景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)一般指建筑所有外部空間的環(huán)境設(shè)計(jì)，包括園林設(shè)計(jì)和庭院設(shè)計(jì)、街道、公園、廣場(chǎng)、道路、橋梁、綠地等所有生活區(qū)、工商業(yè)區(qū)、娛樂(lè)區(qū)等室外空間和一些獨(dú)立室外空間的設(shè)計(jì)。

景觀設(shè)計(jì)具有關(guān)懷整個(gè)人類(lèi)生活的棲息地的意義通過(guò)設(shè)計(jì)手段，讓城市居民在家門(mén)口就能與大自然親密接觸、了解自然也能認(rèn)識(shí)人的各種需求，給城市帶來(lái)了很多精致的空間。

景觀設(shè)計(jì)在城市中隨處可見(jiàn)，但人們看到的卻是鋼筋混凝土的城市景觀在郊區(qū)，人們可以看到美麗的自然景觀或有一點(diǎn)歷史的人文景觀。提供一個(gè)人們聚集的地方、互動(dòng)、連接并參與塑造這個(gè)社會(huì)群體的本質(zhì)。

造園術(shù)（景觀設(shè)計(jì)）元素包括自然景觀元素和人工景觀元素。其中，自然景觀要素主要指自然景觀，如大小山丘、古樹(shù)名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀的主要元素是文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場(chǎng)等。這些景觀元素為創(chuàng)造高品質(zhì)的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但要形成獨(dú)特的城市景觀，還需要系統(tǒng)地組織各種景觀元素，結(jié)合風(fēng)水，形成完整和諧的景觀體系和有序的空間形態(tài)。

景觀設(shè)計(jì)主要服務(wù)于：城市景觀設(shè)計(jì)（城市廣場(chǎng)、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市公園的規(guī)劃與設(shè)計(jì)、濱水綠地的規(guī)劃與設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)和風(fēng)景名勝區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)等。新中式”景觀設(shè)計(jì)是將中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合的流行趨勢(shì)。這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特征，突破了中國(guó)傳統(tǒng)文化的普遍弊端的傳統(tǒng)風(fēng)格，比如比較沉穩(wěn)，不太活潑。其特點(diǎn)是常用傳統(tǒng)造園手法、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)魅力的色彩、中國(guó)傳統(tǒng)圖案符號(hào)、植物空間營(yíng)造具有中國(guó)魅力的現(xiàn)代景觀空間。中國(guó)有很多種傳統(tǒng)符號(hào)，包括中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚(yú)、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；中國(guó)也有傳統(tǒng)的珍貴植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新中式”在景觀設(shè)計(jì)中，利用上述傳統(tǒng)符號(hào)，通過(guò)抽象或簡(jiǎn)化的方法來(lái)體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，可以各種形式嵌入景觀墻體中、大門(mén)、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或者以雕塑草圖的形式；或與燈飾相結(jié)合。

風(fēng)景園林學(xué)（景觀設(shè)計(jì)）風(fēng)景園林師；風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)

景觀(scenery)指土地以及土地上的空間和物體。它是地球上復(fù)雜的自然過(guò)程和人類(lèi)活動(dòng)的印記。

景觀（scenery）無(wú)論在西方還是在中國(guó)，這都是一個(gè)美好而難以解釋的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種景觀，或者是一個(gè)綜合性的自然地理區(qū)域，或者是一類(lèi)單元的總稱(chēng)，比如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)和再現(xiàn)的對(duì)象，相當(dāng)于風(fēng)景園林師把景觀作為建筑的景物或背景；生態(tài)學(xué)家將景觀定義為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)或一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)體系；旅游專(zhuān)家將風(fēng)景視為一種資源；更常見(jiàn)的是，景觀被城市美化積極分子和開(kāi)發(fā)商等同于房地產(chǎn)中的街景立面霓虹燈園林綠化和小品、噴泉疊水。一個(gè)更文學(xué)更寬泛的定義是“可以顯示在一幅畫(huà)面中，并且可以從某個(gè)角度觀看的場(chǎng)景。尤其是自然景象。但即使是同一個(gè)場(chǎng)景，不同的人也會(huì)有不同的理解，就像梅尼格說(shuō)的，同一個(gè)場(chǎng)景有十個(gè)版本（Scenes shot in 1976）景觀是人們向往的自然，景觀是人類(lèi)的棲息地，景觀是人造的手工藝品，景觀是需要科學(xué)分析才能理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是要解決的問(wèn)題，景觀是能帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀體現(xiàn)了社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。

作為景觀設(shè)計(jì)的對(duì)象，景觀（scenery）指土地以及土地上的空間和物體。它是地球上復(fù)雜的自然過(guò)程和人類(lèi)活動(dòng)的印記，可以這樣理解和表達(dá)：

