三個(gè)和尚

《三個(gè)和尚》是一部于1981年在中國大陸上映的經(jīng)典動(dòng)畫短片，源自一則深具哲理的民間諺語。該作品由徐景達(dá)導(dǎo)演，包蕾編劇，金復(fù)載作曲，并由上海美術(shù)電影制片廠出品。它榮獲多項(xiàng)國際和國內(nèi)大獎(jiǎng)，包括第一屆中國電影“金雞獎(jiǎng)”最佳美術(shù)片獎(jiǎng)、第三十二屆柏林國際電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)以及丹麥第四屆歐登國際童話影展銀質(zhì)獎(jiǎng)等。

影片以一個(gè)簡單的問題開始：一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，那么三個(gè)和尚會如何應(yīng)對？故事設(shè)置在一個(gè)風(fēng)景如畫的小山坡上，那里有一座供奉觀音菩薩的廟宇。觀音手中的玉凈瓶干涸，楊柳枝也因缺水而枯萎。

某日，一位身著紅衣的小和尚來到這座廟宇，他為玉凈瓶注滿了水，使得楊柳枝重新煥發(fā)生機(jī)。小和尚日復(fù)一日地誦經(jīng)挑水，將廟宇打理得井井有條，展現(xiàn)了勤勞與自律的重要性。然而，隨著第二位和尚的到來，情況發(fā)生了變化。兩位和尚開始相互推諉責(zé)任，最終導(dǎo)致廟宇陷入混亂，直到第三位和尚的出現(xiàn)，他們才開始重新審視并解決問題。這一過程寓意著團(tuán)結(jié)合作的力量以及共同承擔(dān)責(zé)任的必要性。

近期，一座古寺中迎來了一位身著藍(lán)袍的瘦僧。旅途勞頓之下，他不慎將水缸中的清水飲盡。小僧請其擔(dān)水以補(bǔ)，藍(lán)衣僧欣然應(yīng)允，視之為分內(nèi)之事。然而，次日清晨，他卻感到此事不公，提出應(yīng)與小僧共同承擔(dān)挑水之責(zé)。由于二人身形差異顯著，扁擔(dān)兩端的水桶位置調(diào)整成了難題，雙方就力量分配產(chǎn)生爭執(zhí)。最終，通過尺規(guī)作圖明確界限，制定了公平的標(biāo)準(zhǔn)，才得以化解矛盾。隨后的日子里，兩位僧人同坐蒲團(tuán)誦經(jīng)擊木魚，卻又因節(jié)奏不合而心生間隙，彼此側(cè)目。

炎炎夏日，一名黃衣胖僧步入寺院，未及喘息便將水缸一飲而空，隨后倒頭酣睡。小僧與藍(lán)衣僧合力喚醒他，要求其參與挑水工作，胖僧雖勉強(qiáng)完成任務(wù)，卻獨(dú)享水資源，未有分享之意。水缸再次見底時(shí)，三人圍坐在蒲團(tuán)上，面面相覷，無人愿起身續(xù)水。各自進(jìn)食干糧，誦經(jīng)之心早已消散。其中，饑餓難耐的小僧甚至動(dòng)起了寺中圣物玉凈瓶中甘露的念頭。

在一場突如其來的自然災(zāi)害中，由于天氣異常，導(dǎo)致風(fēng)起云涌、雷聲轟鳴，但遲遲不見降雨。與此同時(shí)，寺廟內(nèi)一只小老鼠無意中咬斷了蠟燭，意外引發(fā)了火災(zāi)。面對逐漸蔓延的火勢，三位僧侶摒棄了之前的分歧，齊心協(xié)力從附近水源挑水滅火。通過共同的努力，最終成功控制住火情，保護(hù)住了這座歷史悠久的廟宇。此次事件不僅加強(qiáng)了他們之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，還促使他們在事后制定了更加合理的工作安排機(jī)制，確保未來能夠更好地維護(hù)寺廟的安全與穩(wěn)定。

創(chuàng)意劇本

故事的靈感源自一句廣為人知的中國諺語：“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃?！?979年春天，導(dǎo)演徐景達(dá)在聆聽了侯寶林的相聲《和尚》后深受啟發(fā)，決定邀請包蕾擔(dān)任編劇，進(jìn)行劇本創(chuàng)作。包蕾是中國知名的兒童文學(xué)作家和劇作家，其作品包括《金猴降妖》、《天書奇譚》、《三毛流浪記》和《特別車隊(duì)》等。盡管包蕾創(chuàng)作的初稿已十分出色，但經(jīng)過多次集思廣益和修改完善，才達(dá)到最終的高質(zhì)量水平。最初的劇本側(cè)重于“私”的描寫，帶有負(fù)面色彩，而制作團(tuán)隊(duì)希望通過強(qiáng)調(diào)“公”的重要性來改變這一主題。他們相信，只有突出公共利益，才能在觀眾中引起強(qiáng)烈反響，并讓孩子們理解懶惰的危害，這也契合了當(dāng)時(shí)流行的集體主義思潮。

