相聲
相聲（Crosstalk），一種民間說唱曲藝。它以說、學(xué)、逗、唱為形式，突出其特點(diǎn)。著名相聲演員有張壽臣、馬三立、侯寶林、劉寶瑞、馬季、侯耀文、蘇文茂、牛群、馮鞏、姜昆、郭德綱、于謙等。
中國相聲有三大發(fā)源地：北京天橋、天津勸業(yè)場和南京夫子廟。相聲藝術(shù)源于華北，流行于京津冀，普及于全國及海內(nèi)外，始于明清，盛于當(dāng)代。主要采用口頭方式表演，以北京話為主。主要道具有折扇、手絹、醒木。表演形式有單口相聲、對口相聲、群口相聲等，是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術(shù)形式。
2018年12月，教育部辦公廳關(guān)于公布天津師范大學(xué)為相聲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。
2019年11月，文化和旅游部辦公廳組織開展了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位檢查和調(diào)整工作，相聲保護(hù)單位為中國廣播藝術(shù)團(tuán)。
相聲名稱由來 編輯本段
相聲
相聲有三大發(fā)源地：北京天橋、天津勸業(yè)場和南京夫子廟，一般認(rèn)為于清咸豐、同治年間形成。是以說笑話或滑稽問答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。它是由宋代的“像生”演變而來的。到了晚清年代，相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。主要用北京話講，各地也有以當(dāng)?shù)胤窖哉f的“方言相聲”。在相聲形成過程中廣泛吸取口技、說書等藝術(shù)之長，寓莊于諧，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美，以引人發(fā)笑為藝術(shù)特點(diǎn)，以“說、學(xué)、逗、唱”為主要藝術(shù)手段。表演形式有單口、對口、群口三種。單口相聲由一個演員表演，講述笑話；對口相聲由兩個演員一捧一逗，通常又有“一頭沉”和“子母哏”兩類；群口相聲又叫“群活”，由三個以上演員表演。傳統(tǒng)曲目以諷刺舊社會各種丑惡現(xiàn)象和通過詼諧的敘述反映各種生活現(xiàn)象為主，解放后除繼續(xù)發(fā)揚(yáng)諷刺傳統(tǒng)外，也有歌頌新人新事的作品。傳統(tǒng)曲目有《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》、《戲劇與方言》、《賈行家》、《扒馬褂》等，總數(shù)在兩百個以上。反映現(xiàn)實(shí)生活的作品則以《夜行記》、《買猴》、《帽子工廠》等影響較大。
相聲用笑話、滑稽地問答、說唱等引起觀眾發(fā)笑的一種曲藝形式。用笑話、滑稽問答、說唱等引起觀眾發(fā)笑。多用于諷刺，現(xiàn)也用來歌頌新人新事。按人數(shù)分對口相聲、單口相聲、群口相聲、相聲劇。
英文翻譯crosstalk或comic cross-talk，TALKSHOW脫口秀，或CHINESE COMIC DIALOUGE，曲藝形式之一，用詼諧的說話，尖酸、譏諷的嘲弄，以達(dá)到惹人“捧腹大笑”而娛人的目的。它最早形式是由“俳優(yōu)”這種雜戲派生出來的，在這些笑料中，藝人們往往寄托了對統(tǒng)治者的嘲弄和鞭撻。
發(fā)展歷史 編輯本段
早期發(fā)展
相聲一詞，古作象聲，原指模擬別人，又稱隔壁相聲。經(jīng)華北地區(qū)民間說唱曲藝進(jìn)一步演化發(fā)展，并融入了由摹擬口技等曲藝形式而形成，一般認(rèn)為于清咸豐、同治年間形成。以說笑話或滑稽問答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。至民國初年，象聲逐漸從一個人摹擬口技發(fā)展為單口笑話，名稱隨之轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗦?。后逐步發(fā)展為單口相聲、對口相聲、群口相聲，綜合成為名副其實(shí)的相聲。經(jīng)過多年發(fā)展，對口相聲最終成為最受觀眾喜愛的相聲形式。
相聲
相聲晚清年間，相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。主要用北京話，各地也有“方言相聲”。
相聲形成過程中廣泛吸取口技、說書等藝術(shù)之長，寓莊于諧，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美，以引人發(fā)笑為藝術(shù)特點(diǎn)；以“說、學(xué)、逗、唱”為主要藝術(shù)手段。
代表人物
張三祿是當(dāng)今社會見于文字記載最早的相聲藝人。根據(jù)相關(guān)記載并推測：張三祿本是八角鼓丑角藝人，后改說相聲。他的藝術(shù)生涯始于清朝道光年間。在《隨緣樂》子弟書中說：“學(xué)相聲好似還魂張三祿，銅騾子于三勝到像活的一樣?！?/span>
朱紹文（1829—1904）相聲界祖師爺。藝名窮不怕，漢軍旗人，祖籍浙江紹興。他演出時打擊節(jié)拍的竹板上刻著“滿腹文章窮不怕，五車書史落地貧”的字句。
抗日戰(zhàn)爭時期，一些相聲演員表現(xiàn)出民族氣節(jié)。常寶堃曾經(jīng)兩次因?yàn)橹S刺日據(jù)政府而被捕，張壽臣公開贊揚(yáng)吉鴻昌等人的抗日，批評當(dāng)局不抵抗政策；也曾為諷刺當(dāng)時天津警察“賤”遇到麻煩。
表演形式 編輯本段
在敘事藝術(shù)中，由富有穿透力的情節(jié)構(gòu)成了—個有頭有尾、線性發(fā)展的封閉性結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不允許來自外部的干擾。在戲劇藝術(shù)中，有第四堵墻的理論。它要求在演員與觀眾之間樹立起一道假設(shè)的墻，這堵墻使演員與觀眾之間的交流帶有間接的性質(zhì)。
相聲
相聲表演采取直接面向觀眾的方式，“第四堵墻”在相聲表演中是不存在的。許多演員還直接向觀眾提問，或解答觀眾提出的問題，并滿足觀眾的要求。這樣，就大大加強(qiáng)了演員與觀眾的聯(lián)系與交流。
在相聲的欣賞過程，觀眾雖然一般不能直接與演員進(jìn)行對話，卻可以通過笑聲表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。另外，在許多相聲中，捧哏演員的話往往代表了觀眾的觀點(diǎn)，捧哏演員往往是作為觀眾的代言人與逗哏演員進(jìn)行對話。