風(fēng)景：視覺(jué)審美過(guò)程的對(duì)象；

棲居地：人類(lèi)和其他生物生活的空間和環(huán)境；

生態(tài)系統(tǒng)：一個(gè)有結(jié)構(gòu)和功能的、一個(gè)有內(nèi)部和外部關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)；

符號(hào)：人類(lèi)過(guò)去的記錄、表達(dá)希望和理想的語(yǔ)言和精神空間，依靠認(rèn)同和寄托。

根據(jù)教育部最新的學(xué)科目錄，景觀設(shè)計(jì)調(diào)整為風(fēng)景園林，現(xiàn)在是地理學(xué)或者風(fēng)景園林的一個(gè)方向。 

根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同，景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容也大相徑庭大部分大規(guī)模的流域管理和城市總體規(guī)劃都是基于地理學(xué)和生態(tài)學(xué)；在中型主題公園的設(shè)計(jì)中，街道景觀設(shè)計(jì)往往從規(guī)劃和造園的角度出發(fā)；相對(duì)較小的城市廣場(chǎng)，小區(qū)綠地，甚至小區(qū)院落，都是從詳細(xì)規(guī)劃和建筑的角度；但毫無(wú)疑問(wèn)，這些項(xiàng)目都涉及景觀因素。通常，規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)景觀因素的考慮通常分為硬質(zhì)景觀(Hard landscape)和軟景觀(Soft scene)據(jù)我所知，硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝雕塑喬木座椅燈光垃圾箱等；軟景觀是指人工植被河流等仿自然景觀，如噴泉水池抗壓草皮修剪過(guò)的樹(shù)木等。

風(fēng)景園林師的主要職業(yè)范圍：

城市規(guī)劃設(shè)計(jì)

居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

城市公園設(shè)計(jì)

城市廣場(chǎng)和步行街設(shè)計(jì)

濱水區(qū)設(shè)計(jì)

校園、社會(huì)機(jī)構(gòu)和企業(yè)園區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)

旅游休閑場(chǎng)所設(shè)計(jì)

國(guó)家公園的設(shè)計(jì)和管理

景觀與區(qū)域規(guī)劃和自然景觀重建

墓園設(shè)計(jì)

從規(guī)劃的角度來(lái)看，景觀設(shè)計(jì)的目的通常是提供一個(gè)舒適的環(huán)境和改善區(qū)域(商業(yè)文化生態(tài))價(jià)值。因此，在設(shè)計(jì)中要抓住關(guān)鍵因素，提出基本思路。舉例來(lái)說(shuō)：天津服裝街作為一條衰落的商業(yè)街，在改造過(guò)程中應(yīng)著力于重建街道及其周邊的商業(yè)氛圍，根據(jù)步行商業(yè)街的規(guī)模補(bǔ)充必要的商業(yè)輔助設(shè)施，根據(jù)服裝行業(yè)的特點(diǎn)提供適宜的氛圍和環(huán)境；設(shè)計(jì)中需要解決的矛盾應(yīng)該是人流的組織，休息場(chǎng)所的安排，通過(guò)軟硬景觀營(yíng)造商業(yè)氛圍，細(xì)節(jié)與整體的和諧；通過(guò)解決這些矛盾，我們可以實(shí)現(xiàn)最初的目標(biāo)(但遺憾的是，最大的困難不是設(shè)計(jì)本身，而是時(shí)間和金錢(qián)最終的方案沒(méi)有明確體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，最后的施工也只是重鋪地面，粉刷立面'表面看起來(lái)好多了'關(guān)于表現(xiàn)手法，拼湊圖紙的現(xiàn)象在國(guó)內(nèi)很普遍，就是掃描照片在平面圖上拼湊，并不是真實(shí)的表現(xiàn)。真正的表現(xiàn)不是畫(huà)面的精美，而是設(shè)計(jì)意圖的充分體現(xiàn)。在風(fēng)景表現(xiàn)中，無(wú)論是效果還是意圖的表達(dá)，手繪都比電腦表現(xiàn)更有利。

基本流程

植物景觀配置設(shè)計(jì)不僅是一門(mén)藝術(shù)，也是一門(mén)實(shí)用技術(shù)。與其他行業(yè)相比，植物景觀配置在藝術(shù)和技術(shù)上是一個(gè)相對(duì)落后的領(lǐng)域：從藝術(shù)的角度來(lái)看，它缺乏完整系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)；從技術(shù)角度來(lái)說(shuō)，缺乏明確的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。再加上獨(dú)特的生態(tài)問(wèn)題和植物景觀配置的時(shí)空變化。它們無(wú)疑增加了植物景觀配置設(shè)計(jì)的難度，也增加了植物景觀配置設(shè)計(jì)的隨機(jī)性和不確定性。

植物景觀配置設(shè)計(jì)有一些基本的設(shè)計(jì)流程甚至設(shè)計(jì)程序，可以用來(lái)減少植物景觀配置設(shè)計(jì)的隨意性和不確定性，增加設(shè)計(jì)結(jié)果的可判定性。同時(shí)也可以在一定程度上增加設(shè)計(jì)工作的系統(tǒng)性和有序性；提高工作效率，提升系統(tǒng)質(zhì)量保證能力。