團(tuán)隊(duì)組建

徐景達(dá)，一位才華橫溢的電影導(dǎo)演，廣受業(yè)界和觀眾的敬愛，常被親切地稱為阿達(dá)。他執(zhí)導(dǎo)了多部備受贊譽(yù)的作品，包括《哪吒鬧海》、《超級肥皂》、《三毛流浪記》以及《小蝌蚪找媽媽》，這些作品在國內(nèi)外均獲得了眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。

金復(fù)載，這位來自上海音樂學(xué)院作曲系的杰出校友，自加入上海美術(shù)電影制片廠以來，便致力于為高水準(zhǔn)動(dòng)畫作品創(chuàng)作配樂。他的代表作包括但不限于《哪吒鬧海》、《金猴降妖》、《舒克與貝塔》、《寶蓮燈》、《山水情》和《超級肥皂》。

影片的成功離不開其他關(guān)鍵團(tuán)隊(duì)成員的貢獻(xiàn)：段孝萱擔(dān)任攝影指導(dǎo)、閻善春負(fù)責(zé)美術(shù)設(shè)計(jì)、莊敏瑾處理動(dòng)作特效、徐玄德和馬克宣共同負(fù)責(zé)動(dòng)畫設(shè)計(jì)，以及張松林作為責(zé)任編輯。這些專業(yè)人士都擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和卓越的才能，他們的作品質(zhì)量上乘，廣受好評。

整部電影是由上海美術(shù)電影制片廠近百位員工共同努力的成果。盡管各自承擔(dān)不同的職責(zé)，但他們之間的協(xié)作緊密無間，相輔相成，正如影片結(jié)尾三個(gè)和尚團(tuán)結(jié)一致的場景所展現(xiàn)的那樣。

表現(xiàn)形式

在探討徐景達(dá)導(dǎo)演的電影創(chuàng)作手法時(shí)，一個(gè)顯著的特點(diǎn)是其對電影表現(xiàn)形式的獨(dú)特選擇。徐導(dǎo)明確指示，影片將完全摒棄旁白和對話，這一決策無疑對動(dòng)作編排與敘事技巧提出了更高的要求，同時(shí)也賦予了電影更為精煉且引人入勝的表達(dá)方式。例如，當(dāng)小和尚誦經(jīng)的場景出現(xiàn)時(shí)，考慮到小孩子們可能難以理解經(jīng)文內(nèi)容，使用音樂作為替代，相較于讓配音演員直接誦讀經(jīng)文，顯然是一種更為高明的創(chuàng)意。

美術(shù)設(shè)計(jì)

徐導(dǎo)同樣展現(xiàn)了深厚的功底。他精心設(shè)計(jì)的人物形象不僅美觀，更深刻地反映了角色的性格特點(diǎn)。小和尚的形象天真爛漫，智慧超群，身材稍顯矮小；瘦和尚則給人一種狡猾、不愿吃虧的印象，因此他的身高被設(shè)計(jì)得較高，臉部輪廓分明。而胖和尚則以其憨厚、遲鈍和略帶貪婪的性格特征，被描繪成一個(gè)嘴唇厚實(shí)的胖子形象。通過這些細(xì)致入微的設(shè)計(jì)，徐導(dǎo)成功地為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)既富有視覺沖擊力又充滿個(gè)性的角色世界。

三個(gè)和尚

本影片以其精煉的視覺風(fēng)格和生動(dòng)的畫面線條，展現(xiàn)了人物造型的簡約之美，并在描繪其他元素時(shí)也遵循了這一原則。這種處理方式不僅降低了繪制難度，更突顯出高度的概括性和藝術(shù)性。角色的動(dòng)作表現(xiàn)細(xì)膩而精準(zhǔn)，避免了冗余和陳腐的元素；例如，在省略掉復(fù)雜地形的情況下，和尚們挑水的場景仍然能夠傳達(dá)出深刻的情感體驗(yàn)。整體畫面呈現(xiàn)出質(zhì)樸且富有中國特色的美學(xué)風(fēng)格，在國際電影界中獨(dú)樹一幟。

