社會(huì)交往

社會(huì)交往是從動(dòng)態(tài)角度分析社會(huì)現(xiàn)象的基本概念。這一概念是從馬克思的交往理論中提取出來(lái)的。在馬克思、恩格斯那里，社會(huì)交往指的是人在生產(chǎn)及其他社會(huì)活動(dòng)中發(fā)生的相互聯(lián)系、交流和交換，而這條理論也適用于其他動(dòng)物。他們用社會(huì)交往概念論述了歷史唯物主義的理論。在西方社會(huì)學(xué)理論中，社會(huì)相互作用或社會(huì)互動(dòng)是概括個(gè)體之間有目的的相互影響的概念，這些概念是同動(dòng)物的社會(huì)行動(dòng)的概念相聯(lián)系的，即他們要解釋個(gè)體之間相互影響的意義與機(jī)制，分析這一過(guò)程所包含的社會(huì)意義。因此，西方社會(huì)學(xué)家往往在微觀上使用社會(huì)相互作用的概念。 

社會(huì)交往

社會(huì)交往是動(dòng)物的本質(zhì)的內(nèi)在要求。動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)是在物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的一切社會(huì)關(guān)系的總和。與此相適應(yīng)，社會(huì)交往可以分為物質(zhì)交往、精神交往和兩性交往。

社會(huì)交往有利于個(gè)體成長(zhǎng)。社會(huì)交往是文化傳播的手段。社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。

一是提高個(gè)體生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的創(chuàng)造、保持、傳播和發(fā)展；

二是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生、深化和發(fā)展的必要條件；

三是能夠促進(jìn)動(dòng)物的全面發(fā)展；

四是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提之一。

社會(huì)交往系統(tǒng)的基本要素包括社會(huì)交往的主體和客體、交往力、交往關(guān)系、交往的意識(shí)、交往的需要和交情等。它們是一個(gè)有機(jī)整體。其中，社會(huì)交往的主體和客體都是具體的、社會(huì)的、現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物，不是抽象的、孤立的個(gè)體。

交往工具是交往力發(fā)展水平的標(biāo)志，主要有語(yǔ)言、通信手段、運(yùn)輸工具和貨幣 等四大類(lèi)。

交往力，是指?jìng)€(gè)體進(jìn)行社會(huì)交往活動(dòng)的能力。

社會(huì)交往關(guān)系，是指動(dòng)物在社會(huì)交往活動(dòng)中的地位和相互關(guān)系。交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系都是社會(huì)關(guān)系整體的組成部分，生產(chǎn)關(guān)系是交往關(guān)系的基礎(chǔ)。

交往的意識(shí)是指動(dòng)物進(jìn)行社會(huì)交往活動(dòng)的社會(huì)意識(shí)。

交往的需要是指動(dòng)物進(jìn)行社會(huì)交往活動(dòng)的需要，是社會(huì)交往的動(dòng)機(jī)。

交情是指動(dòng)物在社會(huì)交往活動(dòng)中培養(yǎng)起來(lái)并且表現(xiàn)出來(lái)的感情。

顧名思義就是指?jìng)€(gè)體間交往中的心理變化還有在社交上動(dòng)物的思維慣性。也叫社會(huì)交往心理學(xué)。社會(huì)交往心理學(xué)是研究社會(huì)交往中的心理和行為問(wèn)題的科學(xué)。心理學(xué)是研究動(dòng)物心理和行為發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，而社會(huì)交往是個(gè)體之間在接觸中相互影響、相互作用的過(guò)程和聯(lián)系。由此人們可以把社會(huì)交往心理學(xué)定義為，研究個(gè)體之間在相互影響、相互作用的過(guò)程中心理和行為發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

從心理的角度研究社會(huì)交往已經(jīng)有非常悠久的歷史，但把它作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行研究則是近些年的事。由于研究者的興趣和理解的不同，不但對(duì)這門(mén)學(xué)科的命名不同，而且在學(xué)科概念的界定上更是沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。