植物景觀配置的最終結(jié)果是解決以下問(wèn)題：

1．選什么樣的植物？

2．選多大植物？

3．選多少的植物？

4．在地面上如何搭配和排列？

5．是什么樣的植物景觀？

1-4涉及作為元素的單個(gè)植物的選擇和布局；5涉及以植物配置后的種群為元素的選擇和布局問(wèn)題。

植物景觀配置操作的基本流程就是如何有序規(guī)范地解決上述問(wèn)題的步驟流程。從結(jié)果來(lái)看，是按照上面的1-5的順序進(jìn)行；但是從設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程來(lái)看，真的是反著來(lái)的，先解決第五個(gè)問(wèn)題，再解決1-4個(gè)問(wèn)題！因此，在實(shí)際工作中，設(shè)計(jì)階段植物景觀配置的基本流程大致包括以下三個(gè)環(huán)節(jié)：

1．植物景觀類(lèi)型的選擇和布局，

2．各種植物景觀類(lèi)型中單株植物的選擇和布局，

3．系統(tǒng)的檢查和評(píng)估，即質(zhì)量保證過(guò)程。

需要說(shuō)明的是：這三個(gè)步驟的順序不是一成不變的在設(shè)計(jì)過(guò)程中，三個(gè)環(huán)節(jié)會(huì)相互穿插，有時(shí)互為前提。

選擇布局

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，植物景觀類(lèi)型就是植物類(lèi)群搭配在一起的外在表征類(lèi)型。比如說(shuō)：密林線性路邊林孤立樹(shù)灌木叢林樹(shù)籬地被草坪老花鏡等。植物景觀類(lèi)型的選擇與布局設(shè)計(jì)，就是以密林線性路側(cè)林孤樹(shù)灌木叢林綠籬地被草坪等植物景觀類(lèi)型為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行空間配置，設(shè)計(jì)者需要考慮在什么地方，整體安排什么樣的植物景觀類(lèi)型。

植物景觀類(lèi)型的選擇和布局首先來(lái)自于整體景觀結(jié)構(gòu)的布局，通常稱(chēng)為結(jié)構(gòu)景觀布局。結(jié)構(gòu)景觀布局主要決定設(shè)計(jì)區(qū)域的整體景觀框架。它主要是根據(jù)顧客的需求來(lái)構(gòu)建景觀框架整體景觀意圖和整體美學(xué)原則的需要。結(jié)構(gòu)景觀布局在某種程度上相當(dāng)于景觀框架分區(qū)。

其次，植物景觀類(lèi)型的選擇和布局源于功能的需要，通常稱(chēng)為功能性景觀布局。功能性需求，比如某個(gè)地方需要遮蔭，某個(gè)地方需要密林遮擋外界視線或者隔離噪音，林蔭路，廣場(chǎng)遮蔭等，都是對(duì)景觀類(lèi)型的基本講究的選擇和布局。

再次是源于景觀設(shè)計(jì)的需要，比如景觀線的整體布局，景觀點(diǎn)，某個(gè)角度需要柔化，有些地方需要增加色彩或者層次變化等等。有時(shí)來(lái)自于景觀布局的其他特殊或過(guò)渡需求。作為設(shè)計(jì)元素，植物景觀類(lèi)型也具有色彩等特征、大小、質(zhì)地、形狀、空間尺度等要素，植物景觀類(lèi)型的選擇和布局是基于植物景觀類(lèi)型的這些要素而不是構(gòu)成植物景觀類(lèi)型的植物個(gè)體要素，遵循植物配置理論所描述的設(shè)計(jì)原則和創(chuàng)作手法進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。植物景觀類(lèi)型由多種植物組成雖然它們的元素特征與單個(gè)元素特征高度相關(guān)，但絕不等于單個(gè)植物的元素特征或多個(gè)單個(gè)植物元素特征的簡(jiǎn)單疊加。有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出與單個(gè)植物完全不同的本質(zhì)特征。需要注意的是：植物景觀類(lèi)型的本質(zhì)特征不僅與植物景觀類(lèi)型的內(nèi)部植物組成有關(guān)，還與內(nèi)部植物個(gè)體的結(jié)構(gòu)排列有關(guān)。此外，同一植物景觀類(lèi)型可以有完全不同的植物結(jié)構(gòu)組合。

植物景觀類(lèi)型的選擇與布局是整體景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，更受審美創(chuàng)造的影響相對(duì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)習(xí)慣性的工作，比程序更費(fèi)力氣。完成此過(guò)程后，通常會(huì)生成以下數(shù)據(jù)：