該影片在構(gòu)圖設(shè)計(jì)上采納了散點(diǎn)透視技術(shù)，通過多光束透視法將所有角色與物品整合于同一個(gè)畫面之中。這種技巧不僅便利了角色的集體表演，還增強(qiáng)了大銀幕上的觀賞體驗(yàn)。例如，三個(gè)和尚同時(shí)出現(xiàn)在同一畫面中念經(jīng)時(shí)，彼此之間既無遮擋也無干擾。此外，影片的背景設(shè)計(jì)簡潔且大量使用空白空間。無論是室內(nèi)場景中的佛像還是室外背景的山巒線條，均保持極簡風(fēng)格，并占據(jù)較小畫面比例，而非填滿整個(gè)視野。這樣的留白不僅是畫面的重要組成部分，而且為觀眾提供了視覺上的休息時(shí)刻，增加了作品的藝術(shù)深度和回味余地。

在影片中，音樂不僅承載著敘事的功能，還通過大量采用民族樂器——如板胡、墜胡、北方管子、云鑼、木魚、堂鼓和水鈸等——來區(qū)分和描繪人物及景色。這些樂器的使用非常符合寺廟的氛圍，例如木魚、鐘和鑼等樂器的運(yùn)用。音樂不僅伴隨人物動(dòng)作，也對人物行為進(jìn)行了解釋。例如，使用板胡的中低音區(qū)來刻畫天真靈巧的小和尚，利用墜胡多變的節(jié)奏表現(xiàn)刻板冷淡的瘦和尚，他的行走姿態(tài)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，配樂因此顯得緩慢而平穩(wěn)；而粗獷質(zhì)樸的管子則用來描述傻乎乎的胖和尚，隨著人物行動(dòng)和心境的變化，音樂也隨之調(diào)整。

音樂有效地推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展并增加了趣味性。例如，在三個(gè)和尚爭奪水源的場景中，通過板胡、墜胡和管子輪流演奏的方式，生動(dòng)地展現(xiàn)了瘦和尚貪婪地飲水、小和尚急切地喝水以及胖和尚暢快淋漓地喝水的情景。而在表現(xiàn)吃干糧被噎住的場景時(shí)，則通過樂器模擬了吃東西、噎住以及拍打的聲音，這些細(xì)節(jié)不僅準(zhǔn)確而且富有趣味，為影片增添了許多喜劇效果。

影片開頭，一位年輕的僧侶獨(dú)自生活，他無需與他人競爭，因此能夠有條不紊地管理自己的日常生活。隨后，第二位體型瘦削的僧侶加入，兩人開始合作，但由于雙方都不愿意吃虧，意見不合時(shí)便會產(chǎn)生爭執(zhí)。尺子在此象征著規(guī)章制度，恰當(dāng)?shù)闹贫饶苡行p少?zèng)_突。當(dāng)?shù)谌簧聿姆逝智也辉缸袷匾?guī)則的僧侶到來后，原有的秩序被打破，導(dǎo)致資源（如水）短缺的情況發(fā)生。這表明，在缺乏明確規(guī)范的情況下，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部容易出現(xiàn)分歧，進(jìn)而影響整體運(yùn)作效率。

經(jīng)歷火災(zāi)之后，三位僧侶意識到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，并共同建立了一套科學(xué)合理的規(guī)則體系，每個(gè)人都嚴(yán)格遵守這套規(guī)則，不再過分關(guān)注個(gè)人得失。從此之后，他們再也沒有遇到缺水的問題。這反映出，在任何組織或社會中，只有成員們心往一處想、勁往一處使，才能促進(jìn)集體的進(jìn)步與發(fā)展。此外，該故事還強(qiáng)調(diào)了奉獻(xiàn)精神與集體主義價(jià)值觀對于構(gòu)建和諧環(huán)境的關(guān)鍵作用。

徐景達(dá)導(dǎo)演的杰出作品《三個(gè)和尚》在1980年榮獲文化部頒發(fā)的優(yōu)秀影片獎(jiǎng)項(xiàng)，并在次年斬獲首屆中國電影金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)片榮譽(yù)。該片不僅在國內(nèi)備受認(rèn)可，其深刻的寓意和現(xiàn)實(shí)影響也使其在國際上廣受關(guān)注并多次獲獎(jiǎng)。例如，它在1980年的丹麥歐登塞第四屆國際童話電影節(jié)上獲得銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?982年贏得柏林電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)，標(biāo)志著中國影片在該電影節(jié)上的首次勝利；同年又摘得葡萄牙第六屆國際動(dòng)畫電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)；到了1983年，它還獲得了菲律賓馬尼拉電影節(jié)的特別表彰。通過這些成就，《三個(gè)和尚》展現(xiàn)了其作為一部富有哲理性短片動(dòng)畫的國際影響力。