社會(huì)交往

在學(xué)科的命名上，比較接近的有人際關(guān)系社會(huì)心理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、心理交往學(xué)、交際心理學(xué)和社會(huì)交往心理學(xué)等。作者本書(shū)稱(chēng)為社交心理學(xué)，主要考慮到符合人們的習(xí)慣和書(shū)中內(nèi)容的敘述方便。在學(xué)科概念的界定上，尚未形成一致公認(rèn)的定義。雖然社會(huì)交往心理學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科尚有許 多不成熟、不完善的地方，但她所具有的科學(xué)性、綜合性和實(shí)用性的特征使她充滿(mǎn)了生機(jī)和活力，預(yù)示著社會(huì)交往心理學(xué)將不斷走向成熟和發(fā)展。

首先，社會(huì)交往心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)，具有科學(xué)性的特征。社會(huì)交往心理學(xué)的理論和方法是建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上的，其研究過(guò)程是通過(guò)對(duì)社會(huì)交往活動(dòng)中動(dòng)物的心理和行為進(jìn)行觀察和分析，揭示其規(guī)律性，并上升為既可解釋已知事實(shí)，又可預(yù)測(cè)未知事實(shí)的科學(xué)研究過(guò)程。影響心理和行為的不確定因素很多、隨機(jī)性極大，社會(huì)交往心理學(xué)主要采用觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法和測(cè)量法等對(duì)社會(huì)交往中的心理和行為問(wèn)題進(jìn)行定性和定量研究。

其次，社會(huì)交往心理學(xué)是綜合科學(xué)，具有綜合性的特征。社會(huì)交往心理學(xué)的研究需要借助多種學(xué)科已有的理論和方法。心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、組織行為學(xué)等學(xué)科的相關(guān)研究為研究社會(huì)交往活動(dòng)中的心理與行為問(wèn)題從基本理論到實(shí)踐方法都奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得社會(huì)交往心理學(xué)發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的綜合學(xué)科成為可能。當(dāng)然社會(huì)交往心理學(xué)作為綜合學(xué)科并不是各門(mén)學(xué)科知識(shí)的簡(jiǎn)單堆積和拼湊，是根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)，汲取各學(xué)科有關(guān)知識(shí)構(gòu)筑的新的完整的知識(shí)體系。

第三，社會(huì)交往心理學(xué)是應(yīng)用科學(xué)，具有實(shí)用性的特征。社會(huì)交往心理學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支，其研究的內(nèi)容直接來(lái)源于社會(huì)交往的現(xiàn)實(shí)，形成的理論、原則、方法又直接為社會(huì)交往的實(shí)踐服務(wù)。但是作為一門(mén)科學(xué)，它所研究的是動(dòng)物在社會(huì)交往活動(dòng)中一般的心理和行為規(guī)律。

因此在實(shí)踐中運(yùn)用社會(huì)交往心理學(xué)所確定的原理、原則和方法時(shí)尚需根據(jù)具體情況靈活應(yīng)用。

交往的形式是多種多樣的，但都受著一定的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范的制約和調(diào)節(jié)，并趨于不斷完善之中。對(duì)幼仔進(jìn)行的準(zhǔn)則和規(guī)范教育主要指以下幾個(gè)方面。

1.團(tuán)結(jié)友愛(ài)

年幼天真的孩子，如同他們手里玩的橡皮泥一樣，具有很大可塑性。孩子們之間能否友好相處，關(guān)鍵在于父母的引導(dǎo)和教育。父母應(yīng)該有意識(shí)帶著孩子走出家庭的小天地，讓他們多接觸一些小伙伴，多結(jié)交一些好朋友；在玩的過(guò)程中，有意識(shí)地買(mǎi)一些糖果之類(lèi)的東西給孩子，啟發(fā)他分一些給身邊的小朋友。孩子們?cè)谝黄穑瑸榱送娴眯迈r有意思，就要互相商量，這就培養(yǎng)了尊重別人的意見(jiàn)的習(xí)慣。他們玩得融洽歡快，便培養(yǎng)了友愛(ài)互助的精神。在游戲中大家約好了一定的規(guī)則，誰(shuí)也不能違犯，也就培養(yǎng)了遵守紀(jì)律的品德。正是這些共同活動(dòng)中，孩子知道了應(yīng)該想到別人，懂得了友愛(ài)謙讓?zhuān)@樣與其他小朋友就能友好相處了。