1．植物景觀型規(guī)劃布局（包括一些節(jié)點(diǎn)正視圖）

2．植物景觀類(lèi)型統(tǒng)計(jì)表

3．植物景觀類(lèi)型構(gòu)成分析表

植物配置就像文章寫(xiě)作，植物景觀類(lèi)型的選擇和布局類(lèi)似于文章寫(xiě)作中的文章構(gòu)思和文章提綱起草階段。寫(xiě)文章，我們首先考慮的是寫(xiě)什么樣的內(nèi)容，寫(xiě)什么樣的風(fēng)格，如何布局段落結(jié)構(gòu)，如何表達(dá)中心主題等等，而不是先用什么詞、詞或語(yǔ)句等問(wèn)題。同樣，在植物景觀配置的設(shè)計(jì)中，首先考慮的是植物景觀類(lèi)型的選擇和布局，而不是單個(gè)植物的選擇和布局。

1、植物品種的選擇，

2．植物大小的確定，

3．植物數(shù)量的確定，

4、單個(gè)植物在結(jié)構(gòu)中的位置等。

單個(gè)植物的選擇和布局更多的是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題除了在結(jié)構(gòu)定位的過(guò)程中更注重美學(xué)設(shè)計(jì)知識(shí)，其他的都傾向于解決生態(tài)和技術(shù)問(wèn)題。因此，解決單株植物的選擇和布局問(wèn)題往往是一項(xiàng)程序化的工作。

1．植物品種選擇

植物品種選擇的一般程序如下：

1)根據(jù)植物景觀類(lèi)型的平面布置圖、植物景觀類(lèi)型統(tǒng)計(jì)表和植物景觀類(lèi)型構(gòu)成分析表等，綜合分析各景觀類(lèi)型的結(jié)構(gòu)，確定植物種類(lèi)和要求，制定植物種類(lèi)和要求工作表。

2)分析確定配置場(chǎng)地的氣候耐寒面積和主要環(huán)境限制因素。

3)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的氣候和耐寒面積、主要環(huán)境限制因素、將植物類(lèi)型和需求工作表與植物庫(kù)的數(shù)據(jù)進(jìn)行匹配查找，以確定粗略選擇的植物品種。

4)根據(jù)景觀功能和美學(xué)要求，進(jìn)一步篩選植物品種。

5)確定每個(gè)株型的主要品種

主要品種用于維持統(tǒng)一性，是植物景觀類(lèi)型的主要框架品種?？偟膩?lái)說(shuō)，主要品種數(shù)量少（比如說(shuō)20%相似度高，但是植物數(shù)量多（比如說(shuō)80%主要植物品種的耐寒水平必須比立地氣候耐寒區(qū)高一個(gè)等級(jí)，同時(shí)能對(duì)立地主要限制因子有足夠的耐受力。

主要品種分為各景觀類(lèi)型的主要品種和設(shè)計(jì)區(qū)的主要品種，設(shè)計(jì)區(qū)的主要品種是指在設(shè)計(jì)區(qū)內(nèi)占主導(dǎo)地位的品種（面積或空間）主要景觀類(lèi)型。

6)確定每種植物類(lèi)型的二級(jí)品種

二級(jí)品種是用來(lái)增加變異性的品種，品種數(shù)量多（80%，但是植物數(shù)量少（20%如有必要，次生植物品種的耐寒水平可以不高于該地點(diǎn)的氣候耐寒區(qū)。如果條件允許或者費(fèi)用不高，可以選擇一些對(duì)立地主要限制因子耐受力不足的植物。

根據(jù)各景觀類(lèi)型計(jì)算和分配主次種比例。

7)確定植物品種的數(shù)量

原則上提倡多植物群落原則，但不是植物品種越多越好，杜絕東拼西湊。

一般來(lái)說(shuō)，在一個(gè)社區(qū)中，15-20個(gè)樹(shù)種，15個(gè)-20種灌木，15-多年生或草花品種足以滿足生態(tài)要求。當(dāng)然，國(guó)家有特殊規(guī)定的，按相關(guān)規(guī)定辦理。

2．植物初始種植規(guī)模的確定

在中國(guó)，植物的初始種植大小沒(méi)有具體的標(biāo)準(zhǔn)。它更多的是根據(jù)顧客的喜好和設(shè)計(jì)師來(lái)決定的習(xí)慣。

有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師可以熟練運(yùn)用一些美學(xué)和生態(tài)學(xué)的方法來(lái)綜合判定。

以樹(shù)木為例，國(guó)外常用的樹(shù)層尺寸一般在徑階6-8厘米完整植株?？紤]到國(guó)內(nèi)習(xí)慣，建議樹(shù)層尺寸為10-整株以12 cm左右為宜，一般不超過(guò)14株-15公分。為了達(dá)到立竿見(jiàn)影的效果，可以采用一些巧妙的方法，比如增加大灌木的數(shù)量（高度100厘米-250厘米），增加覆蓋對(duì)比度等等。在處理樹(shù)體尺度方面，要盡量縮短最大株和最小株的大小差距。