從以上的分析可以看出，在相聲的表演和欣賞過程中，演員與觀眾的交流是雙向的，十分密切的。這一特點(diǎn)是與它特有的藝術(shù)形式——對話的形式分不開的。這種形式滿足了廣大觀眾的參與意識，由此產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。相聲與觀眾結(jié)成了“無話不談”的朋友，它從群眾中吸取智慧和幽默，表達(dá)了群眾對真善美的追求和樂觀精神，并對生活中的假惡丑進(jìn)行揭露和諷刺。相聲以其充滿生活內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)形式，成為優(yōu)秀的民族藝術(shù)之花。
馮鞏
相聲的形式共分單口相聲、對口相聲、群口相聲三種。單口相聲，是一個演員表演的長短笑話。
對口相聲，是兩個演員表演的，敘述人甲稱“逗哏”，輔助對話的乙稱“捧哏”，表演時，依甲乙二人說表內(nèi)容的輕重與語言風(fēng)格之不同，又可分為“一頭沉”、“子母哏”和“貫口活”三類。
群口相聲，是三個以上演員共同表演的，甲稱“逗哏”，乙稱“捧哏”，丙等稱“膩縫”。
一段相聲一般由“墊話兒”——即興的開場白；“瓢把兒”——轉(zhuǎn)入正文的過渡性引子；“正活兒”——正文；“底”——掀起高潮后的結(jié)尾四部分組成。
中華人民共和國成立以后，新創(chuàng)作的相聲也常有省略“瓢把兒”的。相聲用藝術(shù)手法組成“包袱兒”，表演當(dāng)中通過說表而“抖響”使人們發(fā)笑。
其手法計有：三番(翻)四抖、先褒后貶、陰錯陽差、一語雙關(guān)、自相矛盾、表里不一、歪講曲解、違反常規(guī)等數(shù)十種。
每一段相聲里一般含有四五個以上風(fēng)趣幽默的“包袱兒”。
藝術(shù)特點(diǎn) 編輯本段
表演技巧
相聲
“包袱”一詞是個形象化的比喻詞，它實(shí)際上指的是相聲中喜劇性矛盾醞釀、發(fā)展的一個過程。所謂的“三翻四抖”，則是相聲包袱常采用的結(jié)構(gòu)。其中“三翻”是指對矛盾假象反復(fù)進(jìn)行渲染和強(qiáng)調(diào)；“四抖”是指在三翻之后揭露矛盾的真相。喜劇矛盾的特征是“用另一個本質(zhì)的假象來把自己的本質(zhì)掩蓋起來”（引自馬克思《導(dǎo)言》載《馬恩全集》第1卷第5頁)因此在喜劇矛盾中，各種假象就特別多。假象其實(shí)也是一種現(xiàn)象，它的特點(diǎn)是能夠提水與其本質(zhì)相反(或相離背)的表象，然而，假象又是以其特有的方式極為深刻地反映著本質(zhì)。因此，真實(shí)的喜劇矛盾具有著出乎意料之外又合乎情理之中的特點(diǎn)。在對口相聲中，喜劇矛盾——包袱的雙方(現(xiàn)象與本質(zhì)等等)由捧逗雙方分別擔(dān)任，并通過對話逐步揭露矛盾。喜劇藝術(shù)手法(如夸張、誤會、巧合等)為各門喜劇藝術(shù)廣泛采用，并非相聲所獨(dú)有。然而，相聲在運(yùn)用這些手法時自有其特點(diǎn)。例如，許多戲劇、電影運(yùn)用視覺形象構(gòu)成誤會，（影片《大獨(dú)裁者》、《黑郁金香》等都出現(xiàn)了兩個相貌酷肖的人）而相聲在運(yùn)用誤會手法時卻大都依靠對話。例如《改行》中說到藝人龔云甫改行賣菜，他把“挑子一放，一摸肩膀兒，這個痛啊!他把《遇皇后》的叫板想起來了：‘唉、苦哇!’老太太一聽：‘噢!黃瓜苦的，不要啦?！焙茱@然，這個包袱采用了誤會手法，誤會是通過人物之間的對話造成的。離開了對話的雙方，也就無法引起誤會。
郭德綱說相聲
對話不僅體現(xiàn)于包袱的組織方法上面，而且體現(xiàn)于各種相聲藝術(shù)手段的運(yùn)用上面?！罢f學(xué)逗唱”是相聲的四種最基本的藝術(shù)手段，“說”是說笑話和繞口令，“學(xué)”是模仿各種叫賣聲、唱腔和各種人物的語言，以及模仿各地方戲曲?！岸骸笔亲ミ缍盒?，“唱”專指唱太平歌詞。這些藝術(shù)手段的運(yùn)用只有納入對話的范圍才是符合相聲創(chuàng)作藝術(shù)規(guī)律的。
大陸相聲
北方（北京話）相聲
相聲大師侯寶林
盡管如此，在隨后的文化大革命中，很多相聲藝人遭到打壓，曾一度讓相聲在中國大陸絕跡，只有一些歌頌型相聲得以在文革時期仍然能夠演出。文革之后相聲迅速走紅。以楊振華、金炳昶的《假大空》，姜昆、李文華的《如此照相》和常寶華、常貴田的《帽子工廠》為代表的一大批諷刺“四人幫”的相聲迅速流行。從前侯寶林等人的相聲也重新在廣播電臺播出。
劉寶瑞
1990年代中后期開始，相聲開始逐漸式微，新段子越來越少，膾炙人口的更是鳳毛麟角，而且內(nèi)容中諷刺時政的內(nèi)容也日益罕見，老式的純娛樂風(fēng)格相聲開始逐漸占據(jù)絕對主流地位。在此同時，包括許多知名演員在內(nèi)的相聲演員離開了相聲舞臺轉(zhuǎn)而從事其他工作，可是新人中能接班的卻不多。相聲的地位逐漸為繁榮的小品所取代。
在21世紀(jì)初，相聲在中國大陸處于青黃不接的局面：老一輩藝術(shù)家紛紛隕落，1980年代當(dāng)紅的演員們對于相聲的發(fā)展也表現(xiàn)出了力不從心的狀態(tài)；在為了重振相聲舉辦的“全國相聲大賽”中，新生代亦始終不見勃興。（中國中央電視臺分別在2002年元旦、2003年元旦、2006年國慶節(jié)和2008年五一黃金周期間舉辦了四屆全國相聲大賽。首屆和第二屆受到了觀眾的好評，第三屆第四屆相聲大賽卻被指“看不到相聲的相聲大賽”。第三屆相聲大賽閉幕式中馬季與主持人周濤和畢福劍合說的相聲《學(xué)相聲》成了馬季最后的公開相聲演出。）
相聲的發(fā)展前途不被多數(shù)人看好，但是在媒體以外的地方，許多以傳統(tǒng)方式演出的相聲劇團(tuán)還是保留了一定水平并具有相當(dāng)多觀眾的。在天津的許多小劇場與茶館都可以聽到相當(dāng)精采的傳統(tǒng)相聲。而同樣曾在茶館傳統(tǒng)方式演出的郭德綱在2005年之后的突然走紅，雖然不同于主流的相聲，但還是給觀眾帶了一些對傳統(tǒng)的認(rèn)同。
南方（粵語）相聲
相聲
對于粵語相聲的身世，大眾已較少爭論。但是普遍認(rèn)為，粵語相聲是黃俊英在學(xué)習(xí)借鑒北方相聲后，逐漸將其發(fā)展壯大的。
粵語相聲始盛于九十年代左右，在九十年代初到新世紀(jì)初，黃俊英、楊達(dá)這對粵語相聲搭檔最廣為人知。在此之前，較為人知的粵語相聲演員有林兆明、張悅楷等。之后的粵語相聲演員有何寶文、陳堅雄等。
粵語相聲以生活趣事、粵語文化、語言方言等為主，貼近大眾，發(fā)展到現(xiàn)代，在粵語地區(qū)已有很大一群擁躉，甚至影響了一代以粵語為母語的年輕人。
像北方相聲一樣，粵語相聲也出現(xiàn)了青黃不接的情況，但在2016年5月開始，粵語相聲效仿“德云社”駐點(diǎn)演出，開創(chuàng)一個名為“浄心堂”的平臺，為重新豎起粵語相聲的地位取得較好的效果。
臺灣相聲
