(zhì)教育的全面發(fā)展觀，決定了教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜多變，給課堂教學(xué)提出了更高的要求。每一種教學(xué)方法，都各有其優(yōu)缺點(diǎn)，惟有綜合靈活運(yùn)用，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互協(xié)調(diào)，才能適應(yīng)新形勢(shì)的需要。科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐、碩士生英語(yǔ)、教育學(xué)原理、中外教育史專題、教育科研方法論、教育心理學(xué)基礎(chǔ)、教育社會(huì)學(xué)；比較教育概論、中外教育改革理論與實(shí)踐等。
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