3.植物數(shù)量的確定

準(zhǔn)確地說(shuō)植物數(shù)量確定問(wèn)題是一個(gè)跟栽植間距高度相關(guān)的問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，植物種植間距由植株成熟大小確定。在實(shí)際操作過(guò)程中，可以根據(jù)植物生長(zhǎng)速度的快慢適當(dāng)調(diào)整，但決不能隨意加大栽植密度。

4．在植物景觀類(lèi)型結(jié)構(gòu)中的位置定位

根據(jù)各景觀類(lèi)型的構(gòu)成和各構(gòu)成植物本身的特性將他們布置到適宜的位置。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)較多涉及到基于植物個(gè)體的美學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題。從個(gè)體到構(gòu)建植物景觀類(lèi)型的群體組合，其實(shí)是一項(xiàng)十分繁雜的工作，在這個(gè)階段如果能夠借用一些景觀類(lèi)型構(gòu)成模塊，可以大大提高工作效率。

模塊可以通過(guò)模擬自然、調(diào)查分析以前的設(shè)計(jì)或設(shè)計(jì)建模等方法獲得。模塊在入庫(kù)使用前必須是經(jīng)過(guò)美學(xué)或生態(tài)檢驗(yàn)論證過(guò)的。模塊如同工業(yè)品中經(jīng)過(guò)系統(tǒng)檢驗(yàn)有質(zhì)量保障的部件或半成品。

結(jié)果審評(píng)

由于交織著生態(tài)、美學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)和其他等多種因素，植物景觀配置工作是十分復(fù)雜和繁瑣的，在設(shè)計(jì)過(guò)程中出現(xiàn)遺漏和紕漏是難免的。因此一件設(shè)計(jì)作品完全完成或階段性完成后，進(jìn)行系統(tǒng)的審評(píng)復(fù)檢是很有必要的，它是設(shè)計(jì)質(zhì)量保證體系的重要組成部分。審評(píng)主要進(jìn)行兩大方面的審評(píng)：美學(xué)原則審評(píng)和生態(tài)原則審評(píng)。審評(píng)程序主要由審評(píng)內(nèi)容，審評(píng)方法和結(jié)果評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)方面組成。比如說(shuō)平衡原則的審評(píng)程序大致如下：

1．審評(píng)內(nèi)容

設(shè)計(jì)是否符合平衡原則

2．審評(píng)方法

(1)找出設(shè)計(jì)區(qū)域或分區(qū)的中心點(diǎn)

(2)以中心點(diǎn)為交點(diǎn)繪出兩條正交軸線

(3)比較兩條軸線兩側(cè)的配置的植物景觀類(lèi)型，植物個(gè)體類(lèi)型，規(guī)格大小，分布和數(shù)量等

3．評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)

兩條軸線兩側(cè)的植物景觀類(lèi)型，植物個(gè)體類(lèi)型，規(guī)格大小，分布，數(shù)量基本一致。需要說(shuō)明的是：植物景觀配置結(jié)果審評(píng)即可作為是設(shè)計(jì)者自檢之用也可作為甲方和第三方對(duì)設(shè)計(jì)結(jié)果評(píng)審之用。并且不僅需要在整個(gè)設(shè)計(jì)完全結(jié)束后進(jìn)行植物景觀配置結(jié)果審評(píng)而且需要在植物景觀類(lèi)型選擇與布局工作完成后就要進(jìn)行階段性審評(píng)。

人眼中景象

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書(shū)于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來(lái)文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來(lái)描寫(xiě)所羅門(mén)皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對(duì)大自然的逃避，是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀"（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類(lèi)生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴(lài)，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫(huà)其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。

1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺(jué)美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開(kāi)始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野與田園成為逃避的場(chǎng)所。因此，作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛(ài)戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

景觀設(shè)計(jì)

文明社會(huì)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過(guò)了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來(lái)發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與憐愛(ài)。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。景觀作為審美對(duì)象的含意及遞變社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然，作為對(duì)城市的逃避和對(duì)抗景觀的營(yíng)造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營(yíng)造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）景觀作為視覺(jué)美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說(shuō)"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地。

內(nèi)在人生活體驗(yàn)

2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印每一景觀都是人類(lèi)居住的家，中國(guó)古代山水畫(huà)把可居性作為畫(huà)境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是作畫(huà)或賞畫(huà)，都是一種卜居的過(guò)程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過(guò)程實(shí)際上是與自然的力量與過(guò)程相互作用，以取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀是人類(lèi)為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立人與人和諧相處的過(guò)程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門(mén)通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹(shù)叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來(lái)人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用，也是對(duì)大自然的刻薄與無(wú)情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來(lái)如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過(guò)程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斬陽(yáng)木，仲夏斬陰木"（周禮·地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門(mén)窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無(wú)不是國(guó)與國(guó)，家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由"場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無(wú)所不在的，人離不開(kāi)場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無(wú)所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。