1949年，國民黨政府退守臺灣，一批相聲演員也到了臺灣。當(dāng)年，魏龍豪（魏蘇）和吳兆南結(jié)識，在中國廣播公司、警察廣播電臺等廣播電臺一同主持相聲節(jié)目。隨后在1967年起，開始收集資料灌制‘相聲集錦’、‘相聲選粹’、‘相聲捕軼’以及‘相聲拾穗’。
最初，相聲的主要聽眾是以眷村為主的外省人。而后由表演工作坊（簡稱“表坊”）于1985年推出舞臺劇‘那一夜，我們說相聲’（由李立群、李國修主演）之后，造成了轟動。
接著，“表坊”于1989年推出了《這一夜，誰來說相聲？》（由李立群、金士杰、陳立華三人主演），1991年推出《臺灣怪譚》（李立群單口相聲），1993年年推出《那一夜，我們說相聲》（由李立群、馮翊綱重新詮釋），1997年推出《又一夜，他們說相聲》（馮翊綱、趙自強(qiáng)、卜學(xué)亮三人主演），2000年，推出《千禧夜，我們說相聲》（趙自強(qiáng)、金士杰、倪敏然三人主演）。最后，在2005年，推出了《這一夜，Women說相聲》（方芳、鄧程慧、蕭艾三人主演）。
在1988年四月，馮翊綱、宋少卿組成相聲瓦舍（隨后加入黃士偉），開啟了舞臺劇融合相聲藝術(shù)的創(chuàng)作表演。在2004年7月8日，輔佐‘可以演戲劇團(tuán)’推出第一部作品‘給我一個膠帶’。
1993年，臺北曲藝團(tuán)成立，除了相聲以外，同時推出許多中國特有的說唱藝術(shù)，如雙簧、數(shù)來寶、快書、京韻大鼓、梅花大鼓、河西大鼓、單弦等。
在2004年，倪敏然和藝人夏祎、干德門合演《大宅，門都沒有》，同年和倪嘉升父子二人共同推出《沒大沒小說相聲》，于2005年五月，獲得第16屆金曲獎傳統(tǒng)暨藝術(shù)音樂作品類最佳曲藝專輯獎。
新馬地區(qū)
國共內(nèi)戰(zhàn)之后，一部分中國南部的演出團(tuán)體前往馬來亞地區(qū)發(fā)展（當(dāng)時新加坡，馬來西亞尚未獨(dú)立）。相聲藝人馮翔、白言、路丁在馬新地區(qū)表演相聲。因?yàn)轳R新地區(qū)所獨(dú)有的多元語言環(huán)境使得“馬新相聲”較“大陸相聲”和“臺灣相聲”別具一格，但也因?yàn)橹形牟⒎侵髁髡Z言的問題使得馬新相聲界的職業(yè)演員很少。
相聲分類 編輯本段
按人數(shù)
馬季、唐杰忠相聲
●對口相聲，演員人數(shù)為2人，演員為一捧一逗。依甲乙二人說表內(nèi)容的輕重與語言風(fēng)格之不同，可分為“一頭沉”、“子母哏”和“貫口活”三類。
（男女相聲，對口相聲的一種）
●群口相聲，演員人數(shù)在3人或3人以上。甲稱“逗哏”，乙稱“捧哏”，丙稱“膩縫”。
按內(nèi)容功能
姜昆的《如此照相》
●歌頌型相聲：主要在中國大陸，通常要配合政府方針、政策。如馬季的《新〈桃花源記〉》（歌頌社會主義農(nóng)村新面貌）、侯耀文的《京九演義》（歌頌京九鐵路建設(shè)者）
●娛樂型相聲：《說方言》、《愛情歌曲》之類。
按著作時代
●傳統(tǒng)相聲：清末民初時期到1949年
●新相聲：1949年到1980年代后期
●當(dāng)代相聲：1980年代以來
相聲流派 編輯本段
相聲流派 | 參考來源 |
逗哏 | |
馬（三立）派相聲 | 薛寶琨《論“馬派”相聲的精神》、吳文科《侯寶林與馬三立相聲藝術(shù)之比較》 |
侯（寶林）派相聲 | 薛寶琨《論“侯派”相聲》 |
常（寶堃）派相聲 | 常寶華《回憶我的大哥常寶堃》 |
蘇（文茂）派相聲 | 蘇德新《難忘蘇批“三國”》 |
馬（季）派相聲 | |
捧哏 | |
李（文華）派相聲 | 姜昆《李文華談捧哏》 |
唐（杰忠）派相聲 | 姜昆《為唐杰忠叫好》 |
趙（世忠）派相聲 | 老舍《健康的笑聲》 |
演員要求 編輯本段
相聲演員既不是象評書及其它曲藝演員那樣主要以敘述者的身份進(jìn)行表演，也不象戲劇演員那樣以劇中角色的身份進(jìn)行表演，是以對話者的身份進(jìn)行表演。相聲演員所使用的語言不是敘述性的語言，而是對話性(即問答式)的語言。在子母哏類型艙相聲中，這一點(diǎn)比較明顯。其實(shí)，在一頭沉類型的相聲中，逗哏和捧哏的演員同樣是在進(jìn)行對話。逗哏演員的話語在內(nèi)容上雖然確實(shí)有敘述的成份，但在形式上仍然表現(xiàn)為與捧眼演員之間的對話；在這里，敘述的內(nèi)容只能作為答話說出來，而不能脫離具體的對話環(huán)境去講故事。
相聲演員在表演中始終是一個對話者，而不是行動者(英語中“演員”一詞為“actor”，也可硬譯為“行動者”)。相聲演員主要靠對話塑造人物形象，而不是依靠外部形象和形體動作。相聲演員的外部形象是“以不變應(yīng)萬變”的，這一特點(diǎn)與相聲的特殊審美方式有很大關(guān)系。有研究者認(rèn)為相聲表演在很大程度上是一種“我演我”的本色表演（見盧昌王《關(guān)于曲藝表演問題的幾點(diǎn)思考》載《曲藝藝術(shù)論叢》第九輯76頁)，也有的研究者認(rèn)為是一種虛擬式的表演。（見薛寶錕《笑的藝術(shù)》第64～65頁)但無論如何，相聲演員的形體動作只是為使對話更生動形象而采用的輔助手段，這些動作不象戲劇中的動作那樣重要和完整。
在一頭沉類型的相聲中，捧哏演員的話雖不多，但應(yīng)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。捧哏演員的重要性和必要性，可以作為“相聲是對話的藝術(shù)”這一命題“人證”。在相聲的幾個類型中，群口相聲是在對口相聲的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、演變形成的，它將對口相聲中的雙邊的對話轉(zhuǎn)變?yōu)槎噙叺膶υ挘徊⑶揖哂心承騽〉某煞荨?/span>
單口相聲的情況比較特殊。單口相聲是從民間故事和笑話發(fā)展、演變而來的。它兼有故事和笑話的藝術(shù)特點(diǎn)。對此，專家們曾發(fā)表過精辟的意見。
四大基本功 編輯本段
說學(xué)逗唱
基本功-說
相聲名家楊振華、金炳昶
基本功-學(xué)
模仿各種人物、方言和其他聲音，學(xué)唱戲曲的名家名段，現(xiàn)代也有學(xué)唱歌跳舞。各種口技、雙簧，摹擬方言、市聲以及男女老幼的音容笑貌、風(fēng)俗習(xí)慣禮儀。曲目主要有《學(xué)四省》、《學(xué)四相》、《規(guī)矩套子》等。
摹擬方言，又叫“倒口”，過去也叫“怯口”，是為表現(xiàn)人物的愚昧憨厚。最初大多摹擬河北省深（澤）、武（強(qiáng)）、饒（陽）、安（平）一帶的方言。當(dāng)時，某些北京人譏諷從這些地方來京作工的人“怯”，誣為“一嘴螞蚱籽，兩腿黃土泥”的“怯勺”，帶有明顯的鄙視成分。后來發(fā)展到摹擬山西話、膠東話、天津話、寶坻話、唐山話。三十年代初，又?jǐn)U及上海話、蘇州話、廣東話。四十年代中期以來，又增加了學(xué)英語。
解放以后，又出現(xiàn)了摹擬外國味的中國話、華僑說普通話等。學(xué)做小買賣的吆喝，又叫貨聲，主要摹擬賣大小魚兒、賣茶雞蛋、賣熏魚炸面筋、賣硬面餑餑、賣餛飩、賣布頭、賣估衣、賣包子的吆喝聲。