社會(huì)交往

2.禮貌待人即教育孩子學(xué)會(huì)問(wèn)候別人，懂禮貌。

如有一個(gè)小女孩，坦率而溫順，但不知為什么，碰到相識(shí)的人總不知問(wèn)候。別人向她問(wèn)候：“你早”，她卻低下頭不應(yīng)答，原因不在于性格孤僻，而在于她的家長(zhǎng)所說(shuō)的“不善于交往”。一般的，人們都喜歡性格開(kāi)朗、微笑著向人問(wèn)候的孩子和有禮貌的孩子，大家都樂(lè)意與他(她)更多地交談。如果遇到熟人就躲，或遇人問(wèn)候不知搭理的孩子，大家就會(huì)產(chǎn)生一種不好的印象，也就不大喜歡與他(她)接觸，這樣他(她)的朋友就會(huì)很少，性格就愈發(fā)孤獨(dú)。因此，父母要盡量重視讓孩子養(yǎng)成問(wèn)候的習(xí)慣。家長(zhǎng)可以考慮以下幾種辦法：

(1)造成相互問(wèn)候的家庭氣氛。

父母的示范對(duì)孩子的影響是很大的，父母要經(jīng)常的相互問(wèn)候：“我回來(lái)了”，“我走了，需要買(mǎi)些什么東西嗎？”等之類(lèi)的問(wèn)候話。尤其是父親出門(mén)時(shí)經(jīng)常問(wèn)候妻子和孩子說(shuō)這類(lèi)話。在父母的感染和帶動(dòng)下，孩子就會(huì)逐漸養(yǎng)成問(wèn)候的習(xí)慣。

(2)從小事入手誘導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)問(wèn)候。

可以給孩子創(chuàng)造一些到鄰居家借東西或送東西的機(jī)會(huì)，讓孩子經(jīng)常接觸一些人，使他感到與人交往是愉快的，消除他(她)內(nèi)心的“怕生”心理。本著循序漸進(jìn)的原則，要先讓孩子去做一些力所能及的事情，逐漸地孩子就會(huì)主動(dòng)去做，久而久之就會(huì)用明朗的聲音向他人問(wèn)候了。另外還應(yīng)注意交往中忠誠(chéng)守信、正直善良、富有同情心、關(guān)心集體等品德的培養(yǎng)。

1.交往語(yǔ)言素養(yǎng)。交往的效果可能好，也可能差，這取決于幼仔們之間的依賴(lài)和相互理解的程度，取決于是否采用最通俗易懂，對(duì)方易于接受的形式表達(dá)自己的思想和感情及相互關(guān)系的能力。當(dāng)交往用口頭語(yǔ)言時(shí)，交際素養(yǎng)表現(xiàn)為善于表述自己的思想和傾聽(tīng)別人的講話，表現(xiàn)為富有同情心、能產(chǎn)生共鳴。列寧曾指出：“語(yǔ)言是人類(lèi)交際最重要的工具?！睂?duì)于任何動(dòng)物來(lái)講也是一樣，語(yǔ)言可分為聲語(yǔ)言（比如人類(lèi)說(shuō)話、一些動(dòng)物的叫聲）、光語(yǔ)言（比如烏賊、變色龍身體顏色的變化以及人類(lèi)所使用的圖片、文字、符號(hào)之類(lèi)的）、行為語(yǔ)言（比如許多動(dòng)物的肢體語(yǔ)言以及蜜蜂的舞蹈）和化學(xué)語(yǔ)言" data-id="3960557" contenteditable="false" class="bk-color-link" data-type="innerLink" data-href="#" data-wiki-doc-id="3733768567445442139" data-source="1" data-content="[{"type":"text","text":"化學(xué)語(yǔ)言"}]">化學(xué)語(yǔ)言（比如螞蟻的信息素），在交際過(guò)程中，使用恰當(dāng)、準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力而又明白易懂得的語(yǔ)言，便意味著能取得相互理解。否則，就很難順利溝通雙方的思想和感情。這就需要父母幫助幼仔在學(xué)習(xí)語(yǔ)言方面下功夫，達(dá)到語(yǔ)言交流暢通。這是社會(huì)交往順利進(jìn)行的必不可少的條件。