⑴場(chǎng)所的物理屬性

場(chǎng)所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過(guò)底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來(lái)分析，并通過(guò)向心性、指向和節(jié)奏來(lái)強(qiáng)化空間感。在中國(guó)人的景觀認(rèn)知模式中，場(chǎng)所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無(wú)論是風(fēng)水模式、中國(guó)畫(huà)中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱(chēng)為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對(duì)空間的把握。而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長(zhǎng)著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場(chǎng)所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來(lái)研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對(duì)景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類(lèi)的生活之中，而它不是人們觀看的對(duì)象；景觀是一種社會(huì)生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場(chǎng)和角度來(lái)評(píng)判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國(guó)的理想。

⑶關(guān)于場(chǎng)所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同

場(chǎng)所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說(shuō)場(chǎng)所是通過(guò)其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說(shuō)它們是通過(guò)人在特定場(chǎng)合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場(chǎng)所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說(shuō)都是把混沌無(wú)秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開(kāi)，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥(niǎo)、獸、人文開(kāi)始成形之時(shí)，便有了場(chǎng)所。所以場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，從無(wú)秩走向有秩，所以場(chǎng)所的形成在于對(duì)世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場(chǎng)所，感覺(jué)到場(chǎng)所的存在，則依賴(lài)于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說(shuō)明人是否感覺(jué)到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場(chǎng)所是有意義的，或者說(shuō)是有場(chǎng)所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無(wú)所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場(chǎng)所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)人的空間定位模式。基于這一模式，中國(guó)大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國(guó)土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長(zhǎng)江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國(guó)人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過(guò)這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場(chǎng)所的秩序感得以強(qiáng)化。

b.場(chǎng)所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說(shuō)是使自己歸屬于某一場(chǎng)所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場(chǎng)所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過(guò)程與格局以及社會(huì)的過(guò)程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周?chē)淖匀缓腿说闹刃虻闹C同，當(dāng)對(duì)方告訴你是來(lái)自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹(shù)，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那 又長(zhǎng)又粗的竹筒煙槍?zhuān)凶宇^頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長(zhǎng)街宴、神樹(shù)上的祭臺(tái)。這里，人成為場(chǎng)所的一部分，場(chǎng)所也成了人的一部分。如場(chǎng)所的方向與定位功能取決于場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場(chǎng)所整體個(gè)性特征的基本元素。

作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場(chǎng)所，認(rèn)同于該場(chǎng)所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場(chǎng)所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場(chǎng)所的自然過(guò)程、自然力以及場(chǎng)所的社會(huì)過(guò)程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場(chǎng)所感，一種自覺(jué)的場(chǎng)所歸屬感，而由場(chǎng)所構(gòu)成的景觀才具有意義。

與建筑學(xué)一樣，風(fēng)景園林職業(yè)先于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的形成，在大量景觀設(shè)計(jì)師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計(jì)的理論和方法，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。

農(nóng)業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（在中國(guó)稱(chēng)為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。

正如算術(shù)之于數(shù)學(xué)，中國(guó)的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語(yǔ)一樣，任何一門(mén)源于農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個(gè)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過(guò)程，才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問(wèn)題，特別是城鎮(zhèn)化帶來(lái)的人地關(guān)系問(wèn)題。早在1858年，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而堅(jiān)持將自己所從事的職業(yè)稱(chēng)為風(fēng)景園林（landscape architecture），而非當(dāng)時(shí)普遍采用的landscape gardening（風(fēng)景造園，或譯為風(fēng) 景園林），從而為景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開(kāi)辟的一個(gè)廣闊的空間，綿延100多年。

同樣的理由，奧姆斯特德給這個(gè)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計(jì)學(xué)科當(dāng)今發(fā)展的界限。早在20世紀(jì)60年代，另一位美國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對(duì)當(dāng)時(shí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科無(wú)能應(yīng)對(duì)城市問(wèn)題和土地利用及環(huán)境問(wèn)題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設(shè)計(jì)學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類(lèi)和地球的前沿。

又有半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的生活方式的改變，全球化趨勢(shì)，都將提出新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對(duì)策。我們既沒(méi)有必要用新瓶子去賣(mài)老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。

但無(wú)論學(xué)科如何發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛(ài)土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對(duì)待地方文化與歷史的尊重，對(duì)待腳下土地的敬畏、歸屬與認(rèn)同（神）。

景觀設(shè)計(jì)中的場(chǎng)所隱喻研究環(huán)境景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的設(shè)計(jì)場(chǎng)所，尤其是在當(dāng)今 國(guó)內(nèi)環(huán)境景觀理論的落后，很長(zhǎng)時(shí)間停留在對(duì)場(chǎng)所應(yīng)該滿足使用者的物質(zhì)功能的分析和研究上，對(duì)環(huán)境場(chǎng)所的精神功能的詳細(xì)分析和探討很少。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們生活水平的提高美國(guó)人的生活質(zhì)量人們對(duì)環(huán)境場(chǎng)所的精神需求正在增加環(huán)境景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該更加注重環(huán)境的宜人性和情感性。