基本功-逗
姜昆、李文華相聲
清末，英斂之《也是集續(xù)篇》中就曾提到相聲演員是”滑稽傳中特別人才”，形象地描繪了”逗”的藝術(shù)魅力，說：”該相聲者，每一張口，人則捧腹，甚有聞其趣語數(shù)年后向人述之，聞?wù)呱行Σ豢梢?，其感動力亦云大矣！”可見，那時候的相聲已經(jīng)把”說”的形式、”逗”的內(nèi)容、”學(xué)”的手段熔于一爐。
基本功-唱
經(jīng)常被認(rèn)為是唱戲，唱歌。實(shí)際上“唱”是指演唱“太平歌詞”。太平歌詞是相聲的本功唱。演唱”發(fā)四喜”、”弦子書”、”太平歌詞”以及”農(nóng)家樂”、”算了又算”、”十二月探梅”等以間小調(diào)，還有學(xué)唱各種戲曲、曲藝，統(tǒng)稱之為”柳活”。但天太平歌詞才是相聲本門的演唱，其它形式的唱可歸納到學(xué)，而非唱。
常用道具 編輯本段
●醒木：來自評書，經(jīng)常在長篇單口相聲中也會用到。
●折扇：在表演過程中可以虛擬為其他物品：刀槍棍棒(《大保鏢》)、筆（《楊乃武寫狀》）、鼓槌（《口吐蓮花》）等。
●手絹：可以在化妝時作為道具使用：《學(xué)四省》《武松打虎》《捉放曹》
●桌子，傳統(tǒng)相聲中常用的道具。表演對口相聲時為逗哏站在桌外，捧哏站在桌子里邊。表演“腿子活”時則以桌子區(qū)分前后臺和上下場門。
●御子：唱太平歌詞時伴奏的樂器，一般是兩個竹板。
相聲術(shù)語 編輯本段
十三門
在傳統(tǒng)上，相聲藝人把相聲的基本功細(xì)分為十三門：要錢 口技 數(shù)來寶 太平歌詞 白沙撒字 單口相聲 逗哏 捧哏 群口 怯口/倒口 柳活 貫口 開場小唱
術(shù)語
術(shù)語 | 解釋 |
逗哏 | “哏”指滑稽、逗人發(fā)笑的話或表情。逗哏即逗出令人發(fā)笑的效果，代指負(fù)責(zé)逗哏的演員。對口或群口相聲演出時主要敘述故事情節(jié)的演員，現(xiàn)通常稱作“甲”。對口相聲中，逗哏與捧哏合作，通過捧逗的襯托、鋪墊，使敘述中逐漸組成包袱，產(chǎn)生笑料。 |
捧哏 | 演出時配合“逗哏”敘述故事情節(jié)的演員。對口或群口相聲演出時配合“逗哏”敘述故事情節(jié)的演員，現(xiàn)通常稱作“乙”。 |
泥縫 | 群口相聲演出時配合“逗哏”敘述故事情節(jié)的演員，現(xiàn)通常稱作“丙”。 |
包袱 | 指相聲中組織笑料的方法。一個笑料在醞釀、組織時稱“系包袱”，迸發(fā)時稱“抖包袱”。習(xí)慣上也將笑料稱為“包袱”。 |
柳活 | 以學(xué)唱（戲?。橹鞯南嗦?，一般在開場使用，為的是招攬生意。 |
腿子活 | 在相聲表演中，演員為表演戲劇，帶點(diǎn)小化妝，分包趕角，進(jìn)入角色來表演，之后還要退出來敘事的段子。 |
貫口（活） | 又稱“趟子”，為將一段篇幅較長的說詞節(jié)奏明快地一氣道出，似一串珠玉一貫到底,演員事先把詞背得熟練拱口,以起到渲染抒情、展示技巧乃至產(chǎn)生笑料的作用。大段連貫且富于節(jié)奏性的臺詞，以《大保鏢》和《文章會》為典型，相聲行內(nèi)有“文怕《文章會》，武怕《大保鏢》”。 |
怯口活（怯口） | 運(yùn)用方言或外語表演，如：豆腐堂會、山西家信等。 |
現(xiàn)掛（抓哏） | 演出時，在節(jié)目中穿插進(jìn)去的可笑內(nèi)容，用以引起觀眾發(fā)笑。演員往往現(xiàn)場抓取插話題材，并結(jié)合節(jié)目內(nèi)容，以取得良好結(jié)果。 |
砸掛 | 砸掛是相聲里的行話，相聲大部分都是在講故事,而這個故事就得有個主人公,用講這個人的笑話來達(dá)到抖包袱的目的。 |
墊話 | 相聲演員登場表演正式節(jié)目之前的開場白，有時也是一個小節(jié)目，吸引觀眾注意或點(diǎn)明正式節(jié)目的內(nèi)容。 |
入活 | 指相聲演出時，用以將墊話引入正題的一段內(nèi)容，具有承上啟下的作用。 |
三翻四抖 | 相聲組織包袱的手段之一。指相聲表演時，經(jīng)過再三鋪墊、襯托，對人物故事加以渲染或制造氣氛，然后將包袱抖開以產(chǎn)生笑料。 |
一頭沉 | 指兩個演員在表演時，一個為主要敘述者，即逗哏；另一個用對話形式鋪助敘述，即捧哏。由于敘述故事情節(jié)以逗哏為主，故稱。 |
子母哏 | 指相聲表演時，兩個演員(逗哏和捧哏)所承擔(dān)的任務(wù)基本相同，如通過相互間爭辯來組織包袱等。牛群與馮鞏的系列相聲即屬于此類。 |
師承關(guān)系 編輯本段
第一代-第二代
第一代 | 第二代 |
張三祿 | 朱紹文、阿彥濤、沈春和 |
第二代-第三代
第二代 | 第三代 |
朱紹文 | 春長隆、馮昆治、范長利、桂禎、徐長福、沈竹善 |
阿彥濤 | 恩緒、高聞奎 |
沈春和 | 魏昆治、王有道、高聞元、裕二福 |
第三代-第四代
第三代 | 第四代 |
恩緒 | 李德钖、李德祥、張德泉、華子元、來德如、王葆山、廣闊泉、高玉峰、謝芮芝、駱采舞、戴致齋 |
桂禎 | 裕德隆、玉來子 |
徐長福 | 焦德海、徐茂昌、劉德智 |
馮昆治 | 高德明、吉坪三、高德光、高德亮、常葆臣、郭伯山 |
春長隆 | 馬德祿 |
高聞元 | 唐玉福、李萬興、張杰堯、韓子康、劉月樵 |
范長利 | 周德山、郭瑞林、李瑞豐、張德俊、杜茂林、徐瑞海、朱鳳山、馬良臣 |
魏昆治 | 張伯俊、丁伯品、閻伯山 |
沈竹善 | 馮振聲、孫伯珍、盧德俊、張星武、范瑞亭 |
第四代-第五代
第四代 | 第五代 |
裕德隆 | 王兆麟、陶湘如、李少卿、張云武、張紹堂、吳景春 |
李德钖 | 馬桂元、玉小亭、焦葆奎、鄭仲衡 |
焦德海 | 張壽臣、李壽增、富壽嚴(yán)、李壽清、葉壽亭、于俊波、常連安、朱闊泉、湯金澄、于堃江、尹鳳岐、彥授辰、路彩祥、白葆亭 |
盧德俊 | 趙靄如、陳雨亭、趙壽舫、何壽亭、崇壽峰、馮樂福、金鈺堂、何玉清、龐子泉、李得子 |
周德山 | 馬三立、劉桂田、李桐文、連秀全、寶壽華、魏常玉 |
馬德祿 | 高壽亭、高桂清、楊聞華、尹壽山、郭榮起 |
范瑞亭 | 焦壽海、陳桂林、陳桂鑫、聶聞治、馮子玉 |
郭瑞林 | 侯一塵、譚伯如、陶湘九、李壽芳、馬四立、胡蘭亭 |
李瑞豐 | 寇壽亭、董湘臣、陳紫荃 |
李德祥 | 馬壽巖 |
吉坪三 | 秦醒民、熙醒生 |
劉德智 | 郭啟儒、張春奎 |
馮振聲 | 常福荃、楊海荃、韓小癡、葉太珍、祝景荃、張聞斌 |
張杰堯 | 單松亭、關(guān)松明、袁松麒、班松麟、田松山、劉松江、辛松斌、鄭松濤、陳松波、楊松臨、王松聲、王松葵 |
韓子康 | 薛永年 |
馬良臣 | 李永春 |
高德明 | 于佑福、馮大荃、張松青 |
朱鳳山 | 闞天忠、謝天榮、趙天壽、李天林、楊天茂 |
高德亮 | 高鳳山、趙玉貴 |
第五代-第六代
第五代 | 第六代 |