社會(huì)交往

2.道德修養(yǎng)。受過(guò)良好的道德教育的兒童與沒(méi)有受過(guò)良好道德教育的兒童在交往中的表現(xiàn)明顯不同。前者說(shuō)話文明禮貌，待人接物處理得當(dāng)，且誠(chéng)實(shí)、正直、善良，對(duì)集體和他人的強(qiáng)烈的責(zé) 任感和義務(wù)感，很容易與他人友好相處，而后者待人接物表現(xiàn)較差，交往中處處為自己考慮，不關(guān)心集體和他人，不易“合群”。因此，加強(qiáng)兒童的道德規(guī)范教育，對(duì)積極開(kāi)展健康的交往活動(dòng)有著特別重要的意義。

3.個(gè)體生活態(tài)度。如果幼仔開(kāi)朗、活潑、樂(lè)觀，就有利于與別人交往；反之，與別人的交往就會(huì)遇到困難，并且常常也不愿與別人交往。因此，父母要重視從小培養(yǎng)幼仔良好的性格和積極的生活態(tài)度。

4.父母?jìng)€(gè)性及父母與周?chē)锓N個(gè)體之間關(guān)系的影響。幼仔的社會(huì)交往能力是靠學(xué)習(xí)、模仿得來(lái)的，學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象首先是父母及父母與處于同一生活區(qū)域的同物種個(gè)體之間的關(guān)系。如果父母熱情開(kāi)朗，善于交際，并經(jīng)常參加各種有益的社會(huì)活動(dòng)，與周?chē)锓N個(gè)體相處也很好，耳濡目染，幼仔就會(huì)逐漸養(yǎng)成與同物種個(gè)體交往的習(xí)慣，也比較容易與同物種個(gè)體相處。

相反，如果父母性格孤僻，不會(huì)交際，與周?chē)锓N個(gè)體很少來(lái)往，就必然使幼仔失去其它家庭常有的大量的學(xué)習(xí)和鍛煉機(jī)會(huì)。交往能力得不到及時(shí)鍛煉，一旦與生人接觸，就會(huì)顯得不自在。久而久之，心理形成一種自卑感，從而失去交往的興趣和勇氣，這對(duì)喲阻礙的成長(zhǎng)是很不利的。

社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中必須共同遵循的準(zhǔn)則，是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范。社會(huì)公德水平的高低，直接影響著一個(gè)國(guó)家的社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)凝聚力，是一個(gè)社會(huì)文明程度的外部標(biāo)志。

在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程中，大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、倡導(dǎo)文明新風(fēng)，對(duì)于培養(yǎng)個(gè)體的高尚品質(zhì)，樹(shù)立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，創(chuàng)造安定和諧的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)精神文明建設(shè)健康發(fā)展，具有十分重要的意義。

《網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)交往》

作者：童星

出版社：貴州人民出版社

出版日期：2002年

內(nèi)容提要：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)人類(lèi)的日常社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大的影響。原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)行動(dòng)方式以及社會(huì)分層在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下都發(fā)生了變化。隨著網(wǎng)絡(luò)的逐步推廣和普及，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往將呈現(xiàn)出向日常社會(huì)交往回歸的趨勢(shì)，逐步成為人類(lèi)社會(huì)生活中的一個(gè)重要組成部分。不管網(wǎng)絡(luò)生活有多么豐富多彩，也不論網(wǎng)民之間的交往信任程度有多么高，網(wǎng)絡(luò)必須面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)就是同人類(lèi)的日常生活之間的不可分割。由于網(wǎng)民同日常生活不可分離，網(wǎng)民的行動(dòng)不可能一直脫離現(xiàn)實(shí)生活而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中馳騁，其中的多數(shù)必將轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中來(lái)。