注重場(chǎng)所本身反映的情感特征，以及用戶(hù)的情緒、心理反映，所以景觀設(shè)計(jì)不僅要有一定的功能滿足，更要注重整體環(huán)境帶來(lái)的精神滿足，體現(xiàn)景觀作為人類(lèi)生存和向往的更多人文關(guān)懷。隱喻作為一種極其常見(jiàn)和重要的思想感情表達(dá)方式，在文學(xué)藝術(shù)中發(fā)揮著巨大的作用，在景觀設(shè)計(jì)中也有著巨大的優(yōu)勢(shì)。

景觀的隱喻通過(guò)場(chǎng)所傳遞給人們，場(chǎng)所是人與環(huán)境之間情感交流的橋梁，是環(huán)境與人相互作用的結(jié)果生理學(xué)和心理學(xué)。地點(diǎn)的隱喻也是人們通過(guò)對(duì)環(huán)境本身的認(rèn)識(shí)而表現(xiàn)出來(lái)的精神或心理、情感態(tài)度或者某種認(rèn)知關(guān)系。事實(shí)上，隱喻也是人類(lèi)文化的一部分，是人類(lèi)思維的重要表現(xiàn)。在需要更多人文關(guān)懷的今天，隱喻在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用顯得尤為重要和多樣。

信息時(shí)代科技的發(fā)展給了設(shè)計(jì)師更多發(fā)揮場(chǎng)所隱喻的空間對(duì)其進(jìn)行分析和研究，對(duì)于新時(shí)期的設(shè)計(jì)也具有現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)設(shè)計(jì)與發(fā)展協(xié)會(huì)中國(guó)的城市化正呈燎原之勢(shì)，人地關(guān)系面臨前所未有的緊張與此同時(shí)，全球化的進(jìn)程使中國(guó)的面貌面臨前所未有的變化。土地是國(guó)家存在的基礎(chǔ)，認(rèn)同關(guān)系的危機(jī)已經(jīng)暴露、由于城市建設(shè)的弊端和景觀設(shè)計(jì)人才的短缺，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)到了發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。《2013-2017年中國(guó)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)深度調(diào)研與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告》顯示中國(guó)目前的城市化率接近50%與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，平均為75%相對(duì)于城市化率，有很大的發(fā)展空間。

城市化進(jìn)程，特別是十二五期間中西部地區(qū)城市化進(jìn)程的加快，將推動(dòng)城市基礎(chǔ)設(shè)施和住宅的建設(shè)，城市景觀設(shè)計(jì)的需求將持續(xù)增長(zhǎng)。根據(jù)許多開(kāi)發(fā)商的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)投資于住宅開(kāi)發(fā)(設(shè)計(jì)費(fèi))而景觀綠化投資是邊際利潤(rùn)最高的兩項(xiàng)投資，其中景觀綠化投資往往能帶來(lái)5倍左右的收益。此外，隨著個(gè)人購(gòu)買(mǎi)率的提高，環(huán)境設(shè)計(jì)的水平將在未來(lái)的住宅市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮非常重要的作用。

除了房屋外觀，景觀質(zhì)量也越來(lái)越受到重視。景觀設(shè)計(jì)師介紹景觀設(shè)計(jì)師（Landscape architect）是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)人士，他的終極目標(biāo)是讓人類(lèi)的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處。

景觀設(shè)計(jì)師的頭銜是美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德（olmsted）1858年非正式使用，1863年正式作為專(zhuān)業(yè)稱(chēng)謂奧姆斯特德堅(jiān)持使用風(fēng)景園林師，而不是當(dāng)時(shí)流行的風(fēng)景園林師（或者景觀設(shè)計(jì)師，景觀園丁）這不僅是職稱(chēng)上的創(chuàng)新，也是職業(yè)內(nèi)涵和外延上的一次意義深遠(yuǎn)的拓展和創(chuàng)新。

風(fēng)景園林師不同于傳統(tǒng)的園丁和園?。℅ardener, corresponding to gardening）風(fēng)景花園師（Or landscape architect, corresponding to landscape gardening）的根本之處在于：景觀設(shè)計(jì)行業(yè)是一個(gè)大行業(yè)、城市化和社會(huì)化背景下的產(chǎn)物是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（而不僅僅是經(jīng)驗(yàn)）在的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的；景觀設(shè)計(jì)師要處理的是土地情結(jié)這個(gè)復(fù)雜而綜合的問(wèn)題，絕不是某個(gè)層面的問(wèn)題（比如視覺(jué)美學(xué)章節(jié)的景觀問(wèn)題）景觀設(shè)計(jì)師面臨的問(wèn)題是土地、人類(lèi)、城市和土地上所有生命的安全健康和可持續(xù)性。

以土地的名義、以人類(lèi)和其他生命的名義，以及以人類(lèi)歷史和文化遺產(chǎn)的名義，進(jìn)行監(jiān)控、合理地利用、設(shè)計(jì)腳下的土地以及土地上的空間和物體。