張壽臣 | 趙立梧、常寶堃、劉寶瑞、劉化民、康立本、葉立中、馮立樟、朱相臣、馮立全、袁佩樓、沈君、張少清、穆祥林、于世德、胡振江、戴少甫、侯少塵、邢炳濤、田立禾、佟大方、張嘉利 |
焦壽海 | 趙佩茹、劉奎珍、李潔塵、耿寶林、張寶珍、劉廣義、孫寶琦、楊紹奎、佟浩如、張寶玙、李存民、張福祥、張玉堂、李潤杰、張明新、崔懷祿、趙穩(wěn)增、張立林、張寶珠 |
李壽增 | 孫少林、趙蘭亭、歐寶燦、王樹田、張振圻、湯一民、張佩如、曹寶春、夏萬福、馬金良、來少如、焦立海、丁守義、劉玉鳳 |
馬三立 | 閻笑儒、張笑勤、張笑非、金笑天、班德貴、連笑昆、常寶華、高笑臨、諶笑宇、王笑予、方笑文、任笑海、尹笑聲、于寶林、常寶豐、李文華 |
常連安 | 高元鈞 |
薛永年 | 錢樂、吳瓊、劉智鵬、范志強(qiáng)、吳凱、李國兵、賈靜美子、劉雄 |
馬桂元 | 馮寶華、趙寶貴、駱寶珊 |
朱闊泉 | 王鳳山、李寶麒、侯寶林、王寶童、馬志明 |
侯一塵 | 連春仲、常寶霖、關(guān)春山、趙春田、馬敬伯、于春藻、張世芳 |
趙靄如 | 王長友、孫寶才、羅榮壽、黃鶴來、李桂山、王聞祿、李延年、張喜林、何善平、張善曾 |
于俊波 | 曲福恩、白全福、郭全寶、孫玉奎、白家林 |
吳景春 | 吳蘋 |
富壽嚴(yán) | 靳寶璉 |
高桂清 | 馮立鐸、史文翰、關(guān)立銓、張立森 |
湯金澄 | 王俊 |
郭啟儒 | 全常保、于連仲、邵其炳、齊信英 |
尹壽山 | 邊振新 |
聶聞治 | 鄭祥泰 |
李少卿 | 李寶璋、武奎海、劉聘臣、張聞得、劉寶森 |
趙壽舫 | 張永熙、陳寶泰 |
陳雨亭 | 王世臣 |
郭榮起 | 常寶霆、郭寶明、杜三寶、楊少華、謝天順、張寶如 |
崇壽峰 | 李寶山、關(guān)寶奇、付海峰 |
何壽亭 | 王福田、張慶森、于春明、顧海泉 |
譚伯如 | 陳涌泉、趙世忠、王春和、張春旺、王嘉琪、寇連榮 |
陶湘九 | 郭寶珊、馬寶璐、楊寶璋、王寶珍、田寶珩、張興華、王寶玨、秦寶琦、徐寶瑜、郭寶瑛、關(guān)立銘 |
李壽芳 | 劉伯奎 |
高壽亭 | 劉立升、孫少臣 |
連秀全 | 王本林、劉志遠(yuǎn) |
熙醒生 | 師世元 |
馬壽巖 | 龔玉章、田寶鑫、張春生、回婉華、王樞祥 |
楊海荃 | 趙幼樵、富蘭英、馬子恒、王海江、楊金聲、周印金、湯艷杰、金炳昶、王志濤、楊振華、馮景順、張乃勤 |
常福荃 | 劉來子、董小柱、魏幼臣、劉幼山 |
葉太珍 | 蔡玉衡 |
祝景荃 | 金幼實(shí)、陳幼新、高幼峰、李幼剛、馮幼封 |
彥授辰 | 張鴻濱、高鳳起、胡仲仁、李寶森、孫寶鈞、戴寶康、孫桐增、緒得貴 |
楊松臨 | 高飛、祁喜生、陳尚忠、李祝英、林茂、陳冠義 |
馮大荃 | 鄧世杰 |
張松青 | 陳世魁、麻世豪 |
高鳳山 | 畢學(xué)祥、李學(xué)宏、陳學(xué)富、石富寬、李學(xué)貴、崔琦、來寶剛 |
李得子 | 朱永福 |
李永春 | 崔亞軒 |
第六代-第七代
第六代 | 第七代 |
趙佩茹 | 李伯祥、張伯華、馬伯林、崔伯光、楊伯英、高英培、常貴田、劉英華、楊英彩、李世增、李英杰、王祥林、馬志存、徐德奎、張繼英、任鳴起、劉英奇、張奎清、張義勤、李浩然、郭士中、侯耀文、許秀林、劉國器 |
吳蘋 | 藤田香 |
崔亞軒 | 劉沛起 |
龐子泉 | 夏福義 |
康立本 | 李文錦、董鐵良 |
趙蘭亭 | 張文甫、孫士達(dá)、劉黎 |
關(guān)寶奇 | 祁存才 |
龔玉章 | 王鳴山 |
常寶堃 | 李伯仁、蘇文茂 |
李潔塵 | 趙心敏、王伯榮、秦玉華、馬文忠、姜寶林 |
王長友 | 趙振鐸、郭文岐、丁玉鵬、葉少臣、茹少亭、韓秀英、寇庚杰、范傳輔、康松廣、臧鴻、趙亮 |
劉寶瑞 | 周文游、寇庚儒、邢文召、霍文龍、殷文碩、王文林、高洪順、唐杰忠、張庭萱、曹中民、劉兵、皮樹德 |
侯寶林 | 賈振良、黃鐵良、楊紫陽、馬季、胡必達(dá)、殷培田、賈冀光、丁廣泉、康達(dá)夫、李如剛、吳兆南、于世猷、郝愛民、師勝杰 |
楊紹奎 | 丁文元、劉文亨、任文立、劉文貞、張文學(xué)、張文習(xí)、王文進(jìn)、李文芳、劉文步、趙文嵐、張文輝、姜伯華、潘慶武、孫福海、彭鳳林 |
孫寶才 | 孫星海、趙連升、王長林、馬文光、丁文盛、劉孝先、福保仁、王學(xué)義、陳進(jìn)山、王世勇 |
常寶霖 | 王慶新、張洪剛、姬曉廷 |
羅榮壽 | 楊文義、蘭文甫、丁金聲、劉樹江、李樹仁、張樹茂、王慶東、凌少明、李國英、李國盛、楊瑞庫、王得昌、馬維福、郭祥林、馬俊生、張盤、張魯、丁廣和 |
楊寶璋 | 金文和、范文欣、余文光、李文楓、黃文斌 |
王寶童 | 殷振江、林文春、賈世泉、郭仁金 |
陳涌泉 | 劉辰、王輔廷、陳慶升 |
關(guān)春山 | 劉文亮、韓文光、田文明、辛文濤 |
耿寶林 | 方伯華、王伯林、張伯濤、左春來、王占友、呂維國、朱貞富、王文喜 |
王世臣 | 李文山、李鳴歧、趙得亮、馬大龍、付振江、孟祥光、劉洪沂、田占義 |
張玉堂 | 李文成、包文年、李文娛、許文躍 |
王本林 | 鄭小山、王小生、連小林 |
張佩如 | 王文凱、張保明、孫保光、張興海 |
張振圻 | 王洪文、王文玉、佟守本 |
于寶林 | 王鳴樓、吳文龍、陳鳴志、鄧?yán)^增、李勇、陳文彥、辛克正、李崇武、佟有為、馬樹春、趙恒、宮蘭欣 |
武魁海 | 陳文光、席香遠(yuǎn)、苗文浩、車文通、魏文華、魏文亮、張文霞、劉曼影、李世續(xù) |
常寶霆 | 王英俊、王英杰、黃英玉、郝英辰、曲乃新、王佩元 |
張慶森 | 杜國芝、鄭福山、李金寬 |
朱相臣 | 韓剛甲、蔡培生 |
連笑昆 | 王雅福、王雅青、王雅育、張雅璐、楊雅松、劉雅奎、張雅升、張雅成 |
白全福 | 楊志剛、房國群、繳月舒、楊志光、阿雙全、王吉祥、張志寬、李國權(quán)、崔長武、吳云林、周桂林、閻金城、張文琪、張伯勛、宋勇、白龍巖、金兆慶、劉學(xué)仁 |
劉化民 | 朱君貴、張建忠 |
閻笑儒 | 宋文俊、楊世章、陳永清、陳永忠、陳永海、佟文闊、潘海波、侯長喜 |
田立禾 | 耿伯揚(yáng)、趙廣山 |
馬敬伯 | 王文奇、陳秉文、徐景信、孫得一、劉威 |
班德貴 | 范振鈺、夏志恒、耿文卿 |
劉聘臣 | 楊稚敏、靳金來、劉穎、張耘 |
全常保 | 鄭文喜、郭文壽 |
李桂山 | 葉文杰 |
王聞祿 | 魏美玉、郭淑華、劉萬山 |
于春明 | 高秀琴、馬凌云、金濤、董啟威、王志民、莊佩臣、戴福月、果樹青、戚松、劉加柯、王成啟、張千、王之甫、李鳳鳴 |
郭全寶 | 王文硯、汪寶琦 |
陳寶泰 | 馬文瑞 |
佟大方 | 姚玉明、張文順 |
尹笑聲 | 王文厚、楊威、王香明、孟維東、張乃林 |
常寶豐 | 馬洪信 |
靳寶璉 | 孔文敬、劉文德、夏文化 |
歐寶璨 | 董長祿、劉長聲、楊長鳴、隋長欣 |
關(guān)立銓 | 馬文強(qiáng) |
王嘉琪 | 王鳴義、康桂生 |
王樹田 | 史文惠、郭文超、肖聲虎、王信、楊世龍 |
徐寶瑜 | 黃文祥、滕文超、萬文英 |
常寶華 | 牛群、趙福玉、包長春、馮翊綱、李依霖、宋少卿、侯耀華、高洪勝 |
袁佩樓 | 孟文輝、張存珠、趙輩亭、李富榮、朱慶山 |
王鳳山 | 唐文光、鄭文昆、周志光、方志清、李連偉、馬六甲、張金玉 |
張永熙 | 呂少明、梁尚義、李國先、孫慶淮、曹慶波、吳慶涌、言慶洋、孫小林、郎慶浪、吳慶鴻、張慶濟(jì).李金鵬 |
馬志明 | 黃族民、潘貴才、王金東、盧福來、于克志 |
趙春田 | 張學(xué)彥、徐保庫、馮永志、劉流、劉杰、張繼賢、梁洪才、侯孝才 |
李潤杰 | 王印權(quán) |
夏萬福 | 潘龍浩 |
高笑臨 | 吳偉申、朱文先、楊文峰、王文博、吳新安、吳棣 |
孫少臣 | 魏務(wù)良 |
趙世忠 | 馮洋、馬魁堯、杜宏圻、康友純、張志強(qiáng) |
孫寶鈞 | 杜培玉 |
張寶如 | 趙保成、李增年、郭得喜 |
張寶玙 | 夏文升 |
馬寶璐 | 李文立 |
劉寶森 | 張文明 |
回婉華 | 牛振華 |
劉伯奎 | 趙連功 |
趙天壽 | 費(fèi)殿臣 |
謝天榮 | 王校林 |
王寶珍 | 陳國華 |
高元鈞 | 李立山、石小杰、魏蘭柱 |
王福田 | 李文榮、陶文華、蘇連生、周琪 |
于笑瀾 | 王文昌、陳文瀟、張文茹、鄧文豐、李文英、于文海、吳文龍、姚文虎、關(guān)文慶、李文勇、辛文正、雷文順、馬文孝、趙文浩、陳文彥 |
于世德 | 白英杰、韓光、張書新、馬偉國 |
葉立中 | 曹俊清、朱文正 |
穆祥林 | 謝樹森、丁振雨、郭嘉強(qiáng)、李文珊、陳世智 |
郭寶珊 | 王啟祿、黃文忠、陸文榮、施文琳 |
郭寶瑛 | 田文奎 |
彭國良 | 陳連仲 |
師世元 | 高金奎、方金亮、曹金星 |
楊少華 | 唐傳模、朱永義、張永久、陳君志 |
張善曾 | 白曉芳 |
趙寶貴 | 紀(jì)文奎 |
馮立樟 | 趙傳璋、穆瑞慶、王錦文、李鳳山、王東林 |
張嘉利 | 王鳴祿、譚鳴亮 |
任笑海 | 關(guān)自仁 |
馮寶華 | 王文杰、邢文伯、程光德 |
孫少林 | 趙文啟、王少安、郭春堂、王文元、肖國光、王文豪、韓廣海、孫春華 |
楊振華 | 李興國、紀(jì)元 |
趙幼樵 | 鞏固 |
金炳昶 | 張廣發(fā)、張東波、孫國偉、金珠 |
王志濤 | 耿炎、劉江舸 |
緒得貴 | 付寶山、辛寶珊 |
馮立鐸 | 張興漢、陳東國 |
張喜林 | 劉慶福、李業(yè)明、趙小林、馮春嶺、胡偉新 |
第七代-第八代
第七代 | 第八代 |
趙心敏 | 張宏、呂聞升、華士泉、楊貴田 |
董長祿 | 歐光慈 |
石富寬 | 于謙、孫越、侯震 |
馬季 | 姜昆、趙炎、劉偉、馮鞏、笑林、王謙祥、李增瑞、韓蘭成、劉喜堯、彭子義、常佩業(yè)、黃志強(qiáng)、黃宏、尹卓林、姚新光、李國修、趙龍軍、邢瑛瑛、劉立新、侯冠男 |
王長林 | 于海倫、劉義學(xué)、朱周義 |
李立山 | 楊進(jìn)明、王林 |
姜寶林 | 宋雁波、侯連友、李志強(qiáng) |
趙振鐸 | 李金斗、王文友、肖巍、賈承伯 |
魏文亮 | 李相友、羅峰 |
劉文亨 | 高吉慶、馬云路、高順來、陶大為 |
劉文步 | 李明剛 |
蘇文茂 | 趙偉洲、武福星、吉馬、郭新、黃運(yùn)成、劉俊杰、蘇士杰、崔金泉、宋德全、趙宇、蘇連才 |
唐杰忠 | 張茂起、李建華、李藝、劉全剛、李金祥、趙斌、崔喜躍、楊寧、鞏漢林、魏真柏、朱琦、汪聲亞、楊祖堯、卡爾羅、馬洛、羅愛恬、白玉、周偉 |
張文甫 | 劉玉輝 |
丁廣泉 | 連春建、郝蓮露、常亮、馬馬杜、蓮娜、瑪麗娜、阿努拉、董漠涵、莫里斯、伊麗沙白、石橋久彌、李佳駿、龔哲平、米雷娜、李霽霞、馬震 |
金文和 | 徐祖國、郭倫、張玉琪 |
朱文正 | 孫繼忠 |
史文惠 | 楊四奇、趙晶 |
王雅福 | 沙躍生、唐逗 |
李文成 | 楊常州、王常柱 |
郭文歧 | 王少林、李玉君 |
劉文亮 | 馬洪海、劉洪江、楊洪濱、韓笑 |
王學(xué)義 | 李士琦、李中華、段軍 |
丁玉鵬 | 王蓬 |
楊紫陽 | 仇君 |
戴福月 | 高東明、于化民 |
王錦文 | 馮敏山、果克、陳慶、劉玉才 |
趙連升 | 趙榮全 |
鄭小山 | 魏元成、羅健 |
賈世泉 | 李偉、王平 |
劉加柯 | 劉科 |
孫世達(dá) | 嚴(yán)玉林、童鳴、葉杰平 |
范振鈺 | 趙津生、騰生祥、彭華、于志勇、郭伯良、何世銘、王傳林、叢波、楊俊杰、馬騰翔、劉春山、張德起、高峰 |
陳永忠 | 元春起 |
趙傳璋 | 周洪儒 |
殷培田 | 蔣明孝 |
林文春 | 李鐸 |
李伯祥 | 劉繼深、鄭健、戴志誠、劉毛毛、李增滿、高玉林、耿直、王平、孫承林、孫強(qiáng)、高吉林、金旺 |
高英培 | 蘇明杰、李松巖、高青、吳健、魯少華、孟凡貴、趙保樂、李嘉存、韓翔、李志剛、楊天立、朱強(qiáng)、劉顯東、吳金富、傅向波 |
孫小林 | 付俊坤、隋尚恩、高善勤、張新東、靳軍、崔洪剛、張戰(zhàn)波、田寧、李曉龍、劉延超、陳亮、劉振 峰、何雙、朱峰、吳勁松、南勇力、馬福勝、王金泉、張富桐、王立、姜超、李磊、王子善、馮淯 洋、鄭卓、蘇麗麗、任安濤、于松北、李鑫、張立民、李耕法、靖德剛、胡克新、王昊東、王曉婓、 閆松、邢委委、張國營、劉強(qiáng)、譚聰、孫朝鵬，楊富貴 |
馬志存 | 馬洪升、趙傳真、王宏、劉亞津 |
王文進(jìn) | 戰(zhàn)暑日、孫殿盛、王元鋒 |
徐德奎 | 劉樹青、劉金瑞、吳剛倫、陳治華 |
王印權(quán) | 葉景林、李少泉 |
張志寬 | 王影賢、馬政 |
宋勇 | 周靜 |
施文琳 | 李剛、齊力新、孫欣梅 |
黃文忠 | 秘鴻泉 |
陸文榮 | 曹鴻偉 |
李國盛 | 趙新華、劉廷凱 |
金幼峰 | 隋廣斌、李平 |
趙連功 | 王琪 |
高金奎 | 高濱江 |
王小生 | 甄靖 |
左春來 | 陳樹桐 |
孫興海 | 秦玉貴 |
賈冀光 | 張大禮、王茵 |
劉洪沂 | 李偉建、甄奇 |
吳兆南 | 江南、侯冠群、劉增鍇、郎祖筠、劉爾金、樊光耀 |
侯耀文 | 賈倫、牛成志、單聯(lián)麗、王荃、高玉慶、李炳杰、陳寒柏、李福盛、郭秋林、劉際、奇志、姜桂成、劉捷、王玉、郭曉小、荊林野、郭德綱、馬云路 |
殷文碩 | 高迪藝、郭迪傳、白迪瀚、邢迪海、榮迪曲、馬迪飛、劉迪天、徐迪建、帕迪西、李迪振、李迪域、趙迪興、楊迪中、阿迪華、任迪山、郭迪業(yè)、劉巖 |
康達(dá)夫 | 張新華、郭鐵林 |
許秀林 | 朱軍 |
呂少明 | 馬濟(jì)江、董樹良、錢麟、祁乾寧 |
師勝杰 | 劉彤、鄒德江、王敏、王剛、侯軍、劉偉、王海、張充、何樹成、周威、李菁 |
楊志剛 | 徐永剛、夏景華、邳建新、牟玉春、馬云翔 |
關(guān)自仁 | 劉建平、劉躍寧、喬國慶 |
張文順 | 張德武、鄧德勇 |
張乃林 | 周宇、張少甫、郭勇 |
李文山 | 張德燕、趙楠（趙宥崴） |
第四-九代代表人物
第四代（“相聲八德”） | 裕德隆、李德钖(萬人迷)、張德泉(張麻子)、馬德祿、周德山(周蛤蟆)、焦德海、劉德智、李德祥。 |