是多學(xué)科領(lǐng)域，包括：地理數(shù)學(xué)科學(xué)工程藝術(shù)園藝技術(shù)社會(huì)科學(xué)政治歷史哲學(xué)，偶爾還有動(dòng)物學(xué)。園藝師的活動(dòng)范圍很廣，從公園和道路的修建到公司辦公樓等場(chǎng)所的規(guī)劃，從住宅區(qū)的設(shè)計(jì)到民用基礎(chǔ)設(shè)施和大型自然保護(hù)區(qū)的管理，再到礦山或垃圾填埋場(chǎng)等退化景觀的設(shè)計(jì)或改造。

園丁研究所有類(lèi)型的結(jié)構(gòu)和外部空間-大或小，城市或農(nóng)村“艱苦”軟的”材料水文以及可能的生態(tài)問(wèn)題。園丁之間合作的專(zhuān)業(yè)任務(wù)的廣度是非常廣泛的，但是項(xiàng)目類(lèi)型的一些例子包括：

1．計(jì)劃、形式規(guī)模和位置的新發(fā)展

2．土木設(shè)計(jì)和公共基礎(chǔ)設(shè)施

3．雨水管理包括雨水庭院、綠色屋頂和沼澤處理

4．校園和場(chǎng)地被設(shè)計(jì)成機(jī)關(guān)

5．公園植物園植物園林蔭道和自然保護(hù)區(qū)

6．休閑設(shè)施高爾夫球場(chǎng)主題公園和體育設(shè)施

7．住房地區(qū)、工業(yè)園區(qū)和商業(yè)發(fā)展

8．公路運(yùn)輸結(jié)構(gòu)橋梁和運(yùn)輸走廊

9．城市設(shè)計(jì)城鎮(zhèn)和城市廣場(chǎng)、江邊、步行街規(guī)劃及停車(chē)場(chǎng)

10．大城市還是小城市復(fù)興計(jì)劃

11．森林、旅游或歷史風(fēng)景及歷史庭院的評(píng)價(jià)與保護(hù)研究

12．水庫(kù)水壩和發(fā)電站可以回收用于工業(yè)應(yīng)用或重大工業(yè)項(xiàng)目．就環(huán)境評(píng)估及景觀評(píng)估計(jì)劃及土地管理建議提供意見(jiàn)

13．沿海和近海開(kāi)發(fā)最有價(jià)值的貢獻(xiàn)通常用于項(xiàng)目中空間的早期創(chuàng)造。

景觀設(shè)計(jì)師可以對(duì)總體概念做出貢獻(xiàn)，并準(zhǔn)備一個(gè)初步的總體規(guī)劃，詳細(xì)的設(shè)計(jì)可能會(huì)在以后準(zhǔn)備。他或她還可以要求或監(jiān)督整個(gè)建筑工程的土地使用，準(zhǔn)備設(shè)計(jì)和評(píng)估影響、進(jìn)行環(huán)境評(píng)估或?qū)徲?jì)，并在調(diào)查中作為專(zhuān)家證人采取行動(dòng)。他或她也可以支持或申請(qǐng)資本準(zhǔn)備或收入和支出補(bǔ)貼。

1800年之前的時(shí)期，地形建筑的歷史主要是主要的計(jì)劃。寫(xiě)的第一個(gè)人“做”背景是1712年的約瑟夫艾迪生.期限“造園家”威廉申斯通發(fā)明于1754年，但第一個(gè)使用這一規(guī)則的職業(yè)設(shè)計(jì)師是1794年的漢弗萊雷普頓.期間“地形建筑”它是由GilbertLaingMeason在1828年發(fā)明的，并于1863年首次作為一個(gè)職業(yè)頭銜在弗雷德里克勞奧姆斯特德使用.Lancelot Brown（亦稱(chēng)“能力”布朗），以保持最著名的聲譽(yù)“景觀設(shè)計(jì)師”實(shí)際上稱(chēng)自己“園藝師”或“造園匠人”在19世紀(jì)，慢慢地“園藝師”這個(gè)詞是人定的（和有時(shí)設(shè)計(jì)）風(fēng)景同時(shí)“景觀建筑師”成為設(shè)計(jì)后備的人（和有時(shí)修造）風(fēng)景。

隨著“景觀建筑師”這個(gè)詞被廣泛使用，然后“美國(guó)風(fēng)景園林師協(xié)會(huì)”ASLA, American Society of Landscape Architects）成立于1899年，并于1948年成立了國(guó)際園丁聯(lián)盟(IFLA)相關(guān)專(zhuān)業(yè)風(fēng)景園林、園林學(xué)、景觀學(xué)主要課程：素描、水彩、園林設(shè)計(jì)初步、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林建筑、園林工程、園林制圖、園林樹(shù)木學(xué)、園林花卉學(xué)、園林測(cè)量、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等。