第五代 | 張壽臣、常連安、馬三立、郭啟儒、郭榮起、朱闊泉、李壽增、侯一塵等。 |
第六代 | 侯寶林、劉寶瑞、常寶堃、趙佩如、張永熙、郭全寶、王鳳山、孫少林、常寶霆、白全福、閻笑儒、常寶華、馬志明、尹笑聲、楊少華、楊少奎、楊海荃、王寶童、馬敬伯、楊寶璋、歐少久等。 |
第七代 | 蘇文茂、李伯祥、高英培、馬季、楊振華、金炳昶、常貴田、趙振鐸、劉文亨、侯耀文、石富寬、唐杰忠、杜國芝、黃鐵良、楊紫陽、師勝杰、范振鈺、牛群、李立山、劉洪沂、張文順、孫小林等。 |
第八代 | 郭德綱、姜昆、李金斗、馮鞏、于謙、高峰、張文澤、孫越、趙炎、劉偉、笑林、王謙祥、李增瑞、趙偉洲、奇志、陳寒柏、崔金泉、李偉健、賈承博、李建華、王平、武福星、唐逗、仇小豹、趙津生、劉俊杰、賈倫、尹卓林、高曉攀等。 |
第九代 | 李丁、董建春、李寅飛、葉蓬、岳云鵬、唐愛國、大兵、周煒、李偉健、武賓、付強(qiáng)、趙衛(wèi)國、常藝博、李鳴宇、龔少川、尤憲超、馬菁原、牛晨曦、樊星、樊帥、趙越、劉峰、侯愛林、馮皓、李雅潔、曹金、劉云天等。 |
臺灣地區(qū)相聲演員（團(tuán)體）
早期演員（第七代） | 魏龍豪（魏蘇）、吳兆南、陳逸安 |
臺北曲藝團(tuán) | 劉增鍇、郭志杰、朱德剛、劉越逖、樊光耀、謝小玲、粟奕倩、陳慶升等 |
吳兆南相聲劇藝社 | 吳兆南、江南(相聲演員)、侯冠群、郎祖筠、劉增鍇、劉爾金、樊光耀、姬天語等 |
相聲瓦舍 | 馮翊綱、宋少卿、黃士偉等 |
經(jīng)典劇目 編輯本段
傳統(tǒng)相聲
《訓(xùn)徒》 | 《大保鏢》 | 《文章會》 | 《開粥廠》 | 《山東斗法》 | 《答非所問》 |
《字像》 | 《地理圖》 | 《黃鶴樓》 | 《大相面》 | 《歪講四書》 | 《扒員外皮》 |
《揭瓦》 | 《扒馬褂》 | 《論捧逗》 | 《大西廂》 | 《八大改行》 | 《金龜鐵甲》 |
《酒令》 | 《反七口》 | 《繞口令》 | 《揣骨相》 | 《口吐蓮花》 | 《連升三級》 |
《訓(xùn)子》 | 《批三國》 | 《當(dāng)行論》 | 《大上壽》 | 《韓信擊缸》 | 《黃白胖子》 |
《庸醫(yī)》 | 《碩二爺》 | 《雙槐樹》 | 《化蠟扦》 | 《君臣斗智》 | 《南彈北弦》 |
《問路》 | 《三近視》 | 《假行家》 | 《波斯貓》 | 《丟驢吃藥》 | 《竇公訓(xùn)女》 |
《行話》 | 《小神仙》 | 《夸住宅》 | 《找堂會》 | 《金殿斗智》 | 《武松打虎》 |
《避雨》 | 《金剛腿》 | 《怯拉車》 | 《報菜名》 | 《洋錢傷寒》 | 《閻王請醫(yī)》 |
《忌字》 | 《對對子》 | 《怯賣菜》 | 《老老年》 | 《巧嘴媒婆》 | 《傻子學(xué)乖》 |
《過關(guān)》 | 《哏政部》 | 《麥子地》 | 《賣布頭》 | 《風(fēng)雨歸舟》 | 《英臺修書》 |
《哭論》 | 《楊樹標(biāo)》 | 《找五行》 | 《熬柿子》 | 《日遭三險》 | 《慈禧入宮》 |
《賣馬》 | 《黃鶴樓》 | 《捉放曹》 | 《打燈謎》 | 《康熙私訪》 | 《八大吉祥》 |
《追柳》 | 《賣掛票》 | 《朱夫子》 | 《汾河灣》 | 《戲迷擺壽》 | 《二十四孝》 |
《競水》 | 《吃餃子》 | 《白事會》 | 《打油詩》 | 《傻子轉(zhuǎn)文》 | 《攜琴訪友》 |
《幫廚》 | 《紀(jì)曉嵐》 | 《百獸圖》 | 《贊馬詩》 | 《傻子拜壽》 | 《草船借箭》 |
《賭論》 | 《三性人》 | 《買賣論》 | 《三瘸婿》 | 《山東跑堂》 | 《四管四轄》 |
《稱謂》 | 《人情話》 | 《偷斧子》 | 《三怪婿》 | 《山西家書》 | 《改良數(shù)來寶》 |
《學(xué)徒》 | 《讀祭文》 | 《吃西瓜》 | 《小淘氣》 | 《娃娃哥哥》 | 《戲曲哭笑論》 |
《揭丑》 | 《蛤蟆鼓》 | 《學(xué)四相》 | 《學(xué)四省》 | 《四大名旦》 | 《學(xué)唱數(shù)來寶》 |
《送媒》 | 《玉堂春》 | 《批聊齋》 | 《賣藥糖》 | 《張飛爬樹》 | 《戲迷砸砂鍋》 |
《屬?！?/span> | 《怯洗澡》 | 《武訓(xùn)徒》 | 《戲迷轉(zhuǎn)》 | 《財迷還家》 | 《韓復(fù)榘演講》 |
《家兄》 | 《說樂夢》 | 《反四輩》 | 《點(diǎn)痦子》 | 《切糕架子》 | 《羅成戲貂蟬》 |
《文廟》 | 《醋點(diǎn)燈》 | 《賣五器》 | 《八扇屏》 | 《戲迷游街》 | 《珍珠倒卷簾》 |
《打醋》 | 《窩頭論》 | 《買金筆》 | 《討軍餉》 | 《跑媒拉纖》 | 《熟了就好了》 |
《斷弦》 | 《借轎子》 | 《江南圍》 | 《增和橋》 | 《乘嘴衙役》 | 《對坐數(shù)來寶》 |
《磕巴論》 | 《賊說話》 | 《三節(jié)會》 | 《黃半仙》 | 《皇帝選陵》 | 《糊涂一輩子》 |
《買估衣》 | 《粥挑子》 | 《開茅房》 | 《古董王》 | 《戲說長沙》 | 《倒坐觀音臺》 |
《五人義》 | 《怯跑堂》 | 《怯跟班》 | 《學(xué)梆子》 | 《洋鼓洋號》 | 《小諸葛測字》 |
《數(shù)來寶》 | 《找陳宮》 | 《雜學(xué)唱》 | 《哭四出》 | 《兄妹聯(lián)句》 | 《槍斃劉漢臣》 |
《烏龍院》 | 《學(xué)漢劇》 | 《學(xué)墜子》 | 《學(xué)大鼓》 | 《一妻一妾》 | 《歪批百家姓》 |
《學(xué)英語》 | 《外八扇》 | 《朋友論》 | 《圣賢愁》 | 《山東二黃》 | 《五百出戲名》 |
《傳代錢》 | 《怯算命》 | 《反正話》 | 《學(xué)外語》 | 《故事謎語》 | 《戲迷入洞房》 |
《紅燈記》 | 《聚寶盆》 | 《算人口》 | 《兩頭忙》 | 《梁祝哀史》 | 《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》 |
《扭嘴兒》 | 《法門寺》 | 《戰(zhàn)長沙》 | 《學(xué)滿語》 | 《傻子進(jìn)城》 | 《歪講三字經(jīng)》 |
《刮眉毛》 | 《看葡萄》 | 《學(xué)京話》 | 《渭水河》 | 《夢中婚》 | 《王二姐思夫》 |
《學(xué)西河》 | 《賣黃土》 | 《下神兒》 | 《翻跟頭》 | 《雜學(xué)唱》 | 《姐夫戲小姨》 |
《學(xué)京劇》 | 《暴發(fā)戶》 | 《大力丸》 | 《學(xué)行話》 | 《說大話》 | 《改良拴娃娃》 |
《家務(wù)事》 | 《灶王爺》 | 《十二缺》 | 《白蛇傳》 | 《雞冠花》 | 《邵康節(jié)測字》 |
《孟姜女》 | 《假斯文》 | 《借火兒》 | 《東坡魚》 | 《打電話》 | 《白宗巍墜樓》 |
《寫對聯(lián)》 | 《俏皮話》 | 《九月九》 | 《吃月餅》 | 《洪洋洞》 | 《楊乃武寫狀》 |
《天文學(xué)》 | 《五行詩》 | 《失空斬》 | 《獻(xiàn)地圖》 | 《遇皇后》 | 《中秋節(jié)的生日》 |
《杜十娘》 | 《打元宵》 | 《樹沒葉》 | 《雙音字》 | 《燒骨記》 | 《學(xué)唱太平歌詞》 |
《江湖口》 | 《弦子書》 | 《方言誤》 | 《南方話》 | 《萬人迷》 | 《道光吃熱湯面》 |
《迷信論》 | 《五興樓》 | 《天王廟》 | 《滑油山》 | 《哭當(dāng)票》 | 《珍珠翡翠白玉湯》 |
《大娶親》 | 《洪鸞喜 》 | 《九頭案》、《追柳》（這兩本下半部分已失傳，僅殘存上半部分） | |||
現(xiàn)代相聲
《買猴》 | 《夜行記》 | 《新式馬甲》 | 《八十一層樓》 |
《釣魚》 | 《全家福》 | 《向您道喜》 | 《離婚前奏曲》 |
《訓(xùn)徒》 | 《三棒鼓》 | 《規(guī)矩套子》 | 《萬噸水壓機(jī)》 |
《77號》 | 《空城計》 | 《開場小唱》 | 《我是文學(xué)家》 |
《方言》 | 《砍白菜》 | 《寬打窄用》 | 《我是科學(xué)家》 |
《謙虛》 | 《買佛龕》 | 《五官爭功》 | 《我要上春晚》 |
《醉酒》 | 《最差先生》 | 《虎口遐想》 | 《我要反三俗》 |
《找調(diào)》 | 《服務(wù)態(tài)度》 | 《小偷公司》 | 《我要鬧緋聞》 |
《窗口》 | 《瞧這兩爹》 | 《老鼠密語》 | 《我要玩網(wǎng)游》 |
《抬杠》 | 《我是家長》 | 《戲曲雜談》 | 《我是黑社會》 |
《酒鬼》 | 《武松打虎》 | 《南來北往》 | 《我這一輩子》 |
《拍賣》 | 《我要戀愛》 | 《妙手成患》 | 《我的奮斗史》 |
《戲迷》 | 《你要鍛煉》 | 《不宜動土》 | 《我是收藏家》 |
《串調(diào)》 | 《笑的研究》 | 《我要幸?！?/span> | 《我要吃餃子》 |
《橡皮膏》 | 《坐享其成》 | 《真真假假》 | 《我要下春晚》 |
《一頓飯》 | 《虎年談虎》 | 《無所適從》 | 《你這半輩子》 |
《夜行記》 | 《巧對影聯(lián)》 | 《亞運(yùn)之最》 | 《戲劇與方言》 |
《一 貫道》 | 《求全責(zé)備》 | 《點(diǎn)子公司》 | 《肉爛在鍋里》. |
《辦晚會》 | 《生日祝詞》 | 《南腔北調(diào)》 | 《婚姻與迷信》 |
《打百分》 | 《似是而非》 | 《似曾相識的人》 | 《體育和廣告》 |
《戲與歌》 | 《我要結(jié)婚》 | 《很難說的國語》 | 《男朋友女朋友》 |
《北京話》 | 《我要旅游》 | 《普通話與方言》 | 《我的大學(xué)生活》 |
《跳舞迷》 | 《我要讀書》 | 《兩個人的世界》 | 《非洲獨(dú)立進(jìn)行曲》 |
《談規(guī)律》 | 《我要奮斗》 | 《量子力學(xué)和廣義相對論在相聲表演與創(chuàng)作中的指導(dǎo)及應(yīng)用》 | |
社會評價 編輯本段
馮不異提出：“在曲藝的諸多曲種中，有一種單人演說可笑故事的表演形式，稱為單口相聲……(單口相聲）但求諫果回甘，卻不一定那么有頭有尾，它的體制不同于短篇的話本、故事、笑話，也不同于對口相聲，是一種風(fēng)格獨(dú)具的口頭文學(xué)體裁。”(引自《繼承傳統(tǒng)，豐富提高》載《曲藝》1986年第5期)。
王行之認(rèn)為：“把單口相聲直接并入中短篇小說這一藝術(shù)門類，未必確當(dāng)，但是，因?yàn)樗鼈兺瑢贁⑹滦缘乃囆g(shù)形式，從敘事狀物、刻畫人物等角度看，它們之間不僅有許多相同的地方，單口相聲又有不少獨(dú)到之處。”(引自《小說家的益友——或“勁敵”》載《中國曲藝論集》第280頁)
相聲
相聲李鳳琪也曾指出：“單口相聲以故事性見長，其中也有偏重說理的，即所謂‘議論型’，這種相聲容易空洞、枯燥、很難寫，新作中幾乎絕跡?！?引自《生動的社會風(fēng)俗畫卷》，刊載于《曲藝》1986年第5期)
看來，專家們比較—致地認(rèn)為單口相聲是一種喜劇性的敘事藝術(shù)。單口相聲就其形式而言不是對話藝術(shù)，但是，它與傳統(tǒng)的敘事藝術(shù)(評書、故事等)相比又產(chǎn)生了許多變異。例如，單口相聲在內(nèi)容上側(cè)重于反映人物之間的對話，并且主要依靠對話構(gòu)成包袱、塑造形象。由于單口相聲創(chuàng)作中包袱的組織要受情節(jié)、人物性格的制約，所以單口相聲創(chuàng)作的難度很大。故事型的單口相聲創(chuàng)作現(xiàn)已近于絕跡；議論型的單口相聲則由于在內(nèi)容與形式之問存在著不易克服的矛盾，而讓位于對口相聲。
對口相聲是從單口相聲脫胎而來的，但是它“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，其藝術(shù)生命繹久不衰。這與它的內(nèi)容形式之間的和諧有很大關(guān)系。簡單地說，對口相聲的主要內(nèi)容是對話，它所采用的形式也是對話，二者之間是一種同形、同構(gòu)的關(guān)系。四、對話不僅體現(xiàn)于相聲的創(chuàng)作和表演過程中，而且體現(xiàn)于欣賞過程中。相聲作為一門舞臺藝術(shù)（基本如此），它的表演與欣賞在時空上是統(tǒng)一的。相聲與其它舞臺藝術(shù)一樣，存在著與觀眾進(jìn)行交流的問題。
眾所周知，相聲是一門最擅長與觀眾進(jìn)行交流的藝術(shù)，相聲演出所產(chǎn)生的劇場效果，往往是其它舞臺藝術(shù)無法企及的。除了喜劇性內(nèi)容的原因之外，相聲特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式——對話的形式也是一個重要的原因。在敘事藝術(shù)中，創(chuàng)作者自信有力量穿透孤立的事件，抓住其“內(nèi)在的本質(zhì)”，賦予其因果聯(lián)接的次序，從而構(gòu)成故事虛構(gòu)的情節(jié)和歷史，并將這些內(nèi)容灌輸給觀眾。在這里，信息的流動基本上是單向的，觀眾基本上處于被動接受的地位。
非物質(zhì)文化 編輯本段
1.2006年12月21日，經(jīng)過3個多月的公示調(diào)查，北京市首批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄正式對外公布。第一批市級“非遺”名單，相聲位列其中。
2.2008年6月7日，國務(wù)院關(guān)于公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄正式對外公布。第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“相聲